<h3>第一站：洪洞縣大槐樹……中國歷史上規(guī)?？涨暗墓俜揭泼癯敝吹?。</h3><h3> 元朝末年，朝廷連年對外用兵，對內(nèi)實行民族壓迫。受蒙古貴族及封建地主對農(nóng)民殘酷剝削壓迫，階級矛盾與民族矛盾日益激化，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻繁，民不聊生。各地的農(nóng)民紛紛揭竿而起，反抗元朝的暴政。戰(zhàn)爭連綿不斷，加上各種災害嚴重破壞了社會經(jīng)濟。到了明朝初年，中國許多地方，特別是江淮以北大部分地區(qū)呈現(xiàn)著田地荒蕪、人煙斷絕的凄涼景象。</h3><div>而這時候的山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風調(diào)雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。</div><div>明朝推翻了元朝之后，為了鞏固新的政權(quán)，發(fā)展經(jīng)濟，增強國力。朱元璋根據(jù)當時國家的現(xiàn)實狀況作出了一個大的決策——“移民屯田，開墾荒地”</div> <h3>有意思的是在明朝有許多山西人或被動或自愿移民到了北平。這就是命吧。</h3><h3><br></h3><h3>陜西省的山西移民比較多，大概是與山西一河之隔距離近的緣故。據(jù)征集的譜諜看，武功縣的戴氏、麟游縣的趙氏、邢氏、扶風縣的劉氏、彬縣的陳氏、固源縣的鄭氏、米脂縣的楊氏、并氏、眉縣的劉氏，其先祖都是明初從洪洞遷去的。</h3> <h3>從明朝洪武六年（公元1373年）至明朝永樂十五年（公元1417年）共進行了十多次大規(guī)模的移民，是明初大移民的重要部分。</h3><div>關于移民的次數(shù)，歷來眾說紛紜，莫衷一是，但經(jīng)學者們的反復考證，洪武、永樂兩朝共有17次。</div> <h3>大槐樹已經(jīng)演變成中國民間尋根問祖的地方。</h3><h3>景點內(nèi)的“祭祖堂”</h3><h3>這是一個為滿足人們尋根問祖情結(jié)而建的商業(yè)味道頗濃的場所，里面不容許拍照。</h3><h3>大中華的1200多個大小姓氏被分置在八塊比較大的牌位上，右手方向是一三五七位，左手方向是二四六八位，平均每個牌位上有150多個姓氏，自己很難找到。所以須先向工作人員報出自己的姓氏，會告訴你在幾號牌位。但這個環(huán)節(jié)是要交香火錢的。他們會給你幾支香。</h3><h3>我們武姓在一號牌位從下往上第二排左邊第一個位置。尚不清楚排序根據(jù)是什么，這么靠前，與女皇武則天有關嗎？開個玩笑。</h3> <h3>宋楚瑜植樹處。</h3><h3>應該有比宋楚瑜更古老的人才更具說服力吧。</h3> <h3><br></h3><div>在洪洞縣，“洗手間”寫作“解手場”，這里有一個典故。</div><div>那時候還創(chuàng)造了一個詞叫“解手”，一直流傳到現(xiàn)在仍然使用。百姓們被迫登記以后，為防止途中逃亡，官兵們把他們反綁起來，然后用一根長繩串連起來。那時候，遷徙路上，到處是一串串的移民，他們一步三回頭，在押解過程中，由于長途跋涉，人們免不了要大小便，但一根繩子拴幾個甚至幾十個人，大小便非常不方便。于是只好向押解官兵報告說：“老爺，請解手，我要大小便?！边@樣子日復一日，人復一人，次數(shù)多了，日漸簡化，只要說上一聲：“老爺，我要解手?！?lt;/div> <h3>《蘇三起解》又名《女起解》。梅、尚、程、荀及張君秋等演出均有特色。因話本和戲劇聞名的蘇三，在中國是一個家喻戶曉的人物。而蘇三蒙難，逢夫遇救的故事，也確實發(fā)生在山西洪桐縣。直到民國九年（公元1920年），洪桐縣司法科還保存著蘇三的案卷。</h3> <h3>傳說中古大槐樹處。</h3> <h3>同團游山西的母女，寶雞鐵塔廠的。老太太76歲，精神硬朗，只是腿有不便，行走需拄拐杖。即便這次行程無山路，但隨團游的節(jié)湊很快。