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"丑書"非書法

李兆恩

<h3>　 ( 此作用了投影技法)</h3><h3><br></h3><h3>　今年以來(lái)，"丑書"表演此起彼伏，可謂轟動(dòng)效應(yīng)不小。有不少人捧場(chǎng)和辯解，有不少人責(zé)罵，也有人不溫不火的評(píng)論、分析。但都很少能夠給出一個(gè)有理有據(jù)的說(shuō)法。<br></h3><h3> 在本人看來(lái)，"丑書"非書法。理由："丑書"脫離了書法的三個(gè)根本原則底線，即筆法、字法及書法表意性。筆法、字法、表意是書法的基本法則、規(guī)矩，是書法產(chǎn)生、存在的根本。沒有筆法的字，不是書法，只能叫一般的文字；沒有字法的字，不具可識(shí)性，是圖畫；沒有語(yǔ)意的文字排列組合的所謂"書法"，不是書法作品，是圖案。</h3> <h3>　 ( 此作明顯用了平面設(shè)計(jì)中的變型幻覺技法)</h3><h3> &nbsp;</h3><h3> 筆法是書法藝術(shù)美感的最主要的表現(xiàn)語(yǔ)言或方式；字法是文字之所以為文字，而不為其他符號(hào)的根本區(qū)別所在，是字意的保障；書法作品要表達(dá)較完整的語(yǔ)意（詞、句、詩(shī)文），這是書法存在的根源。書法是集筆法、字法、表意于一體的文化藝術(shù)。</h3><h3> "丑書"脫離筆法、字法及表達(dá)完整語(yǔ)意的三個(gè)必要條件，就不成其為書法作品，而只能歸到其他類型中，但我們也實(shí)在不知把它歸哪里。如果"丑書"還算藝術(shù)的話，那應(yīng)該歸到行為藝術(shù)，或帶點(diǎn)書法元素的平面圖案設(shè)計(jì)(如染布、墻紙等。)，但有網(wǎng)友回答將此歸為平面圖設(shè)計(jì)是一種玷污。如叫涂鴉，卻也顯唐突。截止目前沒有哪一行藝術(shù)家愿意將此歸到自己從事的藝術(shù)行當(dāng)內(nèi)。</h3> <h3>　 字是文辭文意的載體，文辭文意是書法的載體。 前期有位書家，提出了"書法藝術(shù)實(shí)質(zhì)是形式藝術(shù)"的論調(diào)。理由是：很多人看了書法展或名家書法后，只記住了形式，而很少記住書寫的內(nèi)容。這樣的論據(jù)理由，顯然膚淺了。沒有記住作品內(nèi)容，不等于內(nèi)容沒有用或次要或可沒有。只不過(guò)內(nèi)容，在欣賞書法作品人的心中是已有了幾千年必須有的前提概念了，即書法作品必須有較完整的意思表達(dá)，形成了一種前提條件，固有意識(shí)----一種不需要申明的潛意識(shí)。并且書法作品必須是包含了精美語(yǔ)意的詞或句或文。如單字有"美、吉、善、喜、樂，龍、虎"等；多字的如四字成語(yǔ)等，或詩(shī)詞，或名言錦句；就連在街頭所謂書法表演也寫的都是讓格言錦句，或吉利、優(yōu)美語(yǔ)意的字?？峙聸]有一個(gè)書法愛好者，寫狗屁不通的字句，也沒有人會(huì)寫臭、臟、混蛋等字句內(nèi)容上書法作品中吧。假如你求一幅書法作品，不會(huì)要一幅隨地?fù)鞄讉€(gè)字寫成的、毫無(wú)語(yǔ)意的作品吧，如果你獲得一幅名家書法作品，肯定會(huì)問(wèn)是什么內(nèi)容，會(huì)去欣賞其內(nèi)容和形式如何有機(jī)結(jié)合表情達(dá)意的。如不是這樣，那你可能就是假斯文或可能是個(gè)土豪。優(yōu)美的文辭配以與之匹配的漂亮?xí)ㄐ问?，是錦上添花，如配以丑、惡、俗的文字，則是錦上涂鴉。</h3><h3> 無(wú)內(nèi)容的純粹的形式藝術(shù)是不存在的，繪畫、文學(xué)、雕刻和戲劇、歌、舞都會(huì)有主題，有內(nèi)容。書法如不可識(shí)、無(wú)表意，還用書法載體的字干什么，沒有了字這個(gè)載體，不更方便表現(xiàn)嗎？想畫什么畫什么，不至于受限于文字字型。聽歌不能不聽是什么意思，歌詞就是優(yōu)美的詩(shī)；看戲劇、電影，不能不看是什么故事情節(jié)情景，看畫也不能不看是什么意境。</h3><h3> <br></h3> <h3>　沒有了優(yōu)美內(nèi)容的書法作品，就如同一個(gè)女人在興奮地欣賞一個(gè)帥哥后，有人突然告訴她，這是一個(gè)太監(jiān)、閹人；如一個(gè)男人偷偷的欣賞了一個(gè)美女后，然后有人突然告訴他，這是個(gè)石女，或是男扮女裝。想想他們是如何的失落，失望，難過(guò)，誨氣，憤怒。不罵才怪。雖然他們不一定就是為了那事而欣賞，但他們欣賞的前提意識(shí)里不能不是功能全的男人，功能全的女人。