<h3>忠孝悌信，禮義廉恥。此乃圣人孔子總結(jié)出來(lái)的做人信條，八個(gè)字概括了做人的原則，成為傳承了五千年的中國(guó)文化一個(gè)核心。下面我就孝悌禮義四個(gè)字來(lái)浮淺的探討一下。因我們生活在大千世界，會(huì)遇到各種各樣的人和事等，每個(gè)人應(yīng)怎么做，怎么面對(duì)才能履行孝、悌、禮、義的真實(shí)涵義，真正的傳承燦爛的中華文化，做一個(gè)真正的中國(guó)人。</h3> <h3>（一）孝</h3><h3>常言說(shuō)百善孝為先，一語(yǔ)道出了“孝”在中華文華中的重要地位。孝從小的來(lái)說(shuō)，就是在家孝敬父母長(zhǎng)輩，在社會(huì)上尊老敬老，這是做人的一個(gè)基本原則。如果一個(gè)人連這點(diǎn)都做不到，那如何談得到對(duì)親戚、朋友、同事、同學(xué)、戰(zhàn)友的愛(ài)戴和尊重。從大的說(shuō)“孝”即為忠，人們常說(shuō)自古忠孝難兩<span style="line-height: 1.8;">全，這就給人們提出了一個(gè)艱難的抉擇，但實(shí)質(zhì)上</span><span style="line-height: 1.8;">是盡忠于國(guó)的偉人、英雄……在無(wú)形之中則</span><span style="line-height: 1.8;">履行了他們的孝道，他們盡的是“大孝”。</span></h3><h3>古來(lái)今往“孝”的典范在歷史記載里層出不窮，比比皆是。寒食節(jié)就記載了中國(guó)歷史上一位大忠大孝之人……介子推。古時(shí)候介子推是就職于重耳手下一個(gè)大臣，由于宮廷爭(zhēng)權(quán)奪利引發(fā)宮廷政變，重耳攜手下落荒而逃，成了逃亡王子。在逃亡的途中，重耳又冷又餓又怕，直到餓的躺在地上不能前行。做為大臣的介子推看到此情，并沒(méi)有背判離重耳而去，而是去到一邊持刀從自己大腿割下一塊肉，然后讓眾臣架火熬成肉湯，親自端于重耳飲用，重耳用后感到非常的香，并問(wèn)介子推何處弄來(lái)之美食，介子推避而不答，后因問(wèn)的多了，手下大臣將介子推割肉奉君之事告訴了重耳，重耳發(fā)誓要日后重報(bào)介子推。臥薪嘗膽數(shù)年后，重耳終于平定判亂重登王位，為了報(bào)介子推之恩，便封介子推為重臣，執(zhí)掌朝綱。而介子推則婉言謝恩拒絕入朝做官，要回家待奉年逾八旬老母，后重耳多次派人去請(qǐng)，介子推為了拒官奉母不受打擾，便趁月高夜深之時(shí)，背著老母躲進(jìn)了綿山。重耳為了報(bào)介子推之恩，到處尋找卻無(wú)音訊，便重金尋找介子推下落。重賞之下必有勇夫，且有知情之人上報(bào)重耳介子推躲進(jìn)綿山之事，重耳則派人前去請(qǐng)介子推。然去請(qǐng)介子推的大臣到綿山一看，那么大一座山且山高林密，不知該如何下手去尋找介子推，無(wú)奈之下就上奏重耳。重耳當(dāng)時(shí)也無(wú)法可尋，便召集文武大臣商議，此時(shí)站出一位大臣上報(bào)重耳講:我有一法，可使介子推走出綿山。重耳命大臣快講何法。那大臣講:介子推是有名的孝子，我們派兵把綿山給圍了，然后點(diǎn)火把樹(shù)給點(diǎn)著，綿山樹(shù)大林密必起大火，也就藏不住人了，介子推身為孝子為保母命，必定會(huì)背母出林下山。重耳聽(tīng)后依此而行，萬(wàn)沒(méi)想到大火燒到停也沒(méi)見(jiàn)介子推與老母出現(xiàn)，即立刻派人上山查找，最后在山上一棵大樹(shù)下找到了介子推懷抱老母被燒死的遺駭，重耳知道后失聲大哭，痛恨不該放火綿山，以致介子推母子身葬火海。為了悼念介子推，重耳下令全國(guó)禁生煙火三日，民間一律食用冷食。后演變成傳承至今的“寒食節(jié)”。</h3><h3>這個(gè)流傳至今的故事反映出中國(guó)人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)，介子推也可稱(chēng)之為忠孝之典范。每個(gè)人都來(lái)之父母之體，受撫予父母之恩，才能長(zhǎng)大成材。反之就應(yīng)該孝敬父母，還恩父母，贍養(yǎng)父母至百年。