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淺談?lì)侓敼皶?shū)法藝術(shù)

徐遠(yuǎn)強(qiáng)

<h1><span style="color: rgb(22, 126, 251);"><b>　　時(shí)代背景</b></span></h1><h3> 唐代是一個(gè)偉大的朝代，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)昌盛繁榮。自統(tǒng)一以來(lái)，不斷發(fā)展，并與當(dāng)時(shí)世界許多國(guó)家文化交流頻繁。作為煊赫四方的大唐帝國(guó)，唐朝人的富足、自豪、得意使得人們的心態(tài)變得寬容開(kāi)放而積極。人們崇尚雍容華貴、豪邁奔放的心理狀態(tài)和生存風(fēng)貌。</h3><h3> 書(shū)法方面，開(kāi)元至天寶年間，崇尚隸書(shū)，豐茂碩厚，特別是楷書(shū)，開(kāi)始出現(xiàn)篆隸筆勢(shì)，漸見(jiàn)雄健。</h3><h3> 政治方面，玄宗勵(lì)精圖治，重振唐太宗遺風(fēng)，賢相名將輩，彥才哲士濟(jì)濟(jì)于世，竟為其用，內(nèi)治外交，政績(jī)顯殊，國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)。已是中國(guó)封建文化發(fā)展的高峰時(shí)代。</h3> <h1><b style="color: rgb(22, 126, 251);">生平事跡</b></h1><h3> 顏真卿，字清臣，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，祖籍唐瑯琊臨沂（今山東臨沂）。經(jīng)歷玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，官至吏部尚書(shū)，太子太師，封魯郡開(kāi)國(guó)公，人稱 "顏魯公"。玄宗時(shí)為楊國(guó)忠所惡。44歲出任平原太守，世稱"顏平原"。安史之亂，抗賊有功。德宗時(shí)李希烈叛亂，奉旨宣尉，不成，因忠直不屈，終被縊殺。（據(jù)統(tǒng)計(jì)，一生為世人留下大約77件書(shū)法作品。）</h3> <h1><span style="color: rgb(22, 126, 251);"><b>顏真卿年表</b></span></h1> <h1><span style="color: rgb(22, 126, 251);">　　<b>顏體取法</b></span></h1><h3> 繼承家學(xué)。跟隨伯父顏元孫學(xué)習(xí)《干祿字書(shū)》，接受了語(yǔ)言文字的規(guī)范教育。后從學(xué)于褚遂良和張旭。從傳世作品看，早期也沒(méi)有繞過(guò)"書(shū)貴瘦硬始通神"的書(shū)法取向。從《王琳墓志》和《郎官石柱記》中可也看出他與張旭楷書(shū)的傳承關(guān)系，視乎都有"瘦"的特點(diǎn)。</h3><h3> 《干祿字書(shū)》局部</h3> <h3>《述張長(zhǎng)史筆法十二意》局部</h3> <h3>《王琳墓志》局部</h3> <h3>張旭《郎官石柱記》局部</h3> <h3> 天寶十二年，當(dāng)時(shí)44歲的顏真卿，出任北齊故地平原郡太守。閑暇之余觀摩、揣度摩崖石刻佛經(jīng)。從中吸收了寬博松動(dòng)的結(jié)體，勁利豐腴率直用筆。為顏體開(kāi)宗立派奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)也是顏體楷書(shū)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。其代表《東方朔畫(huà)贊》。</h3><h3><br /></h3><h3>《鄭道昭摩巖刻石》局部</h3> <h3>北齊 且徠山摩崖《文殊般若經(jīng)》局部</h3> <h3>《水牛山摩巖石刻》局部</h3> <h3>《文殊般若碑》局部</h3> <h3>《東方朔畫(huà)贊碑陰》局部</h3> <h3>《東方朔畫(huà)贊碑》局部</h3> <h3>　　時(shí)下書(shū)風(fēng)對(duì)顏真卿的影響。主要是當(dāng)時(shí)的"寫(xiě)經(jīng)體"。多頓筆，強(qiáng)調(diào)筆畫(huà)牽帶對(duì)比的用筆， 其特點(diǎn)"快速、端莊、美麗"。