<p class="ql-block">臨汾市洪洞大槐樹尋根祭祖園旅游景區(qū)，位于山西省臨汾市洪洞縣，是全國以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地，國家2008年大槐樹祭祖習俗被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</p> <p class="ql-block">2025年9月12日下午，我們乘車來到位于山西臨汾市洪洞縣的大槐樹景區(qū)參觀游覽，這是我們進入山西高速洪洞收費站時拍攝的場景照片。</p> <p class="ql-block">大槐樹景區(qū)位于洪洞縣城古槐北路公園街，距離高速公路收費站僅有三公里車程，進入洪洞縣境不到二十分鐘，我們就乘車來到景區(qū)門前，這是在車上拍攝的大槐樹景區(qū)大門遠景照片。</p> <p class="ql-block">洪洞大槐樹景區(qū)是國家級5A級景區(qū)，山西省重點文物保護單位，來到景區(qū)門前首先在在景區(qū)門口的5A景區(qū)標識碑前拍照留影</p> <p class="ql-block">在景區(qū)大門門楣“大槐樹尋根祭祖園”牌匾前拍照留影。</p> <p class="ql-block">大槐樹景區(qū)的根雕大門很有特色，它以移民文化為主題，采用天然樹木根系為造型元素，雕刻出繁復的根系紋理與形態(tài)。其設計靈感源自明代移民歷史中“手捆長繩”的典故，這是在現(xiàn)場拍攝的大槐樹根雕大門的全景照片。</p> <p class="ql-block">大槐樹根雕大門簡介</p><p class="ql-block">"根雕大門"是大槐樹尋根祭祖園的正門，為槐根造型，東西跨度20米，高13米，其造型古老滄桑、偉岸厚重、支根入土、虬勁有力，寓意大樹后裔同門、同根、同祖、同心。象征大槐樹兒女舍小家，取大義，扎根神州大地，為國家繁榮、民族昌盛孜孜不倦地艱辛勞作和奮斗拼搏。詮釋的是移民后裔共同的根，共同的老家。</p> <p class="ql-block">這是大槐樹尋根祭祖景區(qū)的導覽圖，景區(qū)主要景點有根字影壁墻、祭祖廣場、尋根祭祖堂、古大槐樹紀念園以及廣濟寺等。</p> <p class="ql-block">進入景區(qū)大門首先映入眼簾的是景區(qū)尋根廣場北端的“根”字影壁墻，這是在現(xiàn)場拍攝的影壁墻全景照片。</p> <p class="ql-block">大槐樹景區(qū)的這座“根”字影壁墻呈對稱展開的八字形，暗合“張開雙臂迎游子”的歸鄉(xiāng)意象，底部配置漢白玉欄桿；其雕刻元素?包含十二生肖、八仙慶壽、龍鳳呈祥等傳統(tǒng)吉祥圖案，融合移民歷史的符號表達；影壁墻采用水磨青磚砌造，表面雕刻玲瓏精致，體現(xiàn)明清建筑工藝特征。??</p> <p class="ql-block">參觀位于“根”字影壁墻西側(cè)的“洪洞大槐樹大明遷民處”展棚，這是在現(xiàn)場拍攝的展棚場景照片。</p> <p class="ql-block">觀閱豎立在“洪洞大槐樹大明遷民處”展棚左側(cè)的書寫紙質(zhì)官府“告示”：</p><p class="ql-block">邊荒待耕，遷民在急，凡屬平陽府管轄之內(nèi)各州、縣、村鎮(zhèn)居民均在遷民范圍，凡五口之家遷二，六口之家遷三，七口之家遷四，八口之家遷五。有丁無地者全遷。</p> <p class="ql-block">觀閱豎立在“洪洞大槐樹大明遷民處”展棚右側(cè)的書寫紙質(zhì)官府“遷民任務圖”。</p> <p class="ql-block">“根”字影壁墻背部墻面上鑲嵌一幅“古大槐樹賦”賦文牌匾，該賦文創(chuàng)作于民國十年（1921年），以洪洞大槐樹為象征，描述明朝洪武年間移民事件，突出“根祖文化”主題。原文采用駢文體，語言典雅，情感深沉，結尾民謠強化了移民后裔的鄉(xiāng)愁。??