若連這最起碼的孝道都不能做到，那還怎么有顏行走在人世間，還怎么談得到與他人禮尚往來(lái)互尊互敬呢。</h3><h3>最近河南電視臺(tái)35頻道重播的中央電視臺(tái)“等著我”的專(zhuān)題尋親節(jié)目里，講述了湖北一位年輕女子歷盡三十年尋找被拐賣(mài)的弟弟的故事，真是感人至深，令人淚下。在這女子幼小童年時(shí)有一個(gè)幸福的家，有父母，還有弟弟。天有不測(cè)風(fēng)云，在他五歲左右時(shí)，父親帶他和弟弟在武漢打工期間，認(rèn)識(shí)了一個(gè)外地人，一天，父親去買(mǎi)東西，把他和弟弟托付給那人臨時(shí)照看。等到父親回來(lái)時(shí)，只看到他一人在玩，便問(wèn)他弟弟呢，他告訴父親，那個(gè)叔叔抱弟弟去買(mǎi)糖了，父親感覺(jué)事情不對(duì)，即馬上四處找尋，趕到火車(chē)站發(fā)現(xiàn)那人抱著弟弟上了火車(chē)，父親帶他也趕快上車(chē)逐車(chē)廂尋找直至終點(diǎn)站廣州，也沒(méi)找到弟弟。后來(lái)他父母親歷經(jīng)兩年到處尋找，音信全無(wú)，父母悔恨萬(wàn)分，感到無(wú)臉面對(duì)世人，便引爆炸藥雙雙自殺，撇下小女孩后來(lái)跟著奶奶慢慢長(zhǎng)大。他慢慢懂事后問(wèn)奶奶父母怎么死的等問(wèn)題，奶奶含淚告訴了他父母尋弟弟無(wú)果而自殺的事情真相，并把父母尋兒子兩年的尋找日記交給了他，他看了日記后，發(fā)誓將來(lái)一定找到弟弟，以慰父母九泉含笑。伴著歲月流失他長(zhǎng)大成家，他并未忘記自已的誓言……尋找弟弟。</h3><h3>他通過(guò)多種渠道終于找到了《寶貝回家》和中央電視臺(tái)《等著我》欄目組，提出了尋找弟弟的請(qǐng)求。有關(guān)警方為了提取他直系親屬的DAN入數(shù)據(jù)庫(kù)，幾經(jīng)周折，最后提取了他叔父血樣入庫(kù)和疑似對(duì)象比對(duì)（因他父母等直系親人均去世），但結(jié)果很不令人滿(mǎn)意，不能最終認(rèn)定，那該怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢？成了尋親認(rèn)定的一個(gè)難題。而這位年輕的女子經(jīng)過(guò)深思熟慮后做出了一個(gè)大膽而令人吃驚的決定，他請(qǐng)求警方及有關(guān)部門(mén)給予協(xié)助，挖開(kāi)父母之墳，開(kāi)棺提取父母DAN，來(lái)完成父母遺愿……找到弟弟。當(dāng)主持人問(wèn)他如開(kāi)棺后仍沒(méi)找到弟弟，你知道會(huì)是什么后果嗎？年輕的女子哭著說(shuō)道:我知道，自古以來(lái)人死要入土為安，而我卻要挖父母之墳，開(kāi)父母之棺，這是大不敬、大不孝，大逆不道。但為了完成父母之遺愿，為了找回被拐賣(mài)失蹤的弟弟，我愿背上這不敬、不孝、不道之名。最終在警方及有關(guān)部門(mén)的配合下，成功提取了他父母的DAN并輸入數(shù)據(jù)庫(kù)。功夫不負(fù)有心人，不久他的弟弟在福建找到，姐弟二人在《等著我》欄目現(xiàn)場(chǎng)相遇，三十余年的期盼，三十余年的尋覓在這一刻變成了現(xiàn)實(shí)。節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)全體人無(wú)不為之流淚，姐弟二人痛哭相擁，告慰父母在天之靈，年輕女子敢冒天下大不韙，背著不敬不孝之名卻干出了大敬大孝之事。什么是“孝”，這就是現(xiàn)實(shí)版的孝之典范。</h3><h3>“孝”應(yīng)怎么去行，去做，那是方方面面都可體現(xiàn)，都可去實(shí)現(xiàn)。不是讓父母吃好喝好穿好就是孝。孝可能是一句話(huà)，一個(gè)行動(dòng)，一個(gè)小事就可做到，那就是看你是否用心去做了沒(méi)。希望每個(gè)人牢記“百事孝為先”之名言，在家孝敬父母，在外敬老愛(ài)幼，在單位與同事和睦相處，干好本職工作，為國(guó)家、人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，讓父母放心、安心，這就是最普通最基本的“孝”。