<h3>朋友介紹第一次參加成都的中國攝影旅行網(wǎng)活動，2019年元宵節(jié)期間來自江蘇5人，貴州2人，四川3人，還有海外新加坡的獨(dú)行俠十?dāng)z影領(lǐng)隊(duì)易老師和司機(jī)師傅一行13人共赴藏區(qū)阿壩州。</h3> <h3>來到神往已久的阿壩縣，一路上都是磕長頭匍匐行進(jìn)的虔誠信眾，磨花了的手板和衣角，只為朝拜心中神圣美麗的佛。</h3> <h1 style="text-align: center; "><b>曬大佛</b></h1> <h3>有些地方集中了十萬大山</h3><h3><br></h3><h3>有些地方孕育了江河連綿</h3><h3><br></h3><h3>有些地方沃野千里，高樓大廈拔地而起</h3><h3><br></h3><h3>而深處藏區(qū)的阿壩，匯聚更多的是信仰</h3><h3><br></h3><h3>廟塔如林香火鼎盛，阿壩是一個寺廟眾多的地方</h3><h3><br></h3><h3>郎木寺的毛蘭姆法會遠(yuǎn)近聞名</h3><h3><br></h3><h3>卻也少有人知道阿壩當(dāng)?shù)?，還有一個莫郎節(jié)！</h3><h3><br></h3><h3>阿壩最大的節(jié)日“莫郎節(jié)”藏語為“莫郎切莫”，意為傳詔大法會，源于明成祖永樂七年（公元1409年）藏歷正月，是格魯派大師宗喀巴在大昭寺首次倡導(dǎo)并沿襲至今講論佛經(jīng)、發(fā)愿祈禱的大法會。</h3> <h3>大大小小的寺廟都舉行曬佛儀式，熱鬧的佛節(jié)，莊重的佛典，神秘的佛光，當(dāng)然還有——熙攘的信眾。這是我頭一次深入地去感受藏族節(jié)日的熱鬧，讓焦點(diǎn)只定格在感動上，讓畫面回歸拍攝者想表達(dá)的思想。</h3> <h3>在法會開始的當(dāng)天，來自四面八方的藏民趕往各莫寺，靜候彩旗緩緩拉開，朝拜他們心中的圣佛！</h3> <h3>馬隊(duì)來了！</h3> <h3>覺察到遠(yuǎn)處的曬佛臺一陣騷動，原來曬佛的儀式要開始了，人們開始將巨幅的唐卡扛來佛臺。</h3> <h3>所有人的焦點(diǎn)都匯集在佛臺的中央，那里，巨幅唐卡閃耀在人群的目光中！整個儀式氣勢恢宏，場面壯觀！</h3><h3>很多藏民在結(jié)束之后依然不舍得離開。</h3> <h3>虔誠信眾</h3> <h1 style="text-align: center; "><b>跳大神</b></h1> <h3>一大早寺廟門口就旌旗招展，四面八方來的藏族同胞穿著各式藏袍，云集于此進(jìn)行跳神前的巡游。這是各地代表進(jìn)入會場前的傳統(tǒng)儀式，對我來說，更不啻為一個藏族服裝的藝術(shù)巡展。也只有此時，他們才會把珍藏的珠寶配飾都掛在身上——如此種種的儀式感堆疊在一起。</h3> <h3>近兩個小時的巡游，四周村寨的人們依次出場展示，擎騎牽馬，一邁一停，揮舞著的彩旗和不斷變煥著的造型，都在向圍觀的人群展示屬于他們的風(fēng)采。從他們的裝束上可以看出藏民游獵逐草而居的古老傳統(tǒng)，藏人的豁達(dá)率性，也一如圍繞四周的群山和高原，淳樸的仿佛創(chuàng)世之初就生息于此，也會一直灑脫的挺立下去。</h3> <h3>中午各莫寺看金剛神舞，相傳是根據(jù)以前活佛前往香巴拉天國的路上所看到的跳神舞，一直流傳至今。雖然每年跳神都是一樣，可是信徒僧眾們?nèi)詫訉盈B疊的把神秘的會場圍個水泄不通。在一聲渾厚深長的法號吹響后，伴奏的樂隊(duì)和儀仗隊(duì)出場。跟著是頭戴各種護(hù)法神面具的僧侶，身穿法衣的跳神者輪番表演，他們手持各種法器，在長法號、腿骨號、嗩吶、銅鈸和羊皮鼓的伴奏下，在陣陣誦經(jīng)聲中翻然起舞。