</p> <p class="ql-block">在朱紅色的牌匾之上雕刻著金色的正楷賦文清晰易讀：平河之北，簡邑之南，有古大槐樹焉，濃陰蔽日，老干撐霄。托根乎彼汾之曲，出郭不半里而遙。面臨雉堞，背負虹橋，繚垣墻而周護，懼風雨之飄搖。話遷民之遺跡，聊考古于今朝。憶夫元虜解綱，中原無主，民枕籍乎川原，路交橫于豺虎。昔之三輔強宗，兩河編戶，禮樂冠裳，樓臺歌舞，莫不攖兇鋒，膏利斧，千里蕭條，化為曠土。淮上真人，膺符崛起，逐彼腥膻，復我冠履，乃稽版圖，乃整疆理，將酌盈而劑虛，宜徙此而實彼。溯邑乘之軼聞，為遷民所由始。洎乎靖難兵起，屢有播遷，既攀蘿而度嶺，亦杭葦而涉川，結茅筑宅，列肆受廛，星羅棋布，椒衍瓜綿。于是邑人之散處四方者，迄今已五百余年。然而東西南北，惟所命之者，王者無外之義也；木本水源，不忘所自者，人民反本之思也。是以高軒戾止，行李交馳，凡經(jīng)此樹下者，莫不欣然色喜，慨然懷思，或留情話，或賦新詩，或登孤塔，或讀豐碑。見夫良田萬頃，清水盈陂，蓮城密邇，槐蔭蔽虧，猶且志和意愜，心曠神怡，而況生生世世，聚家族于斯者乎。爰為之歌曰：“古楊城畔日西斜，夾道高槐噪暮鴉，共說遷民從此去，不知遷去落誰家。</p> <p class="ql-block">緊靠“古大槐樹賦”牌匾不遠處就是一條東西走向的游覽大道和與之平行的潺潺溪流，這是在現(xiàn)場拍攝的被稱為“同源渠”的溪河的風景照片。</p> <p class="ql-block">同源渠簡介</p><p class="ql-block">同源渠，顧名思義，移民后裔有著共同的源頭。移民后裔遍布祖國大江南北，融匯于整個華夏民族，但他們的源頭只有一個，就是洪洞大槐樹。只要是大槐樹的后裔就能在這里找到移民先祖的蹤跡，都能找到同根同源的一家人。</p> <p class="ql-block">觀覽坐落在景區(qū)中軸線上橫跨同源渠石砌景觀橋-鸛鳴橋，這是在現(xiàn)場拍攝的鸛鳴橋正面全景照片。</p> <p class="ql-block">鶴鳴橋</p><p class="ql-block">"祖先故居叫什么，大槐樹下老鸛窩"。老鸛窩是一個情結，世世代代為移民后裔魂牽夢繞，它是老家的標志，是祖地的圖騰。六百年來，汾水之彎，槐蔭之下，鸛鳥群棲，戲水覓草，追逐鳴囀，聲猶在耳。游子思鄉(xiāng)之情，因鸛鳴而愈濃，移民戀祖之懷，緣鸛鳴而愈切，今回故鄉(xiāng)踏故土，償先輩之愿，敘宗族之情，連源流之誼，續(xù)世代之好，果如鸛鳴之韻，繞梁迴野，久久不絕</p> <p class="ql-block">站在鸛鳴橋下，我們選擇先參觀游覽位于景區(qū)東側(cè)的核心景點-古大槐樹紀念園區(qū)，所以沒有過橋而是右轉(zhuǎn)前往古大槐樹景點處，順便參觀游覽沿途的景觀和景點。</p> <p class="ql-block">參觀位于景區(qū)東側(cè)游覽大道旁邊的第一處景觀-“朝堂決議”場景雕塑群。</p> <p class="ql-block">這是參觀“朝堂決議”雕塑時，在現(xiàn)場拍攝的朝堂決議景觀場景照片。</p> <p class="ql-block">朝堂決議雕塑群簡介</p><p class="ql-block">元末明初，中原地區(qū)飽經(jīng)戰(zhàn)亂，水、旱、蝗、疫連年發(fā)生，使得該地區(qū)人丁稀少，赤地千里。明太祖朱元璋登基之后，采納戶部郎中劉九皋、國子監(jiān)宋訥等人的建議，做出了從人口眾多的山西向中原地區(qū)移民的戰(zhàn)略決策。于是一場歷經(jīng)數(shù)朝，長達50年的移民壯舉從洪武初年開始了。</p> <p class="ql-block">這是在“朝堂決議”雕塑群旁邊豎立的“明太祖文錄卷五十”的訓文石刻碑石：</p><p class="ql-block">洪武三年三月丁酉， 郊州知州蘇琦言“時宜三事”……其三，“墾田以實。中原自辛卯河南兵起，天下騷然，兼以元政衰微，將帥凌暴， 十年之間，新桑之地，変為草莽。