請(qǐng)從現(xiàn)在做起、從自己做起、從小事做起、從自己家做起，莫等到“子欲待而親不在，欲報(bào)國(guó)而力已衰”，那將終身遺憾一事無(wú)成。</h3> <h3>（二）悌</h3><h3>何為悌？新華字典注釋?zhuān)喝寮倚麚P(yáng)的倫理道德之一，指弟弟無(wú)條件服從哥哥。</h3><h3>悌，就是悌敬。指兄弟姊妹之間，要有兄弟之情，互相幫助，擴(kuò)而泛指在社會(huì)交集中和同事、同學(xué)、戰(zhàn)友、朋友等，也要有兄弟姊妹之情，這樣在社會(huì)交往中人與人之間才能夠消除<span style="line-height: 1.8;">隔閡矛盾，互相謙讓?zhuān)湍老嗵帯?lt;/span></h3><h3>我國(guó)是有著五千年文明史的國(guó)家，自古以來(lái)就很重視忠孝悌信……的傳承與教育，倡導(dǎo)人與人的交往要以誠(chéng)相待，以心待人，總結(jié)出了很多如：人敬我一尺，我敬人一丈、滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)等做人的標(biāo)尺，也涌現(xiàn)出許許多多的典范和例子。悌，左為豎心右為弟。形象地展示了人際交往中以心相待的深意。大家都看過(guò)“三國(guó)演義”吧，里面有一個(gè)重要人物在自己的人生中把“悌”就實(shí)踐做的淋漓盡致，這個(gè)人就是忠義的代表……關(guān)公。桃園三結(jié)義劉備、關(guān)羽、張飛三人為了重振漢室大業(yè)，三人結(jié)成異性兄弟，并立誓：雖不能同年同月同日生，但愿能同年同月同日死。他們?nèi)嗽诔删痛髽I(yè)的人生道路上，互敬互愛(ài)，情同手足，親如兄弟，特別是關(guān)羽表現(xiàn)更為特殊。他們結(jié)義后先后與孫權(quán)、曹操連年交戰(zhàn)，初期他們?nèi)艘蚝筒懿俳粦?zhàn)失利，三人被打散流落異鄉(xiāng)，而關(guān)羽為保護(hù)劉備的妻室家眷而被曹操所困，曹操因喜愛(ài)關(guān)羽之人才，下令不準(zhǔn)殺之，便與關(guān)羽談判，只要關(guān)羽肯降，可保劉備妻室家眷及所有人平安無(wú)恙。關(guān)羽則提出：如降你可，必須答應(yīng)日后我如有兄長(zhǎng)劉備下落音訊，己可帶嫂夫人去投兄劉備，不得阻攔。曹為了得到關(guān)羽即應(yīng)允所提條件，之后關(guān)羽便留在曹營(yíng)多年，并不斷打聽(tīng)劉備、張飛去向之下落，幾年后關(guān)羽得知了兄長(zhǎng)劉備所在之地，便一無(wú)反顧地帶上劉備的妻室家眷踏上尋兄之路，曹操為了留住關(guān)羽而又不失前言，當(dāng)面答應(yīng)放行而私下安排各個(gè)關(guān)口予以阻攔，這就引出了“過(guò)五關(guān)、斬六將”的典故。關(guān)羽為回到劉備身邊，依然拋棄曹操多年對(duì)自己的恩典與眷顧，割袍斷義，闖出五關(guān)殺死曹操手下六員大將，護(hù)衛(wèi)著兄長(zhǎng)劉備的妻室家眷不畏路途遙遠(yuǎn)危險(xiǎn)，最終與劉備張飛相見(jiàn)團(tuán)聚，共同協(xié)手打出了一片漢室之天地，形成了當(dāng)時(shí)的“三國(guó)鼎立”之格局。關(guān)羽將“悌”做的盡善盡美，他不僅在同兄弟之間如此，且在人生中接人待物都能做到忠孝悌信……。因此被后人稱(chēng)之為“忠義”的化身，一直傳頌至今。</h3><h3>隨著歷史變遷社會(huì)發(fā)展，人們對(duì)“悌”的傳承與發(fā)展仍是一如既往，特別是現(xiàn)今快速發(fā)展的時(shí)代，人與人的交往更加頻繁密切，團(tuán)隊(duì)之間的合作、團(tuán)隊(duì)人員之間緊密團(tuán)結(jié)，互相謙讓、幫助顯得更為重要，對(duì)人們的舉止行為則提出更高的要求。在2011年國(guó)家開(kāi)展了“2010年度十大感動(dòng)中國(guó)人物”的評(píng)選活動(dòng)，湖北省黃陂的孫東林、孫水林（已故）兄弟二人當(dāng)選其中。他兄弟二人的行為感天動(dòng)地，再次展現(xiàn)了“悌”的真實(shí)涵義。