從《郭虛己碑》《多寶塔碑》可窺探一二。</h3><h3> 《兜沙經(jīng)》局部</h3> <h3>《妙法蓮華經(jīng)》局部</h3> <h3>《藥王經(jīng)》局部</h3> <h3>《多寶塔感應(yīng)碑》局部</h3> <h3>《郭虛己碑》局部</h3> <h1><b style="color: rgb(22, 126, 251);">法度形成</b></h1><h3> 秉承家學(xué)，有很好的語(yǔ)言文字功底。時(shí)代的審美取向以"雄健豪邁"為美。唐代人強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，狂熱的藝術(shù)追求，在書(shū)法方面對(duì)用筆有精微細(xì)致的控制欲望。從帝王貴冑到一般的平民布衣追求同一。時(shí)代進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)繁榮，性格正直，忠義剛烈的顏真卿也更是如此。"一筆一畫(huà)，楷正為善"是早期顏真卿對(duì)書(shū)法的敬畏和追求。后期魯公書(shū)中的厚重用筆，茂密布白，沉浸郁勃的神韻，"大都胎息于兩漢隸書(shū)"。出任平原太守是魯公書(shū)法的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因?yàn)槠皆さ哪ρ率虨轸敼珪?shū)法法度的形成起到了關(guān)鍵作用。強(qiáng)調(diào)了雄強(qiáng)，簡(jiǎn)化了精致。《郭家廟碑》和《顏勤禮碑》中可窺探一二。</h3> <h3>《顏勤禮碑》局部</h3> <h1><b style="color: rgb(22, 126, 251);">用筆特征</b></h1><h3> 顏體用筆精熟、整齊、厚重、雄強(qiáng)、大氣等不易言表。筆畫(huà)的靈動(dòng)和拙樸交替運(yùn)用。線條的粗細(xì)對(duì)比之強(qiáng)烈，運(yùn)筆強(qiáng)調(diào)頓提，時(shí)為簡(jiǎn)約，時(shí)為遒勁。在沉靜中顯清雄。結(jié)體上強(qiáng)調(diào)外拓，有時(shí)極為平直，有時(shí)緊密，有時(shí)疏朗，有時(shí)欹側(cè)，有時(shí)平正。呈現(xiàn)出不同的效果，但拙樸、雄強(qiáng)、大氣的特點(diǎn)沒(méi)有改變。</h3> <h1><b style="color: rgb(22, 126, 251);">藝術(shù)特點(diǎn)</b></h1><h3> 在書(shū)法史上魯公被譽(yù)為"亞圣"，其書(shū)法博大精深，開(kāi)創(chuàng)雄強(qiáng)書(shū)風(fēng)，倡導(dǎo)了一種新的審美趣味，使書(shū)法從崇高清瘦走向雄強(qiáng)，成為盛唐氣象的代表之一。其楷書(shū)寬博雄偉，行書(shū)、草書(shū)亦遒勁高古有篆籀氣，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。從所經(jīng)過(guò)的唐中期更替的帝王朝代中去解析。</h3> <h1><b style="color: rgb(22, 126, 251);">玄宗朝</b></h1><h3> 用筆清勁腴潤(rùn)，結(jié)體勻穩(wěn)謹(jǐn)嚴(yán)。處在于端莊謹(jǐn)密，寓馳于規(guī)矩之中，自始至終，無(wú)以懈筆。"勁吐風(fēng)神，以姿媚含變化。"</h3><h3>《王琳碑》《郭虛己碑》《多寶塔感應(yīng)碑》</h3> <h3>　　魯公真草兼通，初則清健，源于母族殷氏，而后得力于張旭用筆趨于圓勁。書(shū)法隨意自如，天真浪漫，淋漓揮灑。如《祭侄文稿》《爭(zhēng)座位帖》</h3> <h3>《祭侄文稿》</h3> <h3>《爭(zhēng)坐位帖》局部</h3> <h1><b style="color: rgb(22, 126, 251);">肅宗朝</b></h1><h3> "不能盡信于君"因不復(fù)功名羈絆與牽掛，縱情上水佛道。多寄情與翰墨，以書(shū)自?shī)?。?shū)法千變?nèi)f化，各具風(fēng)韻。</h3><h3>宏偉發(fā)揚(yáng)，功德之盛的《中興頌》。圖為（局部）</h3><h3><br /></h3> <h3>莊重篤實(shí)，承家之謹(jǐn)?shù)摹都覐R碑》。圖為局部</h3><h3><br /></h3> <h3>秀穎超舉，志氣之妙的 《仙壇記》。