方今命將出師廓清天下，若不招徠株耕種以實中原，慮恐日久國用虛竭。……</p><p class="ql-block">《明太祖實錄》巻五十</p> <p class="ql-block">參觀位于景區(qū)東側(cè)游覽大道旁邊的第二處景觀-“大槐樹下”場景雕塑群。</p> <p class="ql-block">大槐樹下同雕塑群簡介</p><p class="ql-block">這組雕塑反映了當時在大槐樹下移民的情景。因山西地處黃土高原，四周崇山峻嶺，易守難攻，社會安定，人丁興旺。而地處晉南的洪洞縣交通便利、人口眾多，于是朝廷便把移民局設在洪洞縣城驛道旁的廣濟寺。雕塑為移民官員辦理遷民手續(xù)的情景：老人折下槐枝送給即將遠去的親人，深情囑托親人不要忘記老家，永遠記著大槐樹；手捧槐枝的兒女們，淚水漣漣，依依難舍，駐足徘徊于大槐樹下，思緒翩翩，不忍離去，只得把隨身的飾物，絲帶掛在槐樹上以示牽掛。</p> <p class="ql-block">參觀位于景區(qū)東側(cè)游覽大道旁邊的第三處景觀-“講不完的故事”場景雕塑群，這是在現(xiàn)場拍攝的“講不完的故事”雕塑群的場景照片。</p> <p class="ql-block">講不完的故事雕塑群簡介</p><p class="ql-block">這組雕塑反映了移民到達遷入地后安居樂業(yè)的情景：青年已是白發(fā)蒼蒼，子孫繞膝。遷來時在庭院中種下的槐樹早己長大，暮年的他在槐樹下講述著移民的往事，兒孫們也聽得津津有味，聽著這講不完的故事：大槐樹是老家的神樹，每逢節(jié)令，老家人會在老槐樹上掛"心愿結"，敬香祈禱祈求平安如意……到現(xiàn)在種槐樹以及在槐樹上懸掛吉祥掛件的紀念祈福習俗，在山東、河南、河北等省的一些地方仍廣為流傳，</p> <p class="ql-block">參觀位于景區(qū)東側(cè)游覽大道旁邊的第四處景觀-“解手 背手 連手”場景雕塑群，這是在現(xiàn)場拍攝的“<span style="font-size:18px;">解手 背手 連手”雕塑群</span>”的場景照片。</p> <p class="ql-block">大槐樹解手背手連手雕?塑群簡介</p><p class="ql-block">通過三組雕塑生動再現(xiàn)了明朝洪武至永樂年間大規(guī)模移民的歷史場景，核心刻畫了“解手”“背手”“連手”等移民文化符號的起源。</p><p class="ql-block">群雕分為三組主題：</p><p class="ql-block">解手場景?：展現(xiàn)移民被繩索串聯(lián)押解途中請求如廁的情景，官兵為其解開綁手的動作，詮釋“解手”一詞的由來。??</p><p class="ql-block">?背手行走?：刻畫移民因長期反綁雙手形成的習慣性背手姿勢，成為后世移民后裔的典型行為特征。??</p><p class="ql-block">?連手情誼?：表現(xiàn)移民在長途跋涉中手連繩索、患難與共，最終結為親密“連手”（朋友）的群體形象。??</p> <p class="ql-block">不愧是國家級5A景區(qū)，大槐樹景區(qū)的公共衛(wèi)間也充滿文化歷史內(nèi)內(nèi)涵和富有特色，被稱之為“解手場”還很符合當?shù)厝宋奶厣?lt;/p> <p class="ql-block">進入景區(qū)三十分鐘后，我們來到古大槐樹園區(qū)的入口-過廳，這是在現(xiàn)場拍攝的大槐樹景區(qū)過廳的全景照片。</p> <p class="ql-block">過廳簡介</p><p class="ql-block">這是一座五間三開一啟的過廳。門廈磚瓦蓋頂，吻獸齊全，正中下書寫七律詩。上半部分意為：所有移民后裔都是楊侯國人﹣洪洞人，這并不是沒有根據(jù)，眾多的私家碑記、譜牒都有記載。下半部分意為：北京、河南、山東以及安徽滁和一帶的移民后裔都是同根、同源，請不要擔心互相誤認，關于小腳趾甲為兩瓣的古老傳說就是我們相認的憑據(jù)。