請(qǐng)問(wèn)沒有了實(shí)質(zhì)內(nèi)容的"美女"或"帥哥"，還會(huì)有激情嗎？還美、還帥嗎？沒有了實(shí)質(zhì)內(nèi)容的書法作品，還會(huì)讓欣賞者興奮嗎，還有美感嗎？還有意義嗎？這樣的"書法"作品只能是純粹的文字?jǐn)[設(shè)、堆積。沒有內(nèi)容的書法作品，仔細(xì)想想，只能是視作為一幅特殊圖畫，再華麗也是索然無(wú)味的。不是優(yōu)美詩(shī)句、錦言，也不足以發(fā)揮書法藝術(shù)的表現(xiàn)力。</h3><h3><br></h3> <h3> (典型的平面圖案技法)</h3><h3><br /></h3><h3> "丑書"沒有了筆法、字法、實(shí)質(zhì)內(nèi)容，沒有了字、文的可識(shí)性、表意性，還叫"書法"文化嗎？還能叫書法藝術(shù)嗎？</h3><h3> "丑書"今天熱鬧，我想恐或有四種動(dòng)機(jī):或是想打破目前書法界沉懵的氣氛，添加點(diǎn)活躍笑料，正如飯桌上說(shuō)點(diǎn)段子；或是書家窮途末路、瓶頸之痛；或是通過(guò)轟動(dòng)效應(yīng)，獲得名利；或是對(duì)當(dāng)下文化等不滿情緒的一種發(fā)泄吧。</h3><h3> 總之，當(dāng)下"丑書"，正所謂醉翁之意不在酒，而在名利間或其他間。但有一條肯定，凡是此類的書家和贊同丑書的那些人，肯定不會(huì)讓自己的孩子學(xué)這些的。</h3><h3><br /></h3><h3> 注:補(bǔ)充論述，請(qǐng)?jiān)旈喯缕獛w答"小博士教育在線"提問(wèn)"丑書"與筆法、字法、表意話題》<br /></h3> <h3 style="text-align: center; "><span style="color: rgb(22, 126, 251);"><br /></span></h3><h3 style="text-align: center; "><span style="color: rgb(22, 126, 251);"><br /></span></h3><h3 style="text-align: center; "><span style="color: rgb(22, 126, 251);">答"小博士教育在線"提問(wèn)"丑書"與</span></h3><h3 style="text-align: center; "><span style="color: rgb(22, 126, 251);">筆法、字法、表意話題</span></h3><h3><br /></h3> <h3>　你好，小博士教育在線，很榮幸與你對(duì)話"丑書"與書法的筆法、字法和表意等話題?，F(xiàn)就你讀在下巜"丑書"非書法》后所提幾個(gè)問(wèn)題答復(fù)如下：</h3><h3> 第一點(diǎn)，關(guān)于"丑書"的定義，我給不出你標(biāo)準(zhǔn)的答案，就連"書法"一詞也沒有一個(gè)人給出一個(gè)很準(zhǔn)確明了的定義，但也未影響到大家對(duì)書法藝術(shù)的理解。我從今年以來(lái)媒體報(bào)道的相關(guān)"丑書"事件中理解了"丑書"一意，所謂"丑書"的共同點(diǎn)就是都缺少了書法的筆法、字法、表意的三個(gè)基本屬性。所以我才據(jù)此舉出了一些"丑書"作品例子。藝術(shù)本身就無(wú)標(biāo)準(zhǔn)答案，也不需一定要有一個(gè)明確的定義才行。具體點(diǎn)，"丑書"的一個(gè)共同屬性，是這三個(gè)條件不同時(shí)具備。而且這些所謂的"書法"表演，從審美的角度，也確實(shí)看不出有什么美來(lái)，到是超出了傳統(tǒng)書法法度很多，不但形態(tài)極度扭曲，也可看出有心靈扭曲的嫌疑。書貴自然，而這些書作卻是相當(dāng)?shù)脑熳隽?。你能指出有什么美的因素嗎?lt;/h3> <h3>　第二點(diǎn)、我理解的筆法，就是書法藝術(shù)中書寫的運(yùn)筆方法，運(yùn)筆的最基本的法度有兩種，即中鋒運(yùn)筆和側(cè)鋒運(yùn)筆，一般以中鋒運(yùn)筆為主，輔之以側(cè)鋒。超出這兩種運(yùn)筆方法寫成的字，便是一般的文字書寫，而算不上書法，或就是涂抹或畫畫。從歷史上的書法作品中，未曾見過(guò)有超出此兩種基本運(yùn)筆的書法作品。</h3> <h3>　第三點(diǎn)，字法，就是古代書法家共同形成的有共識(shí)的文字符號(hào)一一書寫的基本規(guī)范的字型，這是保障其可識(shí)性的必要條件。