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在路上之鄒城郭里羲皇廟

崔健

<h3>從韓樓村游覽完百壽坊，出村東行幾百米到西古村村西的三岔路口往北拜謁——郭里羲皇廟遺址。</h3> <h3>每年的陰歷“三月三爺娘廟會(huì)”、“伏羲女?huà)z祭祀大典”已成為當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的民間文化盛宴。</h3> <h3>新建的祭祀廣場(chǎng)，游人如織。</h3> <h3>鄒城郭里鳧山是伏羲女?huà)z發(fā)祥地，既有聚落遺跡、后裔遺存，又有祭祀廟宇和傳說(shuō)故事。其厚重的始祖文化是中華文化的源文化、根文化。據(jù)史志記載，郭里伏羲廟在南北朝時(shí)期即具很大規(guī)模，經(jīng)后世多次維修擴(kuò)建，形成了殿廡閣樓一百余間、占地三萬(wàn)多平方米的古建筑群。歷經(jīng)磨難，如今僅存殘碑?dāng)嘀韵慊鸩粩?，?dāng)?shù)孛耖g至今還流傳著伏羲女?huà)z“滾磨成親”的傳說(shuō)。</h3><h3><br></h3><h3>“東鳧山、西鳧山，山連水來(lái)水連天;多咱哭到洪水干，洪水干了立人煙”。是流傳至今的一首鄒城民謠，講述的就是伏羲女?huà)z在鳧山這片土地上生活的故事。</h3> <h3>伏羲</h3> <h3>女?huà)z</h3> <h3>“保有鳧嶧，逐荒徐宅，至于海邦，淮夷蠻貊。及彼南夷，莫不率從?！睆摹对?shī)經(jīng)》中可以知道，鳧山和嶧山很早就進(jìn)入了人們的視野。爺娘廟是當(dāng)?shù)厝说慕蟹?，本名?yīng)叫伏羲廟、羲皇廟或人祖廟，是為祭祀人類(lèi)始祖伏羲、女?huà)z而建。其廟址就在東鳧山的山坡上，始建年月已不可考。玉皇殿（又稱(chēng)九十九間無(wú)梁殿）是廟中最具特色的建筑，為無(wú)梁結(jié)構(gòu)，殿頂、廊檐全用八棱石柱支撐。而羲皇殿則為歇山轉(zhuǎn)角式結(jié)構(gòu)，殿內(nèi)供奉的是伏羲和女?huà)z娘娘，殿臺(tái)四周有石欄環(huán)繞，廊檐由八根滾龍石柱支撐，柱上另雕有伏羲、女?huà)z人首蛇身交尾像。廟內(nèi)原有古柏300多棵。人稱(chēng)“鳧嶺雙柏”的千年古柏，直徑在三米左右，是明清時(shí)鄒縣“十二景之一”。廟內(nèi)歷代碑刻林立，多為書(shū)法精品。</h3> <h3>廟內(nèi)原有碑碣300余塊，至今矗立原址的僅有4塊，即明萬(wàn)歷四十七年《三圣碑》、清順治四年《杏祥碑》、清康熙丁未年《通宇碑》，特別是明萬(wàn)歷《綱紀(jì)碑》，堪稱(chēng)中國(guó)皇統(tǒng)第一碑。綱紀(jì)碑高9米，寬1.46米，厚0.4米，因鐫刻中國(guó)歷代帝王即皇統(tǒng)大綱本紀(jì)，所以碑額名曰“綱紀(jì)”，“山西按察司副使”鄒人潘榛篆額，進(jìn)士第鄒縣知縣、河北束鹿人李鳳翔撰寫(xiě)碑文，立于明萬(wàn)歷四十五（1617）年。全文約2950字。歷數(shù)盤(pán)古、三皇五帝，尤推中華民族的人文始祖太昊伏羲，正式從夏代帝王紀(jì)歷開(kāi)始，一直截至當(dāng)世明朝萬(wàn)歷，共計(jì)載刻正統(tǒng)十三朝234名帝王年號(hào)及其在位時(shí)間，另附春秋、戰(zhàn)國(guó)、王莽新朝、五胡歸魏及遼、金之主。