</p> <p class="ql-block">參觀過廳門廊的東廂房-“槐鄉(xiāng)尋根”展室，這是在現(xiàn)場拍攝的過廳東廂房外景照片。</p> <p class="ql-block">東廂房室內(nèi)展出的是“洪洞大槐樹移民實證”圖文資料，這是在現(xiàn)場拍攝的室內(nèi)圖文資料展品的場景照片。</p> <p class="ql-block">這是在東廂房展出的“移民歷史見證”圖文資料</p><p class="ql-block">移民歷史見證</p><p class="ql-block">六百載歲月滄桑，古槐移民在官方的典籍中只是粗記大略，人們在追根問祖之時，把目光投向浩如煙海的民間家族譜牒中，不少的家族譜牒及墓碣碑銘，幾乎都記載有洪洞大槐樹移民的內(nèi)容，以至于每年都有成千萬的移民后裔慕名而來，他們不遠萬里，跋涉關山，在移民先祖的聚集地﹣﹣洪洞古大槐樹前虔誠拜祭。重返桑梓地，共話血肉情。洪洞大槐樹，已成為炎黃子孫們心中不老的精神樹、團結樹。在人們精神世界里，洪洞大槐樹是意念中的"家"，靈魂深處的"根"。</p> <p class="ql-block">參觀過廳門廊的西廂房-“蔭蔽九州”展室，這是在現(xiàn)場拍攝的過廳西廂房外景照片。</p> <p class="ql-block">這是通過過廳門廊后拍攝的過廳門房北立面的場景照片，懸掛在門楣上的兩塊牌匾分別書有“家國情槐”和“槐香故里”，古大槐樹情懷在此處體現(xiàn)十分的情真意濃。</p> <p class="ql-block">進入大槐樹園區(qū)大院，首先看到的是這幅書形紀念石碑-洪洞大槐樹古訓碑，認真閱覽碑文：</p><p class="ql-block">大槐樹古訓</p><p class="ql-block">?赤心奉國，循圣人訓?</p><p class="ql-block">?成仁取義，思先賢德?</p><p class="ql-block">?祖宗雖遠，祭祀須誠?</p><p class="ql-block">?子孫雖愚，經(jīng)書必讀?</p><p class="ql-block">?禮義廉恥，孝悌忠信?</p><p class="ql-block">?循法律己，崇德友善?</p><p class="ql-block">?勤苦自立，敬業(yè)樂群?</p><p class="ql-block">?弘毅廣志，發(fā)憤圖強?</p><p class="ql-block">?承先人訓，慎思篤行?</p><p class="ql-block">?不忘初心，方得始終</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">觀賞坐落在大槐樹園區(qū)廣場西側(cè)的巨幅“移民浮雕圖”，移民浮雕圖位于山西省洪洞大槐樹尋根祭祖園旅游景區(qū)，由雕塑家黃劍根據(jù)明代遷民歷史與民間傳說創(chuàng)作，青銅材質(zhì)，長23.68米、寬4.48米。作品以書畫長卷形式串聯(lián)60多個人物與15個場景，通過文畫互彰展現(xiàn)明代移民歷程</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這幅移民浮雕圖以大槐樹為背景分為移民國策、移民惜別、移民遷徙三部分：左側(cè)展現(xiàn)官府通過告示聚集百姓并強制外遷的場景；中部刻畫移民折槐枝、捧槐土的離別情景及牛氏三兄弟分鐵鍋細節(jié)；右側(cè)呈現(xiàn)押解途中“解手”一詞的由來及背手行走習慣的起源。</p> <p class="ql-block">觀賞位于大槐樹園區(qū)廣場東側(cè)的“”五百年前是一家”石碑，中國人有句俗語，兩人相見，若互通姓名，如同姓即隨口而出：“五百年前是一家?！边@個典故應從明初洪洞大槐樹移民談起。