震撼于老人愿意出行的決心和勇氣，不再好意思為不愿出行找借口。更感動于她女兒精心陪護的一片孝心（大家說如是媳婦陪著會更令人感動[微笑]）。此番情景令我想起前段時間看過一位文友寫的文章《我欠母親一次旅游》。</h3> <h3>第二站：王家大院昔日榮華凝固的歷史</h3> <h3>被摸得溜光的石獸</h3> <h3>栩栩如生的雕刻細節(jié)</h3><div>王家大院的磚雕、木雕、石雕題材豐富、技法嫻熟，大量采用了世俗觀念認可的各種象征、隱喻、諧音，甚至禁忌的藝術(shù)形式，在文人、畫家、雕刻藝人的共同參與下，將花鳥魚蟲、山石水舟、典故傳說、戲曲人物或雕于磚、或刻于石、或鏤于木，體現(xiàn)了清代建筑裝飾的風格，將儒、道、佛思想與傳統(tǒng)民俗文化凝為一體。</div><div><br></div><div>建筑裝飾</div> <h3>木之本，水之源</h3> <h3>石礎的雕花細節(jié)</h3> <h3>光前裕后</h3> <h3>返程車在茂林服務區(qū)休息，我與老人女兒攀談，我說，“我對你很敬佩，這種情況還能帶老人出來散心，不容易?！彼f：“沒有啥，大家都能做到?！蔽艺f，不見得。</h3> <h3>養(yǎng)正書塾</h3> <h3>王家書院里的瞻月亭，可見主人的休閑生活何等風雅。</h3> <h3>日晷，古代一種根據(jù)光影移動來計時的工具。這是我第一次見到實物。</h3> <h3>高處眺望大院全景</h3> <h3>規(guī)圓矩方。沒有規(guī)矩無以成方圓。</h3><h3>注意，匾額上“矩”多了一點，意思是規(guī)矩多一點，麻煩少一點。同意嗎？</h3> <h3>第三站，平遙古城</h3> <h3>平遙縣衙。據(jù)說署比衙的官品和俸祿高一級。其中有三處比較吸引我：一是官員的飲食，比如食譜安排，二是官員的專用書房，三是官員的休閑娛樂，比如那個“風雅臺”分明是官員看戲的小型舞臺，它在衙里靠后比較隱蔽的一角。</h3> <h3>縣衙里的后花園</h3> <h3>縣官食譜</h3> <h3>孝悌忠信禮義廉無有銅錢可做來</h3><div>柴米油鹽醬醋茶除卻神仙少不得</div> <h3>在平遙縣衙景點，自告奮勇為我們義務講解的少年是一位三年級學生，他很有禮貌，對講解內(nèi)容非常熟悉，伴有手勢。所講的這副古聯(lián)從一個少年口中說出，別有趣味。</h3><div>很欣賞他的家長鼓勵他到社會大課堂里學習。</div> <h3>縣衙里的演出。斷案戲</h3> <h3>鏢局嚴密的組織機構(gòu)</h3> <h3>鏢局，現(xiàn)代保安、保鏢業(yè)的前身。最初是“標”，后來隨著金屬保衛(wèi)武器的出現(xiàn)，改為“鏢”，右邊的“票”代表銀票和財物。從最初的只保錢財發(fā)展到后來連命也保。這是一個高危職業(yè)，想想現(xiàn)在金融機構(gòu)的押炒車，再看看圖三那鏢車就明白。因此鏢局有套嚴格的管理制度。</h3> <h3>押送貨物的鏢車</h3> <h3>我以家父曾給山西“協(xié)順永”老板打過工為由請求“票號老板”合影粘點財氣，他樂意[呲牙]</h3> <h3>錢莊和票號，近現(xiàn)代銀行和金融業(yè)的雛形。在電子支付時代，想想那時完成一筆交易需要經(jīng)過多少復雜的環(huán)節(jié)和手續(xù)呀。</h3><div><br></div> <h3>著名票號“協(xié)同慶”</h3> <h3>日昇昌記</h3> <h3>碎碗酒，每喝后須把酒碗擲出摔碎，增添了喝者自我釋放的儀式感。怪不得年輕人趨之如騖。%</h3> <h3>平遙的早晨，開門很晚，生活節(jié)奏慢慣了。</h3> <h3>陜西岐山醋也很有名。</h3> <h3>不由想起</h3><h3>借問酒家何處有?</h3><h3>牧童遙指杏花村。</h3> <h3>平遙古城的商家攤販一律不“明碼標價”，不知山西其他地方是不是這樣。</h3> <h3>平遙的明清一條街晚上很有麗江古城味道</h3>