通史跨度之長(zhǎng)，皇帝年號(hào)之清晰，在位時(shí)間之確鑿，接續(xù)時(shí)代之謹(jǐn)嚴(yán)，鐫刻文字之簡(jiǎn)約，為當(dāng)時(shí)通鑒志書(shū)所無(wú)，在中國(guó)碑刻群中絕世無(wú)雙。</h3> <h3>歷代帝王紀(jì)碑</h3><h3>又叫綱鑒碑，高9米，寬1.46米，厚0.4米，碑頂為二龍戲珠雕刻。明萬(wàn)歷45年孟夏（公元1617年）立，鄒縣縣令李鳳翔撰文，山西按察司副使古鄒潘榛篆額。上刻自盤(pán)古至明萬(wàn)歷時(shí)歷代帝王的世系紀(jì)年，國(guó)內(nèi)極為罕見(jiàn)，對(duì)研究中國(guó)社會(huì)歷史沿革具有珍貴的參考價(jià)值。</h3><h3>?</h3> <h3>創(chuàng)建三圣殿記碑</h3><h3>明萬(wàn)歷四十七年（公元1619年）立，高2.4米，寬1.1米，厚0.4米，弧形碑頂，立于人祖殿后，翰林院世襲五經(jīng)博士復(fù)圣六十二代孫顏伯廉撰文，溫而厲書(shū)，碑文為楷書(shū)。</h3> <h3>敬德廢臺(tái)</h3><h3>八楞石柱東北十多米的地方，有一座長(zhǎng)方形高臺(tái)，現(xiàn)高度三米有余，長(zhǎng)十二米，寬八點(diǎn)五米，其上有一巨石：長(zhǎng)五米多，人說(shuō)他的一塊剛要磨琢鐫刻的碑。這臺(tái)是一座未建起的樓基，世人稱(chēng)他為敬德廢臺(tái)，一個(gè)臺(tái)基緣何冠以“敬德“的名字？這里有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。</h3><h3>唐王李世民登基后，回憶一段往事：當(dāng)年?yáng)|征，被困于此山坡，正當(dāng)人困馬乏時(shí)，受神人施恩，方得脫免于難，太宗皇帝為報(bào)答神明援救之恩，令尉遲公監(jiān)工。重修爺娘廟，但最后一座高樓樓基剛剛壘好，西涼發(fā)生戰(zhàn)事，太宗急令這位大將西征去了。這便是“唐王重修（爺娘廟），敬德監(jiān)工”的說(shuō)法。</h3><h3>敬德廢臺(tái)石塊巨大，怎么由外地運(yùn)來(lái)，又怎樣壘砌到一塊？石縫間無(wú)大空隙，齒合很緊，雖經(jīng)千年風(fēng)吹雨打，仍巋然兀立，這不能不令人驚嘆佩服工匠手藝高明了。</h3> <h3>玉皇殿的八棱石柱少了幾根，據(jù)說(shuō)是被村民截?cái)?，做成了軋麥用的石磙子?lt;/h3> <h3></h3><h3>玉上宮殿通宇碑</h3><h3>（亦稱(chēng)“四棱方碑”，今存。），此碑的磨琢，鐫刻較其他古碑不同，形體更為奇特，碑身頂端是傘狀冠，整個(gè)冠為一塊巨石雕琢而成，其狀如四角涼亭的冒，中間有一石雕蓮花，花心托一石球，宛如珍珠。整個(gè)石碑冒，便顯出此碑的莊重，古樸。碑座為正方體束腰雕花巨石一塊，雕有馬、羊、鹿、花等圖案，同樣顯出石碑的穩(wěn)固，莊重。這三塊巨石結(jié)合的是和諧、自然，其外貌古樸、大方、美觀、神圣，實(shí)在令人嘆服設(shè)計(jì)刻制者的工藝之高超。</h3><h3>碑體四面全有文字，正面為題記：建玉極樓的因由，經(jīng)過(guò)；落款為“蓬萊山玄真洞正乙紫府雙口道人題撰”。兩側(cè)為題名：善男信女的名字，住處。背面：書(shū)七律一首，是贊美這一帶景致的。