明朝初年，為了恢復因戰(zhàn)亂災荒而荒蕪了的中原廣大地區(qū)的經(jīng)濟，明政府下令在山西洪洞大槐樹下集中移民，從明初到清朝末年民國初年，時間為500年左右，大槐樹移民后裔已遍及神州大地，人們相見互問老家，都會說；“?。『槎蠢相l(xiāng)?！痹賳柤啊袄相l(xiāng)貴姓？”若回答為同姓，問者就會說“??！五百年前是一家。”同姓相見，五百年前是一家。這句俗定語句，也就一直延續(xù)至今。</p> <p class="ql-block">觀賞位于大槐樹園區(qū)廣場中軸線上的”家”字背景墻，背景墻中間的"家"字題刻，是由我國著名書畫家董壽平老先生所題寫，這是在現(xiàn)場拍攝的”家”字背景墻全景照片。</p> <p class="ql-block">“家”字背景墻</p><p class="ql-block">家字背景墻，為景區(qū)又"一絕"﹣特色刻字景觀墻，整體高5.8米，長10米，單面青磚，壁上房殿式頂，頂下為磚雕像和背景墻主體為中間"家"字題刻，它是由我國著名書畫家董壽平老先生所題寫。老先生為洪洞縣杜戍村人，那飽含深情的"家"字是他莼鱸之思的真實寫照、兩邊篆體"故鄉(xiāng)"、"故土"，與"家"字互為映襯意義深遠：景墻整體雕工技法捻熟，線條自然流暢，栩栩如生，全紋飾栩令人嘆為觀止。家字景墻與景區(qū)標志性建筑根字影壁，無論在展現(xiàn)形式還是內(nèi)涵意蘊上都異曲同工，因此并稱"雙絕"。</p> <p class="ql-block">觀賞位于大槐樹園區(qū)廣場中軸線上的”家”字背景墻后面的洪洞大槐樹園區(qū)四柱三門三挑檐牌坊，這是在現(xiàn)場拍攝的牌坊全景照片。</p> <p class="ql-block">大槐樹園區(qū)牌坊簡介</p><p class="ql-block">這座牌坊建于民國三年（1914年），它的正額與背額分別鐫刻著"譽延嘉樹"、"蔭庇群生"。"譽延嘉樹"說的是隨著大槐樹后裔的輾轉(zhuǎn)讓移，大槐樹在海內(nèi)外也享有盛譽。"蔭庇群生"說的是大槐樹的神靈世世代代庇護著移民后裔，庇護著大槐樹下的蕓蕓眾生，辛亥革命時期槐鄉(xiāng)大地就因大槐樹而免去了一場大的活劫。</p> <p class="ql-block">瞻仰聳立在大槐樹園區(qū)西南隅草坪上的洪洞大槐樹遺址修葺與興盛的大功臣-景大啟的雕像。</p> <p class="ql-block">景大啟簡介</p><p class="ql-block">景大啟（一85511927）宇爾宇，生于洪洞縣城北賈村。。曾在山東曹州、 荘平；肌城等地為官，為人俠義，交游甚廣。告老還鄉(xiāng)后、受魯、豫等地槐鄉(xiāng)后裔思戀家鄉(xiāng)情結所感染即與幕友劉子林、賀百壽等先賢共舉興建大槐樹處古跡。先后兩次募捐修葺了木牌坊、茶事亭等 。 一九二一 年又匯編出版了中國第一部《洪洞古大槐州志》，洪洞遷民遺址的修?與興盛，首功當推景大啟先生。</p> <p class="ql-block">我們終于來到大槐樹園區(qū)核心景點-古大槐樹處，這座令人神往的景點由在民國三年（1913年）建成的碑亭和古大槐樹石碑組成，這是在現(xiàn)場拍攝的古大槐樹處有百年歷史碑亭和石碑的全景照片。</p> <p class="ql-block">古大槐樹處簡介</p><p class="ql-block">古大槐樹距今已有1800多年的歷史，在清順治八年（1651年）汾河發(fā)大水時被洪水沖毀，這是民國三年在古大槐樹的原址上修建的遺址，其修建者景大啟、劉子林等人都曾在山東、河南等地為官，所到之處無不為當?shù)匾泼窈笠岬囊笄兄樗袆樱瑸槭褂巫佑袣w鄉(xiāng)祭奠之所靠他們廣幕商紳義士幾經(jīng)波折終于建成了這一遺址，其始末都記載于石碑之后</p> <p class="ql-block">懷著激動的心情，在有著1800年歷史的古大槐樹處與有100多年年歷史的古大槐樹石碑合影留念。</p> <p class="ql-block">參觀位于古大槐樹處碑亭西側(cè)的“飲水思源”茶室，這座其貌不揚的簡樸的茶室也是民國三年與古大槐樹碑亭都是同時代的文物建筑物了。