<h3> 獅子一滴乳 散為諸名家</h3><div><br></div><div><br></div><div> 滬上，戊戌達己亥，董其昌書畫展，吸引了大量海內(nèi)外人士，給這個春節(jié)平添了一道風(fēng)景。展廳的這句佳對更是神來之筆，包羅萬千。他的衣缽四散之處，恰如星羅棋布，于是乎一幅現(xiàn)代意義上的徒子徒孫分布圖，正好印證了作為“獅子”的董氏的無窮力量，也顯示了布展者的匠心獨運。</div><div> 在此展的前前后后，有關(guān)董家父子的人品話題又一次不絕于耳，不絕于現(xiàn)代媒體的角角落落，然而，僅僅就這幅“衛(wèi)星圖”所傳達的跨越時空的信息足以讓你暫時閉嘴，第一是對作為先人董其昌的敬畏，第二是對藝術(shù)的禮贊！</div><div> 清朝四王恰恰是董氏的最正宗的衣缽，在這幅滴乳圖中，我們可以看到他們?nèi)说拿趾杖辉谀?。而四王的境地，至今可謂毀譽參半，奉之若神明，信之如圭臬者是一撥；噤之若寒蟬，躲之猶不及者一撥。</div><div> 其實董氏本人何嘗不是一個集大成者，上承元四家再奉明四家（中國人的過人之處，尤其是書畫藝術(shù)界，就是善于把同時代藝術(shù)風(fēng)格相近而又自稱一家子的，湊合到一起，變成一個“四家”，這與時時三缺一的麻將文化大概有染）</div><div> 以此回溯，趙孟頫又何嘗不是一種大集成者，王維何嘗不是一個集大成者……</div><div><br></div><div> 宋四家有字有畫，因而不是一個兩個，一撥兩撥，宋徽宗至今被按到那一撥里面去了？他按在哪一撥有什么不可？有什么不妥？</div><div> 宋人不關(guān)心這個，只關(guān)心把手里的活兒做大做強做到極致，山水畫鳥蟲魚，一切你認為是可以做的活兒，宋徽宗大人寧可陪上江山社稷，祖宗大業(yè)，項上人頭也陪著你玩。</div><div><br></div><div> 今天我們的國家畫院養(yǎng)著一群老爺畫師，動輒以創(chuàng)新的名義，慷國家之慨，出手即是數(shù)百米上千米的“傳世佳作”“絕世佳作”之時，其實是各懷鬼胎，做著自個的發(fā)財夢，鼓著自家的肥腰包。他們硬是不能像宋徽宗這樣，領(lǐng)著自己的國家班子，深入生活，結(jié)果既有讓后人難以逾越的小品杰作，又不乏張擇端這樣的令人仰止的《清明上河圖》長卷。</div><div> 眼前的這位宋伯仁先生也是一位杰出的代表，獨辟蹊徑，有理無理，有意無意，刻心刻意的把梅花做到了極致，一部《梅花喜神譜》，千載風(fēng)流乾坤間，做得了張擇端，比得了張擇端，也比得了宋徽宗。</div><div> 齊白石大人一方面愿意做明清的狗，一方面宣稱學(xué)我者生，似我者死。他的初衷與底氣其實是一樣的——根植于傳統(tǒng)，方得其本，方得其宗，方可創(chuàng)新，方可超越，否則只能是癡人說夢，欺名盜世！</div><div><br></div> <h3>董其昌像</h3> 獅子一滴乳， <h3>董其昌造就的名家分布圖</h3> 宋人宋伯仁《梅花喜神譜》 四王作品