其字為狂草。其詞為：</h3><h3>鳥(niǎo)幾山頭不計(jì)年 鴻蒙未分始占先</h3><h3>古松不老千載秀 萬(wàn)竹叢生月滿(mǎn)川</h3><h3>西畔鶴軒轉(zhuǎn)清幽 西望晴光景色鮮</h3><h3>且看山色旅游況 免教花落惹新嫻</h3><h3>后面署名為“虛昌道人親筆”。世傳“虛昌”、“雙口”皆為“呂”字，人們便不禁想起了跨越幾百年、成仙得道了的呂洞賓，使其題字更增加了一層神秘色彩。</h3> <h3>在此院東首崖下有一天然石洞，名“玉涵洞”，當(dāng)?shù)厝私兴案蝮《础保蚱涠纯跒閺堥_(kāi)的蛤蟆嘴而得名。洞口高約2.2米，深10余米，面積30 多平方米，可容20多人站立，洞內(nèi)冬暖夏涼，另有一清泉緩緩流出，凝聚洞口石間，不溢不枯，掬之入口，清冽甘甜。冬天，無(wú)數(shù)青蛙匯聚于此，棲息越冬，十分安全（大概也由此而得名吧）。</h3> <h3>幾年前去時(shí)，游人還很少。現(xiàn)在香火旺盛，進(jìn)不去嘍！</h3> <h3>創(chuàng)建王母閣殿杏祥碑</h3><h3>清順治四年（公元1647年）歲次丁亥仲春立，立于王母列仙殿前，高8米，寬1.4米，厚0.4米，碑頂為二龍戲珠石雕，碑體兩側(cè)雕有二龍戲珠圖案。如晦子題碑文。碑文為行草書(shū)。</h3> <h3>羲皇廟遺址歷史悠久，規(guī)模宏大，布局嚴(yán)謹(jǐn)，延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，它以宏大的建筑規(guī)制，豐厚的歷史底蘊(yùn)和人文景觀，融會(huì)了佛、道、儒三家思想文化精髓，對(duì)于研究宋元時(shí)期的建筑歷史，探討?hù)嘶实膫髡f(shuō)和歷史以及我國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展提供了珍貴的實(shí)物資料，是一處有著重要?dú)v史價(jià)值的古建筑群遺址?？上?，這樣一座上下數(shù)千年的古建筑群，中華民族文化的瑰寶，數(shù)千年間中華文明的結(jié)晶，周?chē)鷶?shù)縣市乃至數(shù)省聞名的歷史文化名山，走到近現(xiàn)代一百多年的時(shí)間內(nèi)，十分遺憾，卻蒙受了四次大災(zāi)難。</h3><h3><br></h3><h3>第一次災(zāi)難。在清光緒二十四年（即一八九八年）李福印帶人來(lái)廟折了前朝殿的攬墻，拉倒了殿柱，將磚瓦木料全部運(yùn)至“山堂”，筑寨建殿，占山為王。這所規(guī)模宏大，設(shè)計(jì)布局嚴(yán)謹(jǐn)、構(gòu)思巧妙，歷代逐漸維修的古建筑群和陵地。歷經(jīng)千年時(shí)代的風(fēng)雨、戰(zhàn)亂的侵襲破壞、狂風(fēng)雷擊山洪沖刷剝蝕，陵前的巨碑不知去向。</h3><h3><br></h3><h3>第二次災(zāi)難。民國(guó)十七年(1929年)陰歷二月二日這一天，無(wú)極道道首王傳仁帶領(lǐng)無(wú)極道道徒秘謀舉行武裝暴動(dòng)，糾集眾多道眾攻打濟(jì)寧州。聽(tīng)本族的兩位老爺們(劉傳君、劉傳申)說(shuō)，他們和全村的絕大多數(shù)道徒都參加了，并擔(dān)任吹號(hào)手，當(dāng)時(shí)由于準(zhǔn)備不充分，作戰(zhàn)不力，武器落后，加上指揮失控，人心渙散，還沒(méi)到濟(jì)寧就遭到猛烈反擊，損失慘重，被西北軍閥部隊(duì)梁冠英部擊潰。