<h3>我國(guó)常見(jiàn)的三種地貌有丹霞地貌、雅丹地貌和喀斯特地貌，新疆最常見(jiàn)的是雅丹地貌。<br></h3><h3>圖片是五彩灘，北岸典型的雅丹地貌。南岸則綠洲、沙漠。我國(guó)唯一向西流入哈薩克斯坦-俄羅斯-北冰洋的額爾齊斯河（僅次于伊犁河的新疆第二大河）從中穿過(guò)。</h3> <h3></h3><h3>雅丹地貌是風(fēng)侵蝕，喀斯特地貌和丹霞地貌是水侵蝕
<br></h3><h3></h3> <h3></h3><h3>雅丹地貌以我國(guó)塔里木盆地的羅布泊西北樓蘭附近最典型。“雅丹”是維吾爾語(yǔ)，原意是指具有陡壁的小山，后泛指風(fēng)蝕壟脊，土墩，風(fēng)蝕溝槽及洼地的地貌組合。在我國(guó)的青海、甘肅等地有眾多的雅丹地貌群，其中，被確定為國(guó)家地質(zhì)公園的敦煌雅丹是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的面積最大的雅丹地貌。</h3><h3>新疆的雅丹地貌分布最多，除了羅布泊和古樓蘭一帶的雅丹地貌外，克拉瑪依的“魔鬼城”、奇臺(tái)的“風(fēng)城”等也都是典型的雅丹地貌。<br></h3><h3>圖片是何智揚(yáng)先生發(fā)掘并保護(hù)開(kāi)發(fā)的五彩灘雅丹地貌風(fēng)景區(qū)。如今五彩灘被許多攝影愛(ài)好者贊譽(yù)有加。尤其早晚，在陽(yáng)光的輝映下，幻化出五彩斑斕的色彩，真正名副其實(shí)的五彩灘????</h3><h3></h3> <h3>克拉瑪依的烏爾禾魔鬼城，也是典型的雅丹地貌</h3> <h3>克拉瑪依的烏爾禾魔鬼城</h3> <h3>圖片為天山神秘大峽谷</h3> <h3>天山神秘大峽谷位于天山山脈南麓的阿克蘇地區(qū)庫(kù)車縣北部克孜利亞山區(qū)，一般稱庫(kù)車大峽谷或克孜利亞大峽谷。為國(guó)家級(jí)地質(zhì)公園。<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0);">維吾爾語(yǔ)“克孜利亞”，意為“紅色的山崖”，這條峽谷，由紅褐色巖石經(jīng)過(guò)大自然億萬(wàn)年的風(fēng)刻雨蝕而形成。峽谷內(nèi)紅褐色山體直插云霄，在陽(yáng)光下，猶如一簇簇燃燒的火焰。從谷底仰望，陡峭的山峰仿佛隨時(shí)隨地都有崩塌的可能，驚險(xiǎn)雄奇。</span></h3><h3><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0);"><br></span></h3> <h3>我查百度詞條，沒(méi)有查到天山大峽谷是什么地貌，倒是在其他搜索中看到，也屬于雅丹地貌。<br></h3><h3><br></h3> <h3>神秘大峽谷，除了它的險(xiǎn)峻，還有它的陰氣與怪氣。</h3><h3>陰氣：在千佛洞峰體下，青龍?zhí)都坝撵`谷底一帶，拂曉或晚間，瞬間會(huì)從谷底升起一團(tuán)煙霧，沿山體繚繞移動(dòng)成“之”形蜿蜒騰空，有時(shí)突然從地下冒出一個(gè)狀如八卦圖的霧狀陰陽(yáng)球體，沿崖壁滾動(dòng)上升，消失在山峰之中…</h3><h3>怪氣：在神犬守谷處的半山坡或千佛洞、峽谷客棧，經(jīng)常聽(tīng)到谷底有行人行走的沙沙的腳步聲和敲門聲，定睛看時(shí)卻蹤影全無(wú)。更有甚者，傍晚只身漫步在峭壁摩天，陰森幽暗的幽靈谷內(nèi)，偶爾會(huì)聽(tīng)到震撼群山，古怪驚魂的空谷巨響，如雄獅狂吼，大有山崩地裂之勢(shì)…</h3><h3><br></h3> <h3>專家解釋，所謂陰氣怪氣，是谷內(nèi)特定地段如兩谷相匯處或狹窄幽深的急轉(zhuǎn)彎處的奇特地形，谷內(nèi)外溫濕度差異及地球磁場(chǎng)作用等因素形成的“狹管效應(yīng)”與其山體及沙土層共鳴所致。<br></h3><h3 style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0);"><br></h3> <h3>
