<h3 style="text-align: center; ">文章來源：白水宣傳</h3><h3 style="text-align: center; ">作 者：高 世 龍</h3> <h3>一直以來，我對文化也有執(zhí)著的熱愛和追求。早在效力西固時，自己就力推注重發(fā)展地方文化。回到堯禾這片生我養(yǎng)我的熱土后，雖公事鞅掌，但總會親履實地，詳察梳理，整合堯禾深厚的歷史文化資源，助力發(fā)展民生經濟。</h3><div>《彭衙行》是杜甫在憶避“安史之亂”艱險困苦時所做的千古傳頌名篇。歷史上曾先后兩次來白水的杜甫，在詩中所提北行路途的“夜深彭衙道，月照白水山?！本烤鼓臈l路線？曾一度成為白水地方文史愛好者所熱衷的話題。</div><div>唐代白水北行古道?！鞍彩分畞y”前的白水縣城北去鄜延有兩條道路：一條是在今天的秦家道村附近渡洛水，經賀蘇、黃龍山西進入陜北；另一條是經滿意，翻雁門山北去陜北。第一條是“弓背”路，遠。第二條是“弓弦”道，近。</div><div>也正是因為黃龍山下有彭衙村，而使眾者一詞：杜甫走的是彭衙、黃龍山路線。那么為什么不接續(xù)談論杜甫出白水縣域后的路線？如果杜甫是從黃龍山一帶北出白水縣域，經華原縣①，抵三川縣②，安家在鄜州③。唐代的華原縣域大概可能最多也就是今天的耀州區(qū)（耀縣）、宜君、蒲城、白水的一部分，甚至更小。莫非為了避兵亂夜間都行路的杜甫出了白水縣域后，又折西走丘陵梢林溝壑山地，渡洛水，繞經雁門山外過華原縣境？可見詩人走這條道路的觀點是經不起推論的。</div><div>① 唐杜甫·《三川觀水漲二十韻》：“我經華原來，不復見平陸?！?lt;/div><div>② 三川縣：縣治在今延安富縣西南三川驛。</div><div>③ 鄜州：今延安富縣。 </div><div>詩句對照實地考察?！耙股钆硌玫馈?，“彭衙”，白水古名。“彭衙道”，應該泛指白水的道路，不僅僅是指彭衙村的道路?！霸抡瞻姿健?，“白水山”，白水縣域內的山。唐代白水縣域版圖和現(xiàn)代白水版圖有區(qū)別，從龍山、堯山、黃龍、云臺山、暗門山，逐一排除。只有龍山、云臺山和雁門山是屬白水的山。杜甫是從縣治東南①的龍山方向來白水縣城。云臺山，古道西行，也排除。就只剩雁門山。</div> <h3>雁門山，傳說有神雁落此山而得名；又名馬蘭山；“世傳小秦王（李世民）至此，軍不得過，下馬禱之，山裂道通”②得名秦山；因山上有暗門通宜君，故鄉(xiāng)民多稱暗門山。雖今天白水與宜君縣以雁門山主峰為分界，但在清代前，整座雁門山都歸屬白水。之前宜君人總想多占山地，“乾隆二年，白水宜君兩邑民互爭山地，因與此分界樹碑山麓，府邑并有案”③，山北碑刻今還在。</h3><div>相比黃龍山線路，雁門山上暗門險固，道路陂陀，磐石疊壘，“盜負險阻，憑陵鈔掠”④，不宜騎勇并行，輜重推進。歷史上不僅大隊商賈多走黃龍山麓，外族也是從黃龍山方向侵入關中⑤，任敷以兵五千掠白水⑥，因而黃龍山方向道路運輸量遠大于雁門山。從今天的雁門山西仍有唐人活動遺跡-雁門山石窟（唐代）；唐、宋也皆在雁門山南駐軍⑦；明時雁、黃二山盜寇猖獗，嘉靖年設秦山巡檢司城治安⑧防御⑨，可見雁門山古道在歷史上的軍事地位也很重要。</div><div>①白水縣城東南的甫下（當地人叫fu ha）村就是杜甫曾下馬的地方。</div><div>②明劉夢陽·《白水縣志》卷二。</div><div>③清梁善長·《白水縣志》卷一。</div><div>④清梁善長·《白水縣志》卷四，《創(chuàng)修秦山巡檢司城記》碑刻今在雁門山南高山廟前。</div><div>⑤《舊唐書》卷一百一，《仆固懷恩傳》；《新唐書》卷二百二十四（上），《仆固懷恩傳》；《新唐書》卷二百二十一（上），《黨項傳》；史念?！ぁ蹲游鐜X、黃龍山東西兩方面的軍事行動》。</div><div>⑤清王永命·《白水縣志·扼要》。</div><div>⑥雁門山南的唐寨村和楊家山村，就是唐、宋時期駐軍舊址。</div><div>⑦明劉夢陽·《白水縣志》卷一。</div><div>⑧清梁善長·《白水縣志》卷一：“嘉靖三十二年（1553年）秋八月，北虜犯鄜州， 漸逼白水。潼關兵備道張禴移兵守暗門，虜偵知，引去。”</div><div>而且在雁門山下風光旖旎鐵牛河畔的堯禾鄉(xiāng)野流傳著這樣一個故事：自古以來滿意村先民風俗和飲食習慣均有別于周邊村莊。村民只要過喜事都會請在自家門前的人到家里吃飯，這種好客的民風至今依舊保留。早在馎饦和餅流行的唐代，路過滿意村的詩圣杜甫在一戶人家門外歇息。家里過壽的老丈見過路客杜甫請不進門，就用葫蘆瓢從大砂罐內給杜甫舀了一瓢“壽宴”—燴菜，再三推辭不下的杜甫吃罷是贊不絕口，后來人們給“滿意燴菜”取名叫“杜甫瓢”。在明代辣椒傳入中國后，“杜甫瓢”又分為辣和不辣兩種做法，并流傳至今。不過，在深度挖掘歷史與文化相融合并推動地域文化發(fā)展的今天，已經創(chuàng)新發(fā)展的堯禾“豆腐瓢”也應返璞歸真恢復“杜甫瓢”這一名稱了。</div><div>究竟是杜甫哪次來白水時留下的這個故事，今天的人們只知先賢曾到過滿意村，至于細節(jié)那就不得而知了，畢竟史載渺茫。</div><div>以上的論述引據繁乏，只是一家之言，恐不能成為杜甫彭衙北行路線段的史學定論，此文權做拋磚引玉，望大家斧正。</div>