七天后，這年的農(nóng)歷二月初九，馮玉祥麾下梁冠英部（屬馮玉祥的西北軍）率騎兵帶領(lǐng)其部隊(duì)追剿至王傳仁爺娘廟村，向當(dāng)?shù)乩习傩斩喾酱蛱酵醯淖√帯Ｕl(shuí)知道老百姓只知道掩護(hù)活人，不知道保護(hù)名勝古跡，竟指著爺娘廟說(shuō)那便是王傳仁的家廟。軍閥部隊(duì)一看林木翁郁，也疑為是盜賊的巢穴，于是就用電火槍放火燒起了爺娘廟。據(jù)當(dāng)時(shí)目擊群眾回憶，大火著了三天三夜，火光沖天，可憐的人祖廟畫(huà)棟雕梁都燒成了灰燼。那些殘?jiān)珨啾谝搽S著時(shí)代的輾轉(zhuǎn)不翼而飛，雖也有鄉(xiāng)民捐資修葺，僅為人祖殿、人祖寢殿、臥奶奶殿及華佗殿搭起了屋頂，維塑全身，其余地則殘缺不全，暴露在風(fēng)雨之中，歷經(jīng)日曬雨淋，山洪的沖刷。那頹垣斷壁，后來(lái)被附近村民搬拆走了。雖經(jīng)四方鄉(xiāng)民集資修茸，卻只為人祖殿、臥奶奶廟修起了房頂，玉皇殿中的神像則暴露在風(fēng)雨中······其余廟中的泥塑也遭到同樣厄運(yùn)，不過(guò)3——5年，風(fēng)吹、日曬、雨淋以及山洪的沖刷、人力的搬運(yùn)，那些“神”便“走掉”了，那些磚、瓦、木、石也不翼而飛了。</h3><h3><br></h3><h3>第三次災(zāi)難。1958年，在全國(guó)掀起了大煉鋼鐵的熱潮，催促人們拆除古廟，肩挑、人背將古方磚運(yùn)至“兩下店”修煉鋼爐。是年冬天，郭里公社修建“利民公社”大樓，缺少木材，有人出謀“就地取材”，打桌椅、門(mén)窗……，在某些人的策劃下，將這里的十八顆千年古柏伐掉（后濟(jì)寧專(zhuān)署追究責(zé)任，雖當(dāng)事人受到處分，可千年巨柏再不復(fù)生）。在這以后的數(shù)年間，人祖廟周?chē)慕虐僦晁砂乇銖镍D山山坡消失了。據(jù)1950年，參加土地丈量的爺娘廟村村民李崇山證實(shí)：古廟墻內(nèi)有土地130畝；松柏：合抱者876顆；外加“十八羅漢”（道士、和尚對(duì)那十八顆直徑逾二米的古柏的美稱(chēng)?。?lt;/h3><h3><br></h3><h3>第四次災(zāi)難?！笆陝?dòng)亂”期間，全國(guó)上下大搞“破四舊”，砸爛一切“牛、鬼、蛇、神”等帶有封建色彩的東西。羲皇廟再度經(jīng)歷了洗劫，難逃磨難。一些具有保存價(jià)值的碑、銘刻、鑄鐘、銅香爐、關(guān)羽鐵鑄像、風(fēng)火池和象征著古代勞動(dòng)人民智慧的赑屃石碑也從此在人類(lèi)歷史上消失。拔不動(dòng)的炮轟，砸不爛的拽倒，抬動(dòng)的運(yùn)走。就連人祖殿前那縷雕滾龍石柱的四條“滾龍柱”，也被某人私自高價(jià)賣(mài)于濟(jì)寧東大寺。數(shù)百株古柏后來(lái)被人們砍伐掉，所余的幾座破廟及巨碑，在“破四舊”時(shí)，被狂熱的人們拆除，推倒或用炸藥轟成碎片……。今日只有唐碑兩座，無(wú)梁殿（玉皇殿）的五條石柱立于鳧山坡。那移不動(dòng)，摧不毀的巨大赑屃石碑俯伏于地，似在吃力地爬看。而大量的古碑則做了修橋、建房的石料，實(shí)在令人遺憾。</h3> <h3>回去路過(guò)微山湖古鎮(zhèn)</h3> <h3>此篇游記，文字大多為網(wǎng)上收集整理。如有冒犯，敬請(qǐng)諒解！</h3>