<h3>楊廷璽是位極有性格的人。初識廷璽時很有感受，他似乎長著“角”，且從中潛伏著叛逆的特性。1981年“文革”結(jié)束不久，春寒料峭，廷璽與當(dāng)?shù)氐那嗄戤嫾覝?zhǔn)備辦個名曰“蒲公英”的美術(shù)作品展，只是沒有通過上級主管部門，如是的行為被當(dāng)局認(rèn)為是大逆不道，便冠以“自由化”，準(zhǔn)備上報彈壓?？墒沁@群畫家群情激昂，楊廷璽一直用“角”奮力地頂。這件事如果上升到政治層面是很危險的，會帶來很大的麻煩，萬幸的是隨著時局的變化此事最終也就不了了之。
楊廷璽有時像哲學(xué)家對待難題還會分析。一般的畫家都比較感情用事，遇到問題都是跟著感覺走，有時分析問題也是糊里糊涂雜亂無章。楊廷璽頭腦比較清晰，遇事能看出門道，一層一層把問題剖開，好像懂點(diǎn)蘇格拉底的三段論式。比如他講起俄羅斯巡回畫派、印象派、尼德蘭畫派滔滔不絕，時而還夾雜些理論，我們都五迷三道地聽著。
楊廷璽是位智商很高、情商一般的人。大家與他在一起編書，書名叫《東北民族民間美術(shù)總集》。我極佩服楊廷璽寫的文章《靈光之芒》，他對北方先民圖騰信仰、族緣地望、民俗民藝等都做了一番研究考證，邏輯條理都很講究。尤其是遼西一帶先民的文化遺存考據(jù)分析十分有理有據(jù)，文字寫得尤為精彩，大家都很佩服他。但他對現(xiàn)實中的社會人情世故卻是個低能兒。有次沈陽有個工作位置很適合他，機(jī)會也很好，只要稍許活動一下，他就有可能調(diào)成，因為他是沈陽人，雙親都在沈陽，他又是個孝子，但他卻覺得難以啟齒，竟然紋絲不動，不知他如何想的。
楊廷璽其實骨子里是位藝術(shù)家，不適合當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。我們見面他從不談工作，可談起繪畫來那定然會眉飛色舞。他說話有勁，還會后發(fā)制人，叫你先說，說完用他的知識見解把你駁得體無完膚，有時當(dāng)面將你的囧事糗事抖落一下，言辭極盡刻薄挖苦，讓你面紅耳赤無言以對。每逢這時對他說：“楊廷璽你不適合當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，還是畫你的畫去吧?！闭f完這句話，他便一聲不吱了。
楊廷璽就是個畫家，他從來就沒離開過繪畫。他所談所行皆是繪畫的話題。平日里所讀的有關(guān)藝術(shù)的書籍甚多，知識頗豐。對于西方美術(shù)史、美學(xué)理論及各類門派無所不知，加之領(lǐng)悟性極高，所以談起來洋洋灑灑，高論不斷。依我之見，他最為翔實的還是俄羅斯繪畫，尤其是巡回畫派那個階段。他會說幾句俄語，還會哼一些俄羅斯歌曲，對于列賓、蘇里科夫，克拉姆斯克依、弗魯別爾、希斯金、列維坦、科羅文及現(xiàn)代的普拉斯托夫與梅爾尼科夫，凡是涉獵俄羅斯的畫家無所不知，無所不曉，代表作品及時代背景如數(shù)家珍，全能給你講出來。甚至涉獵文學(xué)戲劇如普希金、萊蒙托夫、托爾斯泰、屠格涅夫及果戈里、契訶夫及斯坦尼斯拉夫斯基等，他全通曉。
楊廷璽在魯迅美術(shù)學(xué)院大院里浸泡了多年，從童年附屬中學(xué)一直到本科畢業(yè)。那個時期魯美又是以俄羅斯的契斯恰柯夫教育體系為綱領(lǐng)，他早已被深深地打上了烙印。即使時代變遷、滄海桑田，如果認(rèn)祖歸宗的話，他就算是那個時代的產(chǎn)品。
我認(rèn)為俄羅斯的巡回畫派，在世界的藝壇上是面高揚(yáng)的旗幟。他們吸取歐洲的技術(shù)，融匯了俄羅斯民族精神，形成了全新的獨(dú)特面貌，有了完整的藝術(shù)教學(xué)體系，并產(chǎn)生了影響世界的偉大作品。站在俄國巨匠大師的原作面前所感受的震撼，絕不亞于盧浮宮與奧賽美術(shù)館里帶來的影響。而且這些俄國的畫家們受到當(dāng)時民族
主義的思想影響，作品更加接近社會生活，對人生與人性的詮釋更為直接與透徹。至于西方美術(shù)史對俄羅斯繪畫漠然視之，那是政治上的歧視帶來文化的偏見。當(dāng)然也涉及什么人寫美術(shù)史，用現(xiàn)在的話說就是話語權(quán)的問題。