圖為局部</h3><h3><br /></h3> <h3>淳涵深厚，業(yè)履之純的《元次山銘》。圖為局部</h3><h3><br /></h3> <h3>大書(shū)深刻，遒勁郁勃的《李玄靖碑》。圖為局部</h3><h3><br /></h3> <h3>方整虛和，健筆多力的《宋璟碑》圖為局部</h3> <h1><b style="color: rgb(22, 126, 251);">代宗朝</b></h1><h3> 顏魯公楷書(shū)出神入化，包羅萬(wàn)象，一變古法，行書(shū)亦真、行相間，放拘并遣，篆筆隸入，提挈頓挫，沉雄奇古。</h3><h3>《送劉太沖序》局部</h3> <h3>《裴將軍詩(shī)》局部</h3> <h3>《八關(guān)齋會(huì)報(bào)德記》局部</h3> <h3>《竹山堂連句》偽帖局部</h3> <h1><b style="color: rgb(22, 126, 251);">德宗朝</b></h1><h3> 執(zhí)掌吏部，權(quán)勢(shì)并重，躊躇滿志，顧盼自雄。此時(shí)的顏真卿不得了！自撰《顏氏家譜》傳播顏家名聲。建中元年自己給自己寫(xiě)了任命書(shū)--《自身告書(shū)》（偽帖）。蒙恩升任太子少師興奮之余，又寫(xiě)《碑后記》。</h3><h3><br /></h3> <h3>　　明．王時(shí)貞的《虛舟題跋》說(shuō)"評(píng)者議魯公書(shū)，真不及草，草不及稿，以太方嚴(yán)為魯公病，豈知寧樸無(wú)華，寧拙無(wú)巧，故是篆籀正法?！都覐R碑》乃魯公用力深至之作……年高筆老，風(fēng)力遒厚，又為家廟立碑，挾泰山巖巖氣象，加以俎豆肅穆之意，故其為書(shū)莊嚴(yán)端愨，如商周彝鼎，不可逼視"</h3> <h1><b style="color: rgb(22, 126, 251);">顏體的影響</b></h1><h3> <b style="color: rgb(237, 35, 8);">唐代</b> "顏書(shū)一出，學(xué)者不絕"。學(xué)顏書(shū)者除顏頵等顏氏子孫外，著名者先有李德裕，后有柳公權(quán)。</h3><h3> <span style="color: rgb(237, 35, 8);"> </span><b><span style="color: rgb(237, 35, 8);"> 五代</span> </b> "書(shū)壇凋零，文采風(fēng)流掃地"。楊凝式書(shū)學(xué)顏真卿，尤其行書(shū)得力最多。</h3><h3> <b style="color: rgb(237, 35, 8);">宋</b> "韓忠獻(xiàn)公琦好顏書(shū)，士俗皆學(xué)顏書(shū)"。顏書(shū)在宋最為顯赫，一代書(shū)家無(wú)不受其影響。其代表有韓琦、石延年、蘇舜欽、蔡襄、蔡卞、朱長(zhǎng)文等輩。</h3><h3> <span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>元</b> </span> "沿習(xí)兩宋余風(fēng)，多宗法顏氏"。無(wú)一人能出類拔萃，趨變適時(shí)。</h3><h3> <b style="color: rgb(237, 35, 8);">明</b> "帖學(xué)復(fù)興，學(xué)書(shū)不出趙孟頫范圍"。學(xué)顏而能獨(dú)樹(shù)一幟者惟李東陽(yáng)一人也。（行書(shū)用筆矯健，不失規(guī)矩。）</h3><h3> <span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>清</b> </span> "帖學(xué)由盛入衰，習(xí)顏之人日漸增多"。學(xué)顏有成就者有：劉墉、錢灃、尹秉綬、何紹基、翁同龢等。</h3> <h3>唐 柳公權(quán)《神策軍碑》</h3> <h3>五代 楊凝式《韭花帖》</h3> <h3>宋 蘇軾《柳州羅池廟碑》</h3> <h3>宋 蔡京</h3> <h3>宋 蔡卞</h3> <h3>明 李東陽(yáng)</h3> <h3>清代 何紹基</h3> <h3>清代 伊秉綬</h3> <h3>清代 翁同龢</h3> <h3>　　以上就是我對(duì)偉大書(shū)法家顏魯公粗淺的認(rèn)識(shí)。在下才疏學(xué)淺對(duì)書(shū)法的理解和認(rèn)識(shí)還很膚淺，有不當(dāng)之處和錯(cuò)漏之句敬請(qǐng)諒解。</h3><h3><br /></h3><h3> 2018年6月9日于師古堂</h3>