2010年2月9日（臘月二十六），湖北省黃陂建筑老板孫水林（兄長(zhǎng)）帶26萬(wàn)元，駕車(chē)由天津趕往武漢，準(zhǔn)備在春節(jié)前給工程隊(duì)的家鄉(xiāng)民工發(fā)工錢(qián)，誰(shuí)知天有不測(cè)風(fēng)云，當(dāng)次日凌晨，行至河南開(kāi)封發(fā)生車(chē)禍，車(chē)上五人遇難。事發(fā)后，弟弟孫東林強(qiáng)忍喪兄及親人的萬(wàn)分悲痛，決定替兄行道義，完成兄長(zhǎng)遺愿，按時(shí)發(fā)給家鄉(xiāng)民工的工錢(qián)。因兄意外遇難，涉及民工工資的帳單多已不在，他毅然決定讓民工們憑良心報(bào)數(shù)目領(lǐng)工錢(qián)，報(bào)多少就付多少，當(dāng)時(shí)很多民工提出來(lái)等其兄后事處理完，帳目算清再發(fā)不遲，孫東林都婉言謝絕，并提出：兄長(zhǎng)是為了春節(jié)前按時(shí)給民工發(fā)工錢(qián)而出意外離去，我不能讓兄長(zhǎng)的遺愿落空，再苦再難我也要完成兄長(zhǎng)遺愿，不能虧待了家鄉(xiāng)的民工弟兄。在發(fā)放中因錢(qián)不夠，孫東林貼上自己的6.6萬(wàn)元和母親的1萬(wàn)元養(yǎng)老錢(qián)，終于在春節(jié)來(lái)臨之前，他讓六十多名民工都如愿地領(lǐng)到了工錢(qián)，民工們都眼含淚水捧著手中的錢(qián)感謝懷念孫東林、孫水林二兄弟。當(dāng)湖北省《楚天都市報(bào)》、《湖北日?qǐng)?bào)》先后報(bào)道了兄弟倆動(dòng)人的事跡后，記者去采訪(fǎng)孫東林時(shí)他說(shuō)道：“新年不欠舊年薪，今生不欠來(lái)生情，這是我兄弟一生做人處事的信念”。簡(jiǎn)樸而擲地有聲的語(yǔ)言，道出了做人處事的根本。自古以來(lái)我中華文明五千年的歷史，為我們總結(jié)出了無(wú)數(shù)的文化精髓，如今社會(huì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，這些中華文化的精髓仍然激勵(lì)著我們不斷前行，奪取一個(gè)又一個(gè)的輝煌。特別是在當(dāng)前我們實(shí)現(xiàn)百年復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，每個(gè)國(guó)人都應(yīng)該有家國(guó)情懷，團(tuán)結(jié)所有的國(guó)人，團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平為核心的黨中央周?chē)?，發(fā)揚(yáng)忠孝悌信……的優(yōu)秀傳統(tǒng)，我們?nèi)f眾一心團(tuán)結(jié)奮斗，砥勵(lì)前行，實(shí)現(xiàn)百年復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)早日到來(lái)，讓我們偉大的中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界之巔。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>（三）禮</h3><h3><br></h3><h3>禮是禮節(jié)、禮儀。我們見(jiàn)到人要有禮貌，學(xué)生見(jiàn)到師長(zhǎng)要敬禮，見(jiàn)到父母要敬禮，見(jiàn)到客人要敬禮，不但面上要敬禮，要在心里更要恭敬。這是做為一個(gè)人的道德修養(yǎng)的體現(xiàn)。同時(shí)我們要遵守各種規(guī)定，要遵紀(jì)守法（包括禮貌），這就要求人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中要規(guī)范自已的一言一行，不可肆意妄為。</h3><h3>我國(guó)是個(gè)五千年文明傳承的大國(guó)，素有禮儀之邦美稱(chēng)。歷朝歷代不泛都出現(xiàn)過(guò)“禮”的傳承代表人物，將我國(guó)的禮儀文化精隨一代代傳承于世。如古圣人孔子的第二十世孫孔融，就是“禮”的典范體現(xiàn)者?？兹?，山東曲阜人，他有五個(gè)哥哥、一