篆書有篆法，隸書有隸法，行書有行法，草書有草法，如標(biāo)準(zhǔn)草書。不符合這些規(guī)范的字法，不是很難看，就是不可識(shí)的，不可識(shí)也就失去了其表意性。我前文所列作品中，有的有字法，也有筆法，但無(wú)表意性，不知所云。也只能算帶有書法元素的圖畫。</h3> <h3>　第四點(diǎn)，關(guān)于書法表意性，我已在前文中說(shuō)過(guò)，書法是用來(lái)表情達(dá)意的高雅藝術(shù)，是用來(lái)表示完美文意的載體，而非純粹的脫離文意的形式藝術(shù)。如果脫離了文意，只能歸屬到其他行當(dāng)。最高境界的書法作品，是用最恰當(dāng)?shù)男紊?，充分表現(xiàn)了內(nèi)容的文意，內(nèi)容的情感和志趣，而非一種風(fēng)格寫遍悲、喜、平淡、激越等情語(yǔ)志意的書法作品。歷史上，書法從來(lái)都是以內(nèi)容為主體，其他的表現(xiàn)方式都是在為內(nèi)容服務(wù)的，從來(lái)沒有把書法的筆法、字法、章法等形式與主體的內(nèi)容脫離開來(lái)的書法藝術(shù)。這就是書法的表意性。這是書法產(chǎn)生、發(fā)展、存在的歷史必然。光有形式而無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)容的書法元素的東西，不應(yīng)算真正傳統(tǒng)意義上的書法。</h3><h3> 沃興華、王冬齡二位，我并未指明其作品無(wú)表意，只是就所列作品而言，何況，我也不知道上述作品是否就是他們二人的。</h3> <h3>　第五點(diǎn)、書法內(nèi)容，書法作品所要表達(dá)的用文字組合成的完整意思的短句，或一段文字，也可是一個(gè)有意義的單詞。前文已說(shuō)明，書法作品本來(lái)就是以表達(dá)文意為前提產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，正如文字的作用。只不過(guò)是在此，把文意的書寫上升到了以藝術(shù)的手法書寫表達(dá)文意罷了。脫離了文意的古人書法作品從來(lái)沒有見過(guò)。關(guān)于這一點(diǎn)我在前文已說(shuō)明過(guò)。</h3><h3> 你的文章巜書法，是一場(chǎng)沒有盡頭的修行》中也提到"書法內(nèi)容是言志、勵(lì)志、教人積極向上的"，"書法是培養(yǎng)人雅、善、美、真的"，"書法離不開詩(shī)詞章句"，"字乃衣冠"，"品德不高，落墨無(wú)法"，"致良知"，"格物致和"。你覺著，我所列作品之例具備你所提的這些要求標(biāo)準(zhǔn)嗎？</h3> <h3>　在此申明一點(diǎn)，我今天刪去前文中列出的四幅作品，其中兩幅是重復(fù)的，兩幅是不妥的。我承認(rèn)前文羅列的所謂""丑書"作品，是缺少一些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，這是我的問(wèn)題。但其三個(gè)書法條件的觀點(diǎn)，仍然堅(jiān)持不變。</h3> <h3>　所列作品的說(shuō)明：</h3><h3> 第一幅作品，字跡不清，只能以美術(shù)字的方法揣測(cè)出為"觸魂"。</h3><h3> 第二幅作品，只能認(rèn)出個(gè)"九"字，左邊字無(wú)法認(rèn)識(shí)。</h3><h3> 第三幅作品，雖然有筆法、字法，但次序亂，無(wú)法識(shí)認(rèn)其所表之意。</h3><h3> 第四幅作品，多數(shù)字無(wú)筆法、字法，無(wú)法辯識(shí)。</h3><h3> 第五幅作品，則是典型的平面構(gòu)圖手法，是用了書法元素的平面構(gòu)圖。</h3><h3> 第六幅作品，小字部分有些可識(shí)的有筆法、字法的內(nèi)容，但其主體部分卻不成字形，也無(wú)筆法。</h3><h3> 第七幅作品，即現(xiàn)在封面的作品，更是無(wú)筆法、字法和表意功能。</h3><h3> 第八幅作品，字可認(rèn)識(shí)，也有一定的筆法、字法，但是沒有一點(diǎn)美感。</h3><h3> 第九幅作品，無(wú)筆法、字法和表意性；</h3><h3> 第十幅作品，有筆法，但無(wú)字法，無(wú)表意性。</h3><h3> 第十一幅、十二幅、十三幅作品，無(wú)筆法、字法和表意性。</h3><h3> 第十四幅作品，雖有完整的表意，但卻看不出任何美感來(lái)，而且變形太夸張。</h3><h3> 第十五幅作品，曾翔表演吼書，更無(wú)筆法、字法和表意性。</h3> <h3>　　以下為作者本人小作。</h3>