</p> <p class="ql-block">“飲水思源”茶室簡介</p><p class="ql-block">茶室建于民國三年，是專供游客歇腳休息、品茶聊天的場所。面寬10.45米，進深4.77米，面積不大，脊高一般，形貌與民居無異，意義卻不一般，它是為接待遠方歸來的游子而特意興建，匾額與楹聯(lián)所表述的也正是這種老家與歸客之間的親情。</p> <p class="ql-block">觀賞位于古大槐樹處碑亭東側(cè)的“光前裕后與我槐鄉(xiāng)”石碑，此石碑是為紀念1993年首屆尋根祭祖節(jié)設立的。</p> <p class="ql-block">古大槐樹處遺址的后面是一座城堡式門洞，門洞上方鑲嵌有一幅“殖民遺風”牌匾，此門內(nèi)的園林中聳立著二、三代古槐樹等珍貴古樹。</p> <p class="ql-block">觀賞生長在古大槐樹處后面園林內(nèi)古大槐樹滋生的二代的古槐樹的雄姿，這棵古樹已經(jīng)有400多年歷史了，這是在現(xiàn)場拍攝的400多年樹齡的二代古槐樹的全景照片。</p> <p class="ql-block">觀賞生長在古大槐樹處遺址后面園林內(nèi)由二代古槐樹同根滋生的三代的古槐樹的雄姿，這棵古樹也已經(jīng)有近百年歷史了，這是在現(xiàn)場拍攝的近百樹齡的三代古槐樹的全景照片。</p> <p class="ql-block">二、三代槐樹簡介</p><p class="ql-block">由古大槐樹滋生的二代槐樹，距今已有400多年的歷史。由二代槐樹同根滋生的三代槐樹距今也有近百年的歷史，當年移民告別故土時，無不把大槐樹當作家鄉(xiāng)的象征，遷入新地后，紛紛在庭院種植槐樹，并懸掛一個吉祥掛件以祈求故土的保佑，寄托對故土的思戀。</p> <p class="ql-block">觀賞位于二代古槐樹高臺旁邊的珍貴文物”千年槐根”真跡，此槐根外露部分長4.2米?；备P枝錯節(jié)，形象奇特，能讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，是一棵罕見的大型古槐真根，這是現(xiàn)場拍攝的”千年槐根”真跡照片。</p> <p class="ql-block">千年槐根簡介</p><p class="ql-block">據(jù)考古人員鑒定，此根大約生長在宋元時期，距今已有1000多年的歷史，遠在明初移民之前?；备?.2米，其中外露部分4.2米?；备P枝錯節(jié)，形象奇特，能讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，是一棵罕見的大型古槐真根。</p> <p class="ql-block">觀賞位于三代古槐樹高臺旁邊的珍貴文物”槐木化石”真跡，此槐木化石已有上億年的歷史，尤為珍稀。</p> <p class="ql-block">槐木化石簡介</p><p class="ql-block">據(jù)考證，此槐木化石已有上億年的歷史。上世紀末，由當?shù)厝嗽诤槎纯h西山開采煤礦時發(fā)現(xiàn)，因長期被埋藏于地下，上面已有許多炭化的痕跡，該化石的出土證實了洪洞早在億年前就有了槐樹的身影，這是現(xiàn)場拍攝的”億年槐木化石”的真跡照片。</p> <p class="ql-block">觀賞位于大槐樹園區(qū)北端廣濟寺大門東南側(cè)的一代古大槐樹（仿制品），雖然已有1800多年的歷史的一代古大槐樹，在清順治八年（1651年）時被洪水沖毀，但我們在這里能夠看到仿制的惟妙惟肖的千年古樹，不過，這棵仿真樹仍承載著豐富的歷史內(nèi)涵和深厚的文化底蘊，我們看到<span style="font-size:18px;">還是感到很欣慰的。</span></p> <p class="ql-block">觀賞具有800多年歷史的文物-石經(jīng)?，它是明代遷民的唯一見證。