<br></h3> <h3>頑強(qiáng)的生命力—</h3> <h3></h3><h3>有谷必有溪?？墒亲屑?xì)想想，新疆大多數(shù)山區(qū)，干得連汗都流不出來(lái)，哪兒去找溪？神秘大峽谷就有。
“進(jìn)入峽口，峽谷內(nèi)濕氣隱隱，水聲依稀，百米之外，一條明如玻璃薄如紙的小溪，悄無(wú)聲息地潛進(jìn)腳下。這個(gè)溪兒真可人，像一只柔潤(rùn)的玉手，輕柔之中含著綿綿之力，無(wú)窮無(wú)盡，不但拂去了季節(jié)，拂去了貧瘠，而且還拂去了人心中的雜念?！?走著走著，小溪又不見(jiàn)了。向往，在找消失的小溪，幫助小溪開(kāi)路。神奇的是，路開(kāi)出來(lái)，小溪還是流入地下，然后又從不遠(yuǎn)處浮出地面…
<br></h3><h3></h3> <h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3>“丹霞地貌是指紅色砂巖經(jīng)長(zhǎng)期風(fēng)化剝離和流水侵蝕，加之特殊的地質(zhì)結(jié)構(gòu)、氣候變化以及風(fēng)力等自然環(huán)境的影響，形成孤立的山峰和陡峭的奇巖怪石?！?丹霞地貌是以上世紀(jì)三十年代丹霞山（廣東韶關(guān)）為代表而命名的一類地貌類型。
世界上的丹霞地貌主要分布在中國(guó)、美國(guó)西部、中歐和澳大利亞等地，以我國(guó)分布最廣，其中又以廣東韶關(guān)的丹霞山面積最大，發(fā)育最典型、類型最齊全、形態(tài)最豐富、風(fēng)景最優(yōu)美。福建泰寧風(fēng)景區(qū)、福建武夷山、連城、泰寧、永安，貴州赤水、江西龍虎山（去過(guò)了）、鷹潭、弋陽(yáng)、上饒、瑞金、寧都，青海坎布拉、廣東韶山丹霞山（名稱來(lái)源）、金雞嶺、南雄的蒼石寨、平遠(yuǎn)的南臺(tái)石和五指石，浙江永康、新昌，廣西桂平的白石山、容縣的都嶠山，四川江油的竇山、灌縣的青城山，陜西鳳縣的赤龍山以及承德等地，是中國(guó)丹霞地貌的典型地質(zhì)地貌”。（百度詞條）</h3><h3>這么多地方有丹霞地貌，怎么偏偏沒(méi)有包括我最想去的甘肅張掖呢<br></h3><h3>圖片為甘肅張掖七彩丹霞。</h3><h3>張掖丹霞地貌，層理交錯(cuò)的線條、色彩斑斕的色調(diào)、燦爛奪目的壯美畫圖，簡(jiǎn)直是一個(gè)彩色的童話世界。</h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> <h3>從新疆返程時(shí)，去到張掖，也算又了了我一個(gè)心愿。??</h3> <h3>這個(gè)場(chǎng)景，我在多年前看“中國(guó)最應(yīng)該去的100地方”就看到過(guò)，一摸一樣的。有時(shí)候感覺(jué)旅行就是一場(chǎng)又一場(chǎng)的重逢，你在某個(gè)時(shí)間遇見(jiàn)的或許就是你在某個(gè)時(shí)段曾經(jīng)的夢(mèng)境，曾經(jīng)的曾經(jīng)…似曾相識(shí)…</h3> <h3>再順帶上兩張喀斯特地貌圖片</h3><h3>喀斯特地貌分布在世界上極為零散的地區(qū)，如法國(guó)的科斯、中國(guó)的廣西、美國(guó)的肯塔基州等。我國(guó)巖溶地貌分布主要集中于廣西、云南、貴州等省區(qū)，<br></h3><h3><br></h3> <h3>圖片是湖北利川的清江古河床</h3> <h3>湖北恩施梭布亞石林</h3> <h3>位于318國(guó)道上的湖北石門河大峽谷</h3> <h3></h3><h3>庫(kù)車是曾經(jīng)西域古國(guó)龜茲國(guó)所在地，“西域都護(hù)府”、“安西都護(hù)府”相繼設(shè)在龜茲，領(lǐng)轄西域二十二個(gè)都護(hù)府及龜茲、焉耆、于田、疏勒四鎮(zhèn)駐軍，是當(dāng)時(shí)漢朝和唐朝中央政府統(tǒng)轄西域的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和商貿(mào)中心。