</h3> <h1 style="text-align: center; "><b>誦經(jīng)宗教活動</b></h1> <h3>郎依寺</h3> <h1 style="text-align: center; "></h1><h3><b>神性的東方古堡</b></h3><h3><br></h3><h3>古堡，意味著復(fù)仇、恐怖和絕望的愛情，但同時又代表著渴望、高貴和至高無上的權(quán)利。我們一行12人一起走進(jìn)桃坪羌寨，歷史更迭之間，又隱藏了怎樣的風(fēng)云變幻呢？</h3><h3><br></h3><h3>這里是中國唯一仍保存完好的羌族古堡，歷經(jīng)2000多年風(fēng)雨的沖刷和三次大地震，依然巍峨聳立，大自然浩瀚無常，而我們的祖先卻能憑借無限的智慧與其共生。</h3><h3><br></h3><h3>八卦布局的神奇建筑</h3><h3>穿行羌寨，恍若迷宮，站在屋頂，你更可發(fā)現(xiàn)幾乎所有的人家都是聯(lián)通的，桃坪羌寨曾八卦形布局，它打破了中國傳統(tǒng)古城設(shè)東、西、南、北四方修筑城門的格局，而是以碉樓為中心，設(shè)呈放射狀分布的八個出入口，走在寨子里，我們常常能聽到流水潺潺的聲響，可是卻看不見任何渠道，在寨內(nèi)的地底下，挖掘了眾多的引水暗渠，上蓋石板和土，一定距離間，留有活動石板，揭開即可取水，這些水渠方便、保密，在寨內(nèi)編織成流經(jīng)每棟碉樓的水網(wǎng)，為戰(zhàn)時提供了巨大的生存空間，桃坪神奇的路網(wǎng)、水網(wǎng)、房頂，組成了羌寨內(nèi)地上、地下、空中三種立體交叉的道路網(wǎng)絡(luò)和防御系統(tǒng)，這也是桃坪羌寨建筑的奇特之處。</h3><h3><br></h3><h3>“藝術(shù)化石”片石結(jié)構(gòu)</h3><h3>可能是在城市生活了久了，看慣了城市的鋼筋混泥土，對于桃坪羌寨房屋的修筑材料真是倍感好奇。</h3><h3>不需要任何鋼筋混泥土。還能如此堅固，這是一種被稱為片石的石頭。</h3> <h3>汶川大地震漩口中學(xué)遺址</h3> <h1 style="text-align: center; "><b>彭鎮(zhèn)老茶館</b></h1><h3>對于成都人來說，茶是一生的伴侶，沒有茶就沒有生活。最能體現(xiàn)這種茶文化就是遍地的茶館，位于雙流縣彭鎮(zhèn)柳蔭河旁的老茶館就最能體現(xiàn)老成都人淳樸民風(fēng)的老茶館。</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3>彭鎮(zhèn)不大，依舊保持川西民居建筑風(fēng)格，比較清幽，老茶館是在當(dāng)?shù)厍迥┯^音閣基礎(chǔ)上形成的茶社。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>竹椅上的茶客們嘴角叼著長煙袋，輕輕的呷口茶，在煙霧繚繞的熏味中，收獲著寧靜、悠閑、安逸！</h3> <h3>剃頭，修面，掏耳朵</h3> <h3>但愿這些不曾多見的場景能永久地保存下去，因?yàn)樗枪爬系拇ㄎ魑幕酥林腥A文化的代表之作！</h3> <h3>以打鐵為生的49歲宋澤安師傅，他來自老蘇區(qū)大悟縣河口，在彭鎮(zhèn)打鐵 20多年，他的打鐵收入為二個兒子蓋了房子娶了媳婦。如今時代進(jìn)步機(jī)器化了，他仍舍不得丟下手中的鐵錘和燒鐵爐，但與時俱進(jìn)，也使用了半機(jī)械化，據(jù)鄰居婆婆講:他打的工具都是農(nóng)民和工人用于工作或生活的。</h3>