它由青石砌成，平面呈八角形，四層十五級，高9.4米，雕刻古樸深厚，書法剛勁流暢，浮雕栩栩如生，是金代雕刻藝術珍品。</p> <p class="ql-block">石經(jīng)幢簡介</p><p class="ql-block">石經(jīng)幢是古代佛教石刻的一種，創(chuàng)始于唐，由多塊石刻堆建成柱狀，柱上有盤蓋，刻有垂幔、飄帶等，柱身刻陀羅尼經(jīng)文及佛像。這座石經(jīng)幢是廣濟寺的唯一遺物，也是典型的經(jīng)幢作品，距今有800多年的歷史，是明代遷民的唯一見證。它由青石砌成，平面呈八角形，四層十五級，高9.4米，雕刻古樸深厚，書法剛勁流暢，浮雕栩栩如生，是金代雕刻藝術珍品。</p> <p class="ql-block">參觀游覽位于大槐樹景區(qū)東北隅的晉南千年古剎-廣仁寺，這是在現(xiàn)場拍攝這座唐代古寺的全景照片。</p> <p class="ql-block">廣濟寺簡介</p><p class="ql-block">廣濟寺位于洪洞大槐樹景區(qū)內(nèi)東北角，始建于唐貞觀二年（公元628年），寺廟規(guī)模宏大，佛像莊嚴，香客絡繹不絕。由于廣濟寺緊鄰驛道，北達幽并，南通秦蜀，因此明初移民時，政府于廣濟寺設局駐員，發(fā)放憑照川資，是官府辦理移民事務的辦公場所，成為明代大移民的重要歷史見證。如今的廣濟寺古樸莊嚴，氣勢恢宏，殿宇巍峨，錯落有致。千年古剎歷經(jīng)劫難，見證遷民，遇祥和盛世，重現(xiàn)輝煌，等待著廣大移民后裔回到家鄉(xiāng)尋根祭祖。</p> <p class="ql-block">這是參觀游覽廣濟寺時拍攝的廣濟寺山門全景照片。</p> <p class="ql-block">山門</p><p class="ql-block">山門，一般是寺院正面樓門的稱呼。過去寺院多居山林，故名"山門"，一般有三個門，所以又稱"三門"。廣濟寺山門按照單檐歇山式、灰瓦琉璃剪邊方式罩頂復建，古樸莊嚴，兩側(cè)立有花崗巖石雕哼哈二將，高達3.2米。門殿內(nèi)供奉有彌勒佛、韋陀菩薩及四大天王，威儀萬千。</p> <p class="ql-block">這是參觀游覽廣濟寺時拍攝的廣濟寺鐘樓全景照片。</p> <p class="ql-block">在廣濟寺的參觀游覽結束，我們向西回到景區(qū)中軸線繼續(xù)參觀游覽，這是在景區(qū)獻殿前廣場的先祖賜“福”字石碑前的留影。</p> <p class="ql-block">我們一起同行的小學同學們興致勃勃，即興也在體現(xiàn)先祖關懷的先祖賜“福”字石碑前合影留念。</p> <p class="ql-block">參觀游覽位于景區(qū)中軸線上的宏偉建筑-獻殿，獻殿是景區(qū)祭祖活動區(qū)的核心建筑，主要用于陳列祭祀供品和舉行主祭儀式，其建筑風格為仿明代全木結構，具有單層重檐、面闊五間、進深五間、十字歇山屋頂?shù)忍卣?，高度與跨度均為三晉之首。 獻殿作為主祭場所，承擔著擺放供品、主持祭祀儀式等職能。其建筑融合了傳統(tǒng)祭祀文化的精髓，體現(xiàn)了明清移民文化的典型特征。</p> <p class="ql-block">參觀游覽獻殿室內(nèi)大殿裝飾和祭祖設施，這是在現(xiàn)場拍攝的獻殿室內(nèi)大殿的場景照片。</p> <p class="ql-block">這是在獻殿室內(nèi)拍攝的大殿中央祭祖堂的場景照片。</p> <p class="ql-block">這是在獻殿室內(nèi)拍攝的大殿中央祭祖堂顯大槐樹先祖之神主牌位的實景照片。</p> <p class="ql-block">獻殿大殿祭祖堂兩側(cè)的供桌上擺滿了各方香客敬獻的各種各樣祭品，這是在現(xiàn)場拍攝的祭品臺場景照片。</p> <p class="ql-block">觀賞擺放在獻殿大殿西側(cè)的供桌，這是在現(xiàn)場拍攝的供桌的全景照片。