</h3><h3><br></h3><h3></h3> <h3></h3><h3>在庫(kù)車最原生態(tài)的集市上，品嘗最地道的烤串，烤包子?；匚吨?jīng)的古龜茲國(guó)的繁華…</h3><h3>附：龜茲古國(guó)相關(guān)信息（百度）
龜茲人屬印歐種。
維吾爾人到來(lái)后，人種和語(yǔ)言均逐漸突厥化，龜茲國(guó)以庫(kù)車綠洲為中心，最盛時(shí)轄境相當(dāng)于今新疆輪臺(tái)、庫(kù)車、沙雅、拜城、阿克蘇 、新和6縣市。都延城，唐代稱伊邏盧城(今新疆庫(kù)車東郊皮朗古城)。西漢時(shí)隸屬于匈奴。漢昭帝元鳳四年(前77)，龜茲服從于漢。神爵二年(前60)，漢廷在龜茲東烏壘城設(shè)西域都護(hù)。王莽時(shí)重又隸屬于匈奴。東漢明帝永平十六年(公元73)，漢使班超經(jīng)營(yíng)南道，北征匈奴，西域各國(guó)重與漢通。和帝永元三年(公元91)，龜茲降漢。漢以班超為都護(hù)，居龜茲它乾城。但因與中原交通被阻，西域都護(hù)撤回。終漢之世，龜茲叛服不常。魏晉時(shí)，龜茲遣使入貢。其后，先后順屬前涼、前秦、北涼。又向北魏遣使朝獻(xiàn)。5世紀(jì)中葉，龜茲一度為柔然部控制。5世紀(jì)末，曾隸屬于西方強(qiáng)國(guó)?噠。此后，龜茲曾先后遣使于北魏、北周和南朝的梁。隋代時(shí)，龜茲臣屬于北方西突厥汗國(guó)。煬帝大業(yè)十一年（615），曾遣使入朝。唐初，龜茲與唐有交往，但仍附屬于突厥。貞觀十八年(644)，唐軍攻焉耆，龜茲與焉耆連兵相拒。二十一年，唐兵進(jìn)擊龜茲。翌年擒 其國(guó)王、權(quán)相，唐移安西都護(hù)府于龜茲。顯慶三年(658）唐將安西都護(hù)府遷至龜茲都城，下設(shè)龜茲、于闐、焉耆、疏勒四鎮(zhèn)，龜茲開(kāi)始成為唐朝統(tǒng)治西域的中心。由于吐蕃勢(shì)力進(jìn)入西域，唐被迫多次放棄龜茲等四鎮(zhèn)。直到武則天長(zhǎng)壽元年（692），才恢復(fù)四鎮(zhèn) ，此后約百年間，安西都護(hù)府得以穩(wěn)定在龜茲，故龜茲王城又稱作安西。在德宗貞元六年(790)前后為吐蕃攻占。
840年后，龜茲進(jìn)入西州維吾爾勢(shì)力范圍，人種也逐漸維吾爾化。隨著喀拉汗王朝(操突厥語(yǔ)的民族在今新疆、中亞建立的封建王朝)的強(qiáng)盛，大概在11世紀(jì)末 ，龜茲脫離西州維吾爾，歸附喀什噶爾汗，皈依伊斯蘭教。從此，龜茲不再是一個(gè)獨(dú)立或半獨(dú)立的政權(quán)。乾隆二十三年(1758)歸入清版圖，定名庫(kù)車。龜茲地區(qū)氣候溫?zé)幔a(chǎn)麻、麥、葡萄、梨、桃等；出良馬、封牛；山中有礦，故黃金、銅、鐵等冶鑄業(yè)聞名西域；又因處在絲綢之路干線上，中轉(zhuǎn)貿(mào)易發(fā)達(dá)，龜茲錦尤負(fù)盛名。在伊斯蘭化以前，一直以佛教為國(guó)教，是西域小乘佛教的中心。龜茲樂(lè)從前秦呂光西征時(shí)傳入河西，再入中原。隋樂(lè)有西國(guó)龜茲、齊朝龜茲、上龜茲三部。入唐后，龜茲樂(lè)又編為十部樂(lè)之一。
</h3><h3><br></h3><h3></h3> <h3>新疆，絕對(duì)是吃貨的天堂。我們的大盤雞從北疆吃到南疆，還有手抓飯，烤串，大盤羊肉、烤包子。葡萄干、哈密瓜各種水果都甜到不行。到新疆除了欣賞美麗的風(fēng)景，一定要品嘗地道的新疆美食。</h3> <h3>曾經(jīng)的古龜茲國(guó)是有底蘊(yùn)的，不僅在文化上，還有在這十免上，其實(shí)細(xì)細(xì)看，很多服務(wù)內(nèi)地酒店也提供，但免費(fèi)午餐免費(fèi)晚餐是絕對(duì)沒(méi)有的。