<h3> 黃河，中華民族的母親河，孕育出了源遠流長、博大精深、輝煌燦爛的中華文化。詩仙李白有詩:“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！痹邳S河水轉(zhuǎn)彎的一處，有一片蒼天特別眷顧的土地——循化。這片土地上有青藏高原的小江南，有風(fēng)光秀麗的高原西雙版納，這里的黃河水養(yǎng)育出了一位目光深邃、思想豐富、才華橫溢的撒拉漢子，他就是韓慶功先生。最初認識他是因為文學(xué)，初見時的他溫文爾雅，身上有一種從容不迫的氣質(zhì)，從他身上能體會到沉靜是一種什么樣的力量，后來我發(fā)現(xiàn)，原來這是歲月沉淀在他生命里的特質(zhì)。<br></h3><div> 我一直贊譽他是“黃河岸邊安靜的思考者”，這不但從他的為人處世可以看出，更能從流淌于他筆尖的文字中看出。我認識他本人落后于閱讀他的書，應(yīng)該說先被他的文字打動，然后神往并有緣得識。在浩如煙海的書籍和文章中，獨獨被一個名不見經(jīng)傳的本土作家的文字打動且被折服，這本身就是一種幸運，因為我們往往會忽略掉身邊的風(fēng)景，正如那句“熟悉的地方?jīng)]有好風(fēng)景。”當(dāng)時我也一樣，正在追求古今中外名家作品，確實對身邊的作家是忽略掉的。但緣分恰恰如此，我遇到《故鄉(xiāng)在哪里》這本書，又被其中的文字、精神所感動，從此記住了韓慶功這個名字。我極度貪婪地閱讀，因為他所書寫的這個民族正是我所深愛的民族，他所贊頌的這些人正是我的同胞族人。我那么熟悉他筆下的那些人物，我又那么陌生他們對生存所秉持的文化意義。我在那一刻呆住了，原來并非只有一流作家才可以寫出偉大作品，其實普通人也可以，一個普通作家也可以。</div><div> 韓慶功先生在其第一部散文集《故鄉(xiāng)在哪里》中所體現(xiàn)出來的文采和思想是不同凡響的，一出手就體現(xiàn)出與別的作家不同的一面來。首先是散文篇幅，在青海的作家中很少有人把散文寫的那么長，但他卻不，他的散文篇篇皆長，不長似乎不足以表達他內(nèi)心的翻江倒海；其次是思想，與同是本土作家的散文相比，慶功先生的散文獨樹一幟，其中有反思、有批駁、有贊美，更有一種深深的擔(dān)憂。慶功先生以長篇幅的散文在表達自己的想法，抒發(fā)自己的思想，這種想法是他幾十年漫長生活的積累，這種抒發(fā)是大浪淘沙后的真情表白。光就《故鄉(xiāng)在哪里》一書而言，他早就超越了一般的寫作意義，人為什么寫作？這是個大問題，但也可以通過文章便能分的明明白白。每個人寫作的目的不盡相同，因此筆下的文字也就千樣萬種。慶功先生的散文集《故鄉(xiāng)在哪里》并不是以抒情為基調(diào)的，更多的是對社會、民族、親情等的思考和追問。因此從這一點來說，慶功先生的散文立意就高了，在思想取勝的文字里，人們更多愿意收獲的是啟發(fā)和教育；另外，優(yōu)美的文筆也可以給人身心愉悅和口齒留香。慶功先生的作品是兩者皆有的，既有高瞻遠矚的思想性，也有意蘊雋永的審美性，這便是文學(xué)的統(tǒng)一，慶功先生做到了。</div><div> 我從《故鄉(xiāng)在哪里》中讀出了一位像圣賢一般思考，如眾生般活著的慶功先生。從一般意義上來說，慶功先生是蕓蕓眾生中的普通一員，他也有普通人所有的情感和需求；從另一意義上來說，慶功先生是一個坐標(biāo)，是撒拉族這個民族思想的制高點，他用文字梳理撒拉族的文化脈絡(luò)，用文字解析撒拉人的精神特質(zhì)，用文字書寫撒拉人的生存狀態(tài)。在慶功先生之前，還沒有哪一個作家愿意為撒拉族出大力做傳，為逐漸迷茫的撒拉人尋找一個明道。慶功先生在書寫新時代的撒拉族，并沒有只著眼于循化這個小空間，而是把撒拉族放置于整個經(jīng)濟全球化背景下考量。這是一種大眼界，更是一種大胸懷，這就注定了他的文章的大格局。慶功先生不是一個靜坐書齋閉門造車的作家，他是一名共產(chǎn)黨員，他的本職工作要求他必須與人民群眾緊密相連，從這點看，他的作品接地氣是無可置疑的，而且更具有生命力，這點從他的文章受歡迎度和流傳度可以看出。</div><div> </div> <h3> 當(dāng)然慶功先生的作品不只是一部《故鄉(xiāng)在哪里》，另外有新作《邊緣的思考》和大量作品，都很受讀者歡迎。唐代著名詩人白居易的詩歌老嫗婦幼皆能讀懂，這并不影響他成為唐代詩魔，同樣慶功先生的文章取采于民間生活，又能提煉出普世的價值和意義來，這點可能就是他的作品能深入今廣大讀者心中的原因吧，只有深入人心的作品才會有持久的生命力。</h3><div> 很難想象一個現(xiàn)代知識分子不用網(wǎng)絡(luò)交流，不用微信、QQ、博客，更別論微博了。在這個互聯(lián)網(wǎng)時代，運用網(wǎng)絡(luò)聯(lián)絡(luò)已經(jīng)成了一種很平常的事，誰不用微信、QQ誰就成了眾人眼中的怪人，會被說成是落伍的人。但是慶功先生就是一位不用微信、QQ的人，博客和微博就更不用說了，有什么事仍然通過電話和短信聯(lián)系，可這并不能說他已經(jīng)落伍，不懂得現(xiàn)代交際工具的方便。恰恰相反，他是一個懂得利用和珍惜時間的高手。從他身上，我明白了人們的時間流失在什么地方。自己就是離開了微信、QQ就不知道怎么生活的人，但逐漸發(fā)現(xiàn)了諸多弊端，譬如刷屏、熬夜、閱讀極度碎片化……在這些無用的事情里一天天沉迷下去，反過來不用微信、QQ的慶功先生卻可以靜靜地徜徉于古今中外的經(jīng)典中，與諸多圣賢對話，與主人公一起經(jīng)歷愛恨情仇、悲歡離合和生離死別，與古人把酒言歡。這樣一對比，其實是我們虧大了，時間對于我們每個人都是公平的，但是我們用來無聊的時間，卻被別人用來努力，這就是差距得來的緣由。慶功先生的積累和博聞強記是通過珍惜時間得來的，我們當(dāng)學(xué)習(xí)之。</div><div> 黃河水日夜不息，它所養(yǎng)育出的赤子也沒日沒夜不停地思索，他是黃河的赤子，是撒拉族的文化雕塑。撒拉族需要的就是這樣的赤子，為民族的歷史做傳，為民族的今天把舵，為民族的明天找航線。慶功先生用他的一腔熱血灌溉撒拉族文苑，用辛勤書寫屬于秋天的果實。作為“黃河岸邊安靜的思考者”，我相信他會拿出更多的優(yōu)秀作品，為這片撒拉川增色，為撒拉族族人輸一些文化的血液。為了這片土地更有溫度，為了這片土地上的人民更有氣質(zhì)，慶功先生會繼續(xù)寫作下去的！</div>