<h3> 想?yún)R集古滇國(guó)出土文物的照片已經(jīng)有好長(zhǎng)時(shí)間了，由于覺(jué)得自己掌握的資料太有限了，故遲遲未敢動(dòng)。畢竟古滇國(guó)在雲(yún)南的歷史上有很濃重的一筆，輕易不敢碰。</h3><h3> 自從在滇池邊的石寨山上出土了滇王之印后，“古滇國(guó)是否存在”之迷才得到了解答，因?yàn)楣诺釃?guó)除在《史記》有過(guò)記載（后者敘述古滇國(guó)皆是在《史記》的基礎(chǔ)上進(jìn)行的），此后就很少有有關(guān)滇國(guó)的記述了，就像從來(lái)就沒(méi)有存在過(guò)一樣，直到石寨山出土滇王之印后才證實(shí)古滇國(guó)的存在。</h3><h3> 據(jù)《史記》記載：始楚威王時(shí)，使將軍莊蹻將兵循江上，略巴、蜀、黔中以西。莊蹻者，故楚莊王苗裔也。蹻至滇池，地方三百里，旁平地，肥饒數(shù)千里，以兵威定屬楚。欲歸報(bào)，會(huì)秦?fù)魥Z楚巴、黔中郡，道塞不通，因還，以其眾王滇，變服，從其俗，以長(zhǎng)之?！?。</h3><h3> 自莊蹻王滇始到160多年后漢武帝授莊蹻后裔嘗羌“滇王之印”的金印，滇國(guó)經(jīng)歷的許多歷史，出土文物作了生動(dòng)敘述。</h3><h3> 此次主要想把出土文物的照片匯總一下，以便以后能更好的探討。</h3> <h3>雲(yún)南省博物館</h3> <h3>照片中白色部分為古墓群所在地</h3> <h3>在省博物館內(nèi)看對(duì)面的省大劇院</h3> <h3>個(gè)舊出土</h3> <h3>用活人祭祀（活人綁在后部的立柱上）</h3> <h3>殺人祭祀貯貝器，以蓋的雙耳為中線，一共分為兩部分：左側(cè)一部分共16人，其中有2人抬一肩輿，與中坐著一位衣著華麗的婦人。輿前左邊跪地1人，似乎正在向婦人稟報(bào)情況。輿旁有1人背著包袱，跟輿行走，似乎為坐輿婦人隨從。圍繞肩輿四周的有騎馬護(hù)衛(wèi)2人，提籃者、頭頂籽種籮者、肩荷銅鋤者、手持點(diǎn)種棒者等各1人。右側(cè)一組16人，其中破去頭顱者1人，銅鼓旁站立1人，跪地2人，披氈的1人，捧食物的1人，雙手抱頭痛哭婦女1人，縛于木牌待殺的1人。此外，還有扛物者、提藍(lán)者、騎馬者等等參與祭祀的人。那位衣著華麗而坐肩與的貴婦人，就是主祭的女巫。___（或稱“靡莫”）___祭祀是古滇國(guó)的重要活動(dòng)（國(guó)之大事，在祀與戎。充分體現(xiàn)出來(lái)）</h3> <h3>上圖的不同角度</h3> <h3>上圖不同角度</h3> <h3>漢武帝即位之后，揮師西南，莊蹻后裔嘗羌舉國(guó)降漢，被授予“滇王之印”。此時(shí)為漢武帝元封二年（公元前109年）距莊蹻王滇160多年。</h3> <h3>滇王之印（復(fù)制品，真品在國(guó)家博物館）</h3><h3> 石寨山古墓群：1955年開(kāi)始第一次清理發(fā)掘，隨后經(jīng)過(guò)1956年、1957年、1958年、1960年和1996年共5次田野考古發(fā)掘，出土文物3200多件。特別是1956~1957年的第二次發(fā)掘，出土了金質(zhì)“滇王之印”，揭開(kāi)了古滇王國(guó)真實(shí)存在的序幕。經(jīng)過(guò)鑒定，墓葬年代在戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期。</h3> <h3>銅鼓</h3> <h3>石寨山（以前的照片，現(xiàn)在前部變成薄膜菜地）</h3><h3> 古滇王國(guó)的古墓群，以晉寧石寨山古墓群最具代表性。據(jù)《晉寧縣地名志》載：“石塞山原名鯨魚(yú)山，（山外形確實(shí)有點(diǎn)像鯨魚(yú)一一自注）海拔1919米。