楊廷璽的油畫一看便知是受過嚴(yán)格訓(xùn)練，從取景到構(gòu)圖、從造型到塑造、從透視到解剖，無不顯示著深厚的功底。畫面從整體到局部刻畫得深入而完美，人物、動物、山石、樹木充滿了素描的美感。講究形體塑造，講究體感、量感、質(zhì)感、空間感，整個畫面到處是硬功夫，非一般畫家所能比肩的。其中作品《家園》臻于完美。在中國的大西北的古樹荒原中，一匹壯碩的駱駝翹首瞭望，嘴里緩慢地咀嚼著茅草，背后森然的古樹畫得十分精彩。畫面透出雄厚而蒼涼的意境，有如大提琴奏出莊嚴(yán)而深沉的低鳴。作品《生命的禮贊》描繪了在沙漠戈壁中獨(dú)有的枯死而又挺立的胡楊。胡楊枝干遒勁而槎岈，如神龍怪蛇般。作者用挺拔而扭曲的粗枝大干支撐著畫面，顯示曾有過的繁茂與榮盛，因水的流失生命遭到了劫掠，風(fēng)又帶來了它面貌的滄桑，它依然挺立著向歷史宣告在死亡中活著。更為神奇的是作者安排在胡楊老爺爺?shù)闹鞲缮?，坐落著一個巨大的鷹巢。鷹父親狩獵從外面飛回準(zhǔn)備哺育那嗷嗷待哺的幼子，而鷹母親則機(jī)警地回望，驕傲的身姿猶如一座生命的紀(jì)念碑。全畫用黑、白、灰的色調(diào)營造出天地悠悠亙古輪回神秘而莊嚴(yán)的氣氛。這或許就是楊廷璽對生命與死亡的理解吧，對茫茫宇宙中生命萬物自然法則一種大的思維和理解。
我認(rèn)為好的藝術(shù)作品是要有一點(diǎn)人文情懷的，要含蘊(yùn)著作者對人生、對自然、對社會的態(tài)度。楊廷璽這兩幅作品震動了我：我以為我能理解他，其實我不了解他。
我還喜歡《小凌河的黃昏》，喜歡畫中的情調(diào)。模模糊糊不清不楚的樹林，汩汩流淌的小凌河水，一切都沉寂在黃昏的光影中，天空的云彩飄忽而隱沒，一切是那樣的優(yōu)美那樣的抒情，在無言靜謐的氣氛中略有些莫名的鄉(xiāng)愁。<br></h3><div> </div><div>我想起一則小故事。一天，列維坦久久地站在窗前，他的同學(xué)科羅文問他：你哭了嗎？列維坦說：是的，窗外落日的景色叫我流淚，它太美了，我無法把它畫出來。列維坦哭了，那是大自然的美他感受到了。俗語說：“見景生情”。面對落日不同的人有不同的心境。有人感到傷感，有人感到壯麗，有人感嘆輪回，有人認(rèn)為是末日。有人形容落日熔金，有人吟唱?dú)堦柸缪?，還有人引吭高歌：日落西山紅霞飛，戰(zhàn)士打靶把營歸……“境由心生”這句話一點(diǎn)也不錯，藝術(shù)家用自己獨(dú)特的方式將這種心境真實地宣泄并且有能力地表達(dá)出來，這便是很好的作品了。我比較贊同過去一位曾被批判過的美學(xué)家說過的一句話：藝術(shù)即是“有感而發(fā)，使情成體”。</div><div> </div><div>楊廷璽是個內(nèi)心世界豐富情感激蕩的人。這是一個藝術(shù)家主要的素質(zhì)。在作品《老宅·遠(yuǎn)去的故事》中，他的情緒痛快地宣泄著，飛揚(yáng)的筆觸像鼓點(diǎn)般地?fù)舸?、像水花般地飛濺，錯錯落落，層層疊疊。這一切看似無意，卻一切又都落在節(jié)奏上，形成一幅極其優(yōu)美的畫面。這就是激情，這就是修養(yǎng)，這就是能力，這就是真功夫，非受過嚴(yán)格訓(xùn)練莫能如此，非有童子功莫能如此，非情真意切莫能如此，非學(xué)養(yǎng)深厚莫能如此?！独险みh(yuǎn)去的故事》還寄托著他濃濃的懷舊情懷和對農(nóng)民生生不息世代勞作的贊嘆，當(dāng)然更有對城市化進(jìn)程中若干社會現(xiàn)象的思考。我還喜歡他的《秋韻》《樹蔭里》《干河套》《霧凇》《山路》《林中小溪》等，每幅都滿懷激情，用流暢的筆法描繪著田野山鄉(xiāng)，情趣意味各盡其妙。</div><div> </div><div>楊廷璽在魯美學(xué)習(xí)十余年，技法來自契斯恰柯夫教學(xué)體系。學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，造型扎實，構(gòu)圖完美，又經(jīng)過數(shù)十年實踐的藝術(shù)磨煉，其藝術(shù)觀及技術(shù)手法已無懈可擊臻于完善，畫出這許多精美作品不足為奇。</div><div> </div><div>自改革開放以來，國內(nèi)藝術(shù)呈多元化，可謂諸子百家流派紛呈，過去在中國一統(tǒng)天下的俄羅斯繪畫已經(jīng)不占鰲頭。藝術(shù)上出現(xiàn)諸多新面孔當(dāng)然是好事，但不等于曾經(jīng)擁有過的不好。各門各派皆有優(yōu)勢，只要在各自的門類中自有建樹，搞到極致，搞出名堂，便是好家伙。你搞流行的我搞傳統(tǒng)的，蘿卜白菜各有所愛，各有各自的存在價值。</div><div> </div><h3>楊廷璽從畢業(yè)到如今已有五十年了，將一個人的近一生的青春與才華全部傾注在他所熱愛的美術(shù)事業(yè)上。以他特有的品格詮釋藝術(shù)知識，有時也用帶“角”的個性維護(hù)藝術(shù)家的尊嚴(yán)。從他的工作、事業(yè)和作品中，可以發(fā)現(xiàn)一位奮斗者和忠誠于藝術(shù)的赤子之心。（文 / 周衛(wèi)）</h3>