</p> <p class="ql-block">供桌簡介</p><p class="ql-block">供桌，是祭祀大典時擺放三牲、五谷、肴饌、時鮮、面點等供品的桌子。由于祭祀大典所祭的是距今考證的1230個大槐樹移民先祖姓氏，代表著從明初遷走的百萬移民，其祭祀人數(shù)之多、祭祀規(guī)模之大、祭祀檔次之高堪稱天下第一民祭，因此，此供桌也被稱為天下第一供桌。</p> <p class="ql-block">觀賞擺放獻殿大殿供桌臺上的祭祖器物-“俎”，這是在現(xiàn)場拍攝的祭祀器物-“俎”的全景照片。</p> <p class="ql-block">祭祀器物-俎簡介</p><p class="ql-block">俎，是古代祭祀時放祭品的器物。這里的俎是專門用來盛放三牲的。參祭時敬獻三牲有祈求天下太平、六畜興旺之意。三牲是傳統(tǒng)祭祀禮儀上所具備的最高級別的供品，也代表著祭祀人最虔誠的祭拜之心。古時的三牲通常有兩種：牛、豬、羊或雞、魚、豬。其中前者有的選用牛頭、豬頭或羊頭的，而最高檔次的祭祀儀式中用的都是完整的。在大槐樹歷年的祭祀大典上用的就是最高檔次的，可見移民后裔祭祀的誠心之靈。而這就是在祭祀大典時敬獻三牲所用的俎。</p> <p class="ql-block">觀賞成排擺放在獻殿大殿桌臺上古代盛放糧食的木質(zhì)器物-“斗”，這是在現(xiàn)場拍攝的木質(zhì)器物-“斗”的場景照片。</p> <p class="ql-block">斗，是古代盛放糧食的木質(zhì)器具，古時十升為一斗。斗在祭祀大典中用于盛放五谷，即稷、黍、麥、麻、豆。</p> <p class="ql-block">在獻殿的參觀結束，這是在祭祖廣場拍攝的獻殿北立面全景照片。</p> <p class="ql-block">接著參觀游覽位于景區(qū)中軸線最北端的核心建筑物-祭祖堂，祭祖堂為仿明代風格建筑群，主體建筑坐北朝南，面闊112米、進深55米，占地面積6160平方米，堂前置露天銅鼎香爐，堂內(nèi)供奉1230個移民先祖姓氏牌位，作為全國最大的百家姓祠堂，被譽為"天下民祭第一堂"，這是在祭祖廣場上拍攝的祭祖廣場和祭祖堂的全景照片。</p> <p class="ql-block">在大槐樹景區(qū)祭祖堂前拍照留影。</p> <p class="ql-block">這是進入祭祖堂參觀游覽時在現(xiàn)場拍攝的祭祖堂山門場景照片。</p> <p class="ql-block">這是進入祭祖堂參觀游覽時在現(xiàn)場拍攝的擺放在祭祖堂大殿供桌中央顯大槐樹先祖之神主牌位的實景照片。</p> <p class="ql-block">這是進入祭祖堂參觀游覽時在現(xiàn)場拍攝的擺放在祭祖堂大殿供桌中央西側(cè)北方各地家族分神主牌位的場景照片。</p> <p class="ql-block">這是進入祭祖堂參觀游覽時在現(xiàn)場拍攝的擺放在祭祖堂大殿供桌中央東側(cè)南方各地大槐樹家族分神主牌位的場景照片。</p> <p class="ql-block">參觀游覽結束前，在景區(qū)網(wǎng)紅打卡處拍照留影。</p> <p class="ql-block">觀賞豎立在景區(qū)出口廣場的洪澗大魂樹宣傳欄</p><p class="ql-block">人這一生至少得來三次洪洞大槐樹</p><p class="ql-block">第一次，為你豆蔻年華，尋生身之地；</p><p class="ql-block">第二次，當你意氣風發(fā)，可榮歸故里。,</p><p class="ql-block">第三次，等你雪鬢霜製，要認祖歸宗。</p><p class="ql-block">問一下讀者您來過幾次？</p> <p class="ql-block">在山西臨汾洪洞大槐樹景區(qū)的參觀游覽結束，心情愉悅的走出景區(qū)出口門。</p> <p class="ql-block">離開大槐樹景區(qū)前，同行的全體小學同學在景區(qū)根雕大門前合影留念。至此本篇文章就在此收筆了。</p>