距滇池東岸的河泊所500米。</h3><h3> 晉寧縣的晉城鎮(zhèn)，系西漢時(shí)益州郡治所在地。民國(guó)十一年（1922年），當(dāng)?shù)貥?shù)“漢益州郡滇池縣故址”碑一塊，袁嘉谷題，陳榮昌書(shū)。益州郡是在滇王國(guó)臣服于漢的基礎(chǔ)上設(shè)立的，為西漢王朝派遣流官進(jìn)入云南的肇端。</h3> <h3>博物館一角</h3> <h3>玉石強(qiáng)度很大，鑲嵌的玉石很小，不知是用何方法加工的。</h3> <h3>用活人祭祀，被用來(lái)祭祀的人綁在柱子上，被綁住的人嘴開(kāi)得很大，可以想象她是多么害怕。</h3> <h3>上圖的不同角度</h3><h3> 左邊坐四人抬轎子的人應(yīng)該是祭祀主持，右邊被綁在柱子上，開(kāi)著大嘴的是被用來(lái)祭祀的活人，面臨著被殺，她應(yīng)該很恐懼，嘴開(kāi)得很大。其他人在做著不同的事情。用活人祭祀反應(yīng)了當(dāng)時(shí)滇人一個(gè)很重要的宗教活動(dòng)。在出土文物中反應(yīng)活人祭祀場(chǎng)景的在別的地方應(yīng)該沒(méi)出現(xiàn)過(guò)。這里是唯一。</h3> <h3>上圖的不同角度</h3><h3> 柱上盤(pán)纏看兩條大蛇；柱頂立著一只老虎，下段撗繞一條鱷魚(yú)，柱的右側(cè)立一木牌，一名裸體男子雙手反縛牌上，其頭上發(fā)辮系在牌后，木牌右前方坐立3人，被木枷鎖住，有1人反縛雙手跪在地上，另有1人手足被捆著由滇國(guó)之人拖向刑場(chǎng)。柱后有些女性，她們的身旁放著雞、鴨、魚(yú)等貢品，顯然是參加祭祀的人。而那些被縛者，無(wú)疑就是要被宰殺祭神的犧牲。在這個(gè)宏大的祭祀場(chǎng)面中，最顯赫的中心人物，則是坐在4人抬之肩與內(nèi)的貴婦人。在她左右，還有操刀、佩劍、執(zhí)釜等護(hù)衛(wèi)之人。這分明是女巫主持祭祀的場(chǎng)面，坐在肩與內(nèi)的貴婦人，就是“靡莫”____女巫。</h3> <h3>上圖的不同角度</h3> <h3>上圖的不同角度</h3> <h3>上圖的不同角度</h3> <h3>上圖的不同角度</h3> <h3>現(xiàn)在新做古滇國(guó)的建筑形狀就是依據(jù)該形狀做的。該建筑形狀現(xiàn)在在蘇門(mén)答臘有，不知是否有關(guān)聯(lián)，有待證據(jù)佐證。</h3> <h3>上圖不同角度</h3> <h3>上圖不同角度</h3> <h3>出土的 “貝” 即相當(dāng)于現(xiàn)在的錢(qián)。這些 “貝” 來(lái)自印度洋。</h3> <h3>古滇國(guó)的消失；沒(méi)有確切的時(shí)間，也沒(méi)有確切的原因來(lái)說(shuō)明滇國(guó)滅亡?？峙乱埠茈y找到了，除非以后能找到有文字記載的東西。</h3><h3> 也許是在滇王受?。ü?09年）后不久的事情。即：滇王舉國(guó)降，置益州郡（地在今晉寧縣一一現(xiàn)為昆明市晉寧區(qū)的晉城鎮(zhèn)。晉城鎮(zhèn)，原滇王居地。）后不久的事情了。</h3><h3> 第一代滇王莊蹻王滇時(shí)居地應(yīng)在今昆明市呈貢區(qū)（原呈貢縣）。今呈貢有天子廟，據(jù)考古，莊蹻墓應(yīng)在天子廟古墓群。第三代滇王后就遷都今晉寧縣的晉城鎮(zhèn)了。</h3> <h3>由于只能放100張圖片（其實(shí)還是可以啦）很多照片未能匯集在一起，也是憾事。</h3><h3> 曼曼的再完善一些文字說(shuō)明，這是個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。</h3>