雖說(shuō)沒(méi)有幾個(gè)人能在酒店用餐，但一項(xiàng)服務(wù)是針對(duì)住宿酒店的所有客人的，真有需要的，真正享受到的，很感慨吧…免費(fèi)在今天，真是難得。而這些服務(wù)，在庫(kù)車金色陽(yáng)光賓館都有。因?yàn)榻^無(wú)僅有，所以特書一筆。<br></h3><h3><br></h3><h3></h3> <h3>胡楊樹(shù)像一個(gè)神話。很多年一直想去額濟(jì)納旗看胡楊林，此次老大說(shuō)不去額濟(jì)納了，所以這輪臺(tái)的胡楊林我是一定要去的—雖然景區(qū)的工作人員說(shuō)時(shí)間有點(diǎn)早，胡楊的樹(shù)葉還沒(méi)有變黃，最好的觀賞日期應(yīng)該在十月底到十一月中旬。</h3><h3>胡楊，<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0);">維吾爾語(yǔ)稱托克拉克，意為“最美麗的樹(shù)”。由于它具有驚人的抗干旱、御風(fēng)沙、耐鹽堿的頑強(qiáng)的</span>生命力，被譽(yù)為“沙漠英雄樹(shù)”“胡楊生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不爛”。它曾經(jīng)廣泛分布于中國(guó)西部的溫帶暖溫帶地區(qū)，新疆庫(kù)車千佛洞、甘肅敦煌鐵匠溝、山西平隆等地；如今，除了柴達(dá)木盆地、河西走廊、內(nèi)蒙古阿拉善一些流入沙漠的河流兩岸還可見(jiàn)到少量的胡楊外，全國(guó)胡楊林面積的90%以上都蜷縮于新疆，而其中的90%又集中在新疆南部的塔里木盆地。</h3><h3><br></h3> <h3>1983年在塔里木河下游胡楊分布最集中的尉犁、輪臺(tái)兩縣境內(nèi)成立了塔里木盆地胡楊保護(hù)區(qū)。保護(hù)區(qū)面積達(dá)3800平方千米。<br></h3><h3>如今輪臺(tái)胡楊林保護(hù)區(qū)已經(jīng)成為國(guó)家級(jí)森林公園。</h3> <h3>輪臺(tái)胡楊林景區(qū)還有一絕，蚊子不是論個(gè)，而是論團(tuán)的。一團(tuán)一團(tuán)的蚊子圍繞在你身邊，尤其在景區(qū)內(nèi)塔里木河附近。所以有朋友去，一定備好蚊蟲(chóng)叮咬的藥品。在景區(qū)也能買到。</h3> <h3>蚊子太多了，照一張像手舞足蹈的??</h3> <h3>都說(shuō)北疆看風(fēng)景，南疆看人文。一到庫(kù)車就深深體會(huì)到。</h3><h3>新疆作為亞歐大陸的地理中心，這里曾是華夏文明、印度文明、古希臘羅馬文明、埃及和兩河文明的交匯之地，現(xiàn)在還存留著非常古老的佛教石窟，伊斯蘭清真寺，古希臘羅馬的有翼天使遺跡。</h3><h3>新疆這個(gè)名稱過(guò)于狹隘了。新疆只是近代的稱謂。在被稱為西域之前更古老的時(shí)代，它是那么遼闊，它是歐亞大陸的最平坦寬闊的胸膛，這里的人類最先學(xué)會(huì)了駕馭馬，創(chuàng)造了馬車，當(dāng)風(fēng)起時(shí)草綠時(shí)，太陽(yáng)沉浮四季輪轉(zhuǎn)，感知到大自然的節(jié)律的人類，便跨上馬，自由自在地遷徙飄蕩，種族與種族之間，城邦與城邦之間，傳遞著文明的或明或暗的訊息，不同的文明就這樣相遇交合了。<br></h3><h3>圖片均為珠珠在烏魯木齊博物館拍攝</h3> <h3>這里曾演繹過(guò)中亞無(wú)數(shù)古代民族，城邦的興衰歷史，在過(guò)去的人類七八千年的文明史中，新疆這個(gè)地方一直都是人類文明相聚的歡場(chǎng)。世界幾大文明千里迢迢而來(lái)，原本這里僅僅是一個(gè)人類文明交流的十字路口，卻成了人類幾大文明相遇相撞的地方，也是重新受孕融合的地方，最后也成了新的文明誕生的黃金產(chǎn)床…</h3><h3>圖片為尼雅發(fā)掘出土的國(guó)寶級(jí)文物，在一塊漢錦（護(hù)臂）上赫然織著“五星出東方利中國(guó)”。（珠珠攝于烏魯木齊博物館）神奇到不可思議，在茫茫沙漠中，尼雅以這種方式表達(dá)著數(shù)千年與那個(gè)遙遠(yuǎn)帝國(guó)的聯(lián)系。有興趣的朋友可以查閱資料。</h3> <h3>回北京后欣賞了一臺(tái)新疆新玉歌舞團(tuán)的演出，最后送給援疆對(duì)口城市北京的就是仿這塊織錦織成的錦緞，討“五星出東方利中國(guó)”的好彩。</h3> <h3>今天的羅布泊，黃沙漫天，一望無(wú)際的沙漠，而這里曾經(jīng)是人類的家園、文明的歡聚之地…本世紀(jì)初對(duì)羅布泊湖岸線測(cè)量估計(jì)，歷史上羅布泊曾經(jīng)面積超過(guò)一萬(wàn)平方公里。樓蘭城邦文明曾經(jīng)依托著它繁榮興盛了八百多年。隨著羅布泊的干涸，樓蘭退出了歷史舞臺(tái)。留下千古不解之謎。</h3><h3>圖片為羅布泊沙漠</h3> <h3>羅布泊干涸后，周圍生態(tài)環(huán)境發(fā)生巨變，草本植物全部枯死，防沙衛(wèi)士胡楊樹(shù)成片死亡，沙漠以每年3～5米的速度向羅布泊推進(jìn)，很快和廣闊無(wú)垠的塔克拉瑪干沙漠融為一體。羅布泊從此成了寸草不生的地方，被稱作“死亡之海”。<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0);">在羅布泊，人類活動(dòng)破壞了自然和諧。在創(chuàng)造高度文明的同時(shí)，也以驚人的速度制造著沙漠。而人類在征服自然走向文明的歷史進(jìn)程中，每一次進(jìn)步幾乎都伴隨著對(duì)地球環(huán)境的巨大沖擊。</span><br></h3><h3>本是游記，但看著這些資料，總是心里隱隱作痛，曾經(jīng)，大自然是多么的慷慨，回望的歷史瞬間，如果…</h3><h3>?？墒?，沒(méi)有如果…</h3> <h3>世界上再?zèng)]有一個(gè)地方像新疆這樣，有過(guò)幾大文明的匯聚，有過(guò)無(wú)數(shù)民族的融合了。新疆同時(shí)并行著二十多種語(yǔ)言文字，幾大宗教共同被供奉，隨便一個(gè)沙漠里死去的古城，或者一個(gè)還活著的地名，考證起來(lái)都會(huì)讓一個(gè)飽學(xué)之士迷惑，而樓蘭就是其中的一個(gè)。<br></h3><h3>“黃沙百戰(zhàn)穿金甲、不破樓蘭終不還”唐王昌齡著名的詩(shī)篇里提到的樓蘭，公元前126年張騫出使西域回長(zhǎng)安，提到的樓蘭，“樓蘭，姑師（即現(xiàn)在的交河故城）邑有城郭，臨鹽澤”。鹽澤，即羅布泊（Lop Nor）。在中國(guó)歷史上，樓蘭曾經(jīng)千百次地陷入大漢帝國(guó)與遠(yuǎn)方的戰(zhàn)爭(zhēng)與爭(zhēng)奪。但其實(shí)在中國(guó)有記載的樓蘭之前還有一個(gè)樓蘭存在過(guò)。近一百多年的考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，樓蘭文明遠(yuǎn)不是人們熟知的樓蘭城邦文明，一個(gè)是3800年前的以太陽(yáng)墓地為代表的樓蘭文明，那個(gè)樓蘭文明沒(méi)有一丁點(diǎn)的漢文化的影子，沒(méi)有文字、陶器、絲綢。倒是與古代印度、希臘、羅馬文明聯(lián)系更緊密。；一個(gè)就是中國(guó)史書中有記載的樓蘭城邦文明。兩個(gè)文明之間有著一個(gè)巨大的斷裂帶。在這個(gè)斷裂帶里包含著樓蘭文明的三大謎團(tuán)：人種之謎，斷裂之謎和文明之謎。<br></h3><h3>圖片為羅布泊<br></h3><h3><br></h3> <h3></h3><h3></h3><h3>羅布泊人是新疆維吾爾族最古老的民族，他們生活在塔里木河畔的小海子邊，“不種五谷，不牧牲畜，唯以小舟捕魚為食?！逼浞窖砸彩切陆蠓窖灾唬涿袼?，民歌、故事都具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。這是一個(gè)單一食魚的民族，喝羅布麻茶，穿羅布麻衣，豐富的營(yíng)養(yǎng)使許多人都很長(zhǎng)壽。八九十歲都是好勞力，甚至還有一百歲的新郎。羅布人結(jié)婚的陪嫁，有時(shí)是一個(gè)小海子（小湖泊）——曾經(jīng)…
</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3></h3> <h3>紅柳，開(kāi)出粉色的花朵…也是生命的贊歌。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">紅柳耐旱、耐熱，尤對(duì)沙漠地區(qū)的干旱和高溫有很強(qiáng)的適應(yīng)力，即便在炎炎夏日/<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">數(shù)月的干旱 /</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">沒(méi)有一滴雨/</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">依然盛開(kāi)著的花朵 /</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">成為戈壁上亮麗的風(fēng)景。</span></h3> <h3>如果不親歷交河故城，你難以想象它的模樣。它是一座沒(méi)有城墻的城，它是在大地上直接雕刻出來(lái)的。</h3><h3>在吐魯番以西十公里，億萬(wàn)年沉積的黃土斷崖上，交河故城遺址—昔日城頭的獵獵旌旗，佛寺墻壁上流淌的色彩，居民院落中的裊裊炊煙，街市上居民的歡聲笑語(yǔ)，都被歲月的長(zhǎng)風(fēng)一掠而過(guò)，留下一截一截的斷墻，森然兀立著，默默對(duì)著永恒的時(shí)空。1993年，聯(lián)合國(guó)教科文組織與中國(guó)國(guó)家文物局簽署了一項(xiàng)交河古城保護(hù)、修繕研究項(xiàng)目，歷時(shí)八年，解開(kāi)了一個(gè)個(gè)謎團(tuán)的同時(shí)又被一個(gè)個(gè)謎團(tuán)所困惑。</h3> <h3>交河故城不是按興建城池的常規(guī)按一磚一瓦壘起來(lái)的，而是在一塊溝壑縱橫的黃土臺(tái)上，由交河的先民們一寸一寸硬掏出來(lái)的一座城。</h3><h3><br></h3> <h3>交河臺(tái)地，面積35萬(wàn)平方米，上面人類建筑面積就達(dá)22萬(wàn)平方米。劈開(kāi)高聳的臺(tái)地南部崖體，就成了南城門，順門而入，是寬11米，長(zhǎng)340米的中心大街。大街深深嵌入地下6–7米，而臨街厚厚的生土層便成了高大的墻。交河故城在這塊橄欖形的長(zhǎng)1700米寬300米的狹長(zhǎng)臺(tái)地上有了縱橫全城的中心大街，有了圍繞全城的環(huán)城大道，有了密如蛛網(wǎng)又四通八達(dá)的幽深小巷。在這些街巷的包抄分割下，被劃分六大區(qū)塊，高踞于中心寬敞臺(tái)地上宏偉的官署區(qū)，東是曲徑幽深，屋舍密集的居民區(qū)，西是建筑簡(jiǎn)陋的貧民區(qū)和商市，手工作坊區(qū)，南是深宅大院、高樓宏宇的官僚居所，北是寺院、墓葬區(qū)。</h3><h3><br></h3> <h3>考古學(xué)家很長(zhǎng)時(shí)間無(wú)法理解交河故城出現(xiàn)的一個(gè)奇異現(xiàn)象，遺址的上部是距今2500年前古人掏出的洞穴式住房，越往下，離現(xiàn)代越近。最底層是公元14世紀(jì)廢棄的遺址。交河不是向上生長(zhǎng)而是往地下鉆，交河的老城盤踞在新城的頭頂上。這和人類文明遺存規(guī)律正好相反。古代文明一般都是呈正向?qū)訉永塾?jì)疊壓。老城死了，新城就在老城的遺骸上生長(zhǎng)。</h3> <h3>經(jīng)過(guò)發(fā)掘考察，發(fā)現(xiàn)交河是交河先民們集體雕刻出來(lái)的一件規(guī)模宏大的作品。在公元前5世紀(jì)至公元14世紀(jì)將近兩千年的歲月里，幾大人種的一個(gè)又一個(gè)民族不停雕琢打磨的結(jié)果。</h3> <h3>其實(shí)交河故城最早叫什么，人們不得而知，如今的名字是一個(gè)漢文名字，《漢書.西域傳》載“車師前國(guó)，王治交河城，河水分流繞城下，故號(hào)交河”。這兩條繞城并相交一起的河，將交河臺(tái)地切成深達(dá)30多米的溝壑。30米陡直的崖壁是天然的城墻，寬大100多米的河谷是天然護(hù)城河。交河故城是一座不需要城墻的城，是挺立在高崖上的一座人類最宏偉的大地雕塑</h3><h3>史學(xué)界稱，3000多年前，吐魯番盆地游牧著一支歐洲白種人，他們稱為“塞人”。交河車師國(guó)的開(kāi)創(chuàng)者就是這些塞人。（月氏人，又說(shuō)）</h3><h3>車師國(guó)究竟亡于何時(shí)，有說(shuō)公元五世中的北魏，匈奴人圍城八年，終至棄城而走，投焉耆。歷時(shí)近800年。</h3><h3><br></h3> <h3>現(xiàn)在的新疆信奉伊斯蘭教。但新疆曾經(jīng)是眾神聚集的歡場(chǎng)。文明雖然被一次次刷新覆蓋，但在它深深的底層下面，是斑駁而鮮活的記憶。文明就像一棵巨大的會(huì)變幻葉子形狀的樹(shù)，比如胡楊，那深入土地底下的看不見(jiàn)的部分，才是它的本真。</h3> <h3>西方的學(xué)者一直迷惑：佛教誕生后便向東方和西方傳播，但卻一直沒(méi)有真正進(jìn)入過(guò)西方。西方?jīng)]有出現(xiàn)過(guò)佛教團(tuán)體，也沒(méi)有存在過(guò)任何佛教教會(huì)。然而佛陀向東方傳播卻很順利，遠(yuǎn)行千里，不僅征服了中國(guó)，更橫貫中國(guó)大陸一直傳播到日本。</h3><h3>據(jù)說(shuō)漢明帝一個(gè)夢(mèng)，有了西天（今巴基斯坦、阿富汗之間）犍陀羅取經(jīng)以及后來(lái)白馬寺供奉佛像佛經(jīng)，以及自大漢始的信奉佛教。</h3> <h3>佛的第一行腳步就是翻越蔥嶺（今帕米爾高原）來(lái)到塔里木盆地，踏上中國(guó)的土地?；蛘哒f(shuō)首先在帕米爾山下的疏勒（今喀什）、于闐（今和田）。</h3><h3>佛教自公元一世紀(jì)（也有說(shuō)在公元前一世紀(jì)甚至更早）傳教到于闐，在西域諸國(guó)被尊奉了一千年，直到公元十世紀(jì)，在屠刀下改信了伊斯蘭教。</h3><h3>我們沒(méi)有去到喀什、和田。但還是去參觀了吐魯番的柏孜克里克千佛洞，這里曾是回鶻高昌的王家寺院。柏孜克里克千佛洞以精美壁畫著稱。雖然十世紀(jì)后<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0);">伊斯蘭教對(duì)佛教寺院的佛像以及壁畫實(shí)行了毀滅性的破壞，</span>但依然可以從中窺見(jiàn)佛教當(dāng)年在西域的盛行一時(shí)，更讓人扼腕嘆息的是上世紀(jì)初，這些精美的壁畫被西方探險(xiǎn)家發(fā)現(xiàn)并破壞性的割裾剝離掠走，一些毀于戰(zhàn)火，一些收藏在大英博物館和大英圖書館。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>這是保留在千佛洞的壁畫，時(shí)光越千年，依然色澤鮮艷，栩栩如生。</h3> <h3>吐魯番的吐峪溝，是新疆維吾爾族古老民居保存最好的村莊，被稱為“民俗活化石”。清真寺在村莊的中心</h3><h3>而且最重要，吐峪溝，曾經(jīng)同時(shí)是伊斯蘭和佛教的圣地。吐峪溝霍加木麻扎是世界伊斯蘭教七大圣地之一，也是中國(guó)伊斯蘭教最大的圣地，被譽(yù)為東方“小麥加”。</h3> <h3>吐峪溝</h3> <h3>吐峪溝的維吾爾族小朋友。</h3> <h3>鄯善是在樓蘭古城上建立起來(lái)的?！佰飞茋?guó)是西域古國(guó)之一，國(guó)都扜泥城（今新疆若羌附近）。東通敦煌，西通且末、精絕、拘彌、于闐，東北通車師，西北通焉耆，扼絲綢之路的要沖。產(chǎn)馬、驢、駝等。本名樓蘭。樓蘭和鄯善是既有聯(lián)系又有區(qū)別的不同概念。漢昭帝元鳳四年（前77）以前稱樓蘭，以后改國(guó)名為鄯善。公元448年，北魏滅鄯善國(guó)，存國(guó)600多年?！闭园俣?lt;br></h3> <h3>地處吐魯番盆地東緣的鄯善，由北往南隨著海拔高度的不同，依次呈現(xiàn)出三種不同的自然風(fēng)光，形成天山景區(qū)、火焰山景區(qū)、庫(kù)木塔格沙漠（沙山）景區(qū)。天山景區(qū)以牧場(chǎng)風(fēng)光、高山湖泊、松林峽谷烘托于天山一帶?；鹧嫔骄皡^(qū)從離縣城三十多公里的唐代赤亭起向西延伸，直達(dá)縣城以西五十多公里與吐魯番相連?；鹧嫔揭颉段饔斡洝范劽型?，它將鄯善分為南北兩個(gè)綠洲帶。在鄯善縣城南部地區(qū)，是神秘的庫(kù)木塔格沙漠（沙山）景區(qū)<br></h3> <h3>庫(kù)木塔格沙漠區(qū)劃面積1880平方公里， 這片沙漠具有極為明顯的特點(diǎn)：一是沙漠的邊緣界線 非常清晰，其北部與辟展綠洲的邊界多年來(lái)變化不大，沒(méi)有明顯的向外擴(kuò)展的趨向，一線之隔，一邊是大漠風(fēng)光，沙潮起伏，一邊卻是江南秀色，小橋流水，綠樹(shù)成蔭；二是庫(kù)木塔格沙漠的風(fēng)沙地貌類型齊全，面積雖不很大，但是代表了新疆各大沙漠的風(fēng)沙堆積地貌類型，而且，這些風(fēng)沙地貌類型也基本上包括了世界主要沙漠區(qū)的風(fēng)沙沉積地貌類型。三是沙漠周圍還有極為豐富的自然景觀和人文景觀，比如吐峪溝。<br></h3> <h3>新疆有兩種顏色，黃色是大片大片的戈壁沙漠，大到占到新疆面積的96%；綠色是小片小片的綠洲，小到只有大約4%。</h3><h3>綠色是飛揚(yáng)的生命，黃色是沉睡的故事。</h3><h3>無(wú)論是新疆的人種起源，還是失落的樓蘭文明，在今天伊斯蘭教的底色之下，它又曾經(jīng)混合了多少佛教，摩尼教，景教的色彩？一塊綠洲消失了，漫漫黃沙下，一些城邦文明被埋葬了，卻又孕育了另一些文明，一直活到今天，決定了今天的新疆性格，決定著今天新疆的顏色。</h3><h3><br></h3> <h3>在黃金般的沙漠之下，覆蓋著一層又一層的文明。無(wú)論民族的融合，5000多年來(lái)在新疆生活的民族皮膚逐漸變深，白色染上了金黃；還是文明的融合混血，今天當(dāng)它們一個(gè)個(gè)浮現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，不僅僅向人們述說(shuō)著歷史曾經(jīng)怎樣，而是在多重維度里證明著人類的種種可能性—</h3><h3>沙漠，曾經(jīng)見(jiàn)證了古城的淹沒(méi)，文明的失落，但沙漠又以千年的寧?kù)o保留了歷史某一個(gè)時(shí)段的鮮活，疑惑著一個(gè)個(gè)探險(xiǎn)家、考古學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家…</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>古絲綢之路，帶著一種夢(mèng)幻的色彩，一條由駱駝柔軟的腳掌，在堅(jiān)硬的礫石上踏出的纖細(xì)而渺遠(yuǎn)的路。在這條道路上，源源不斷的各種商品以令人難以想象的速度流動(dòng)著，世界幾大文明以如此細(xì)微的孔道溝通、交流、碰撞，各種音樂(lè)、繪畫、雕塑、舞蹈藝術(shù)，各種飲食文化，服飾文化，生活方式都在這里一一呈現(xiàn)，印度的佛陀，伊斯蘭的真主，基督教的耶穌也從這里翩然走來(lái)…</h3> <h3>新疆，是西方的東方，東方的西方…美人如花，每一眼秋波都深如海水，幻如夢(mèng)境，與她的每一次重逢都是一場(chǎng)夢(mèng)幻般的回首，迷而不知返…</h3> <h3>新疆，綠色是飛揚(yáng)的生命，黃色是沉睡的故事…</h3><h3>旅行是一場(chǎng)又一場(chǎng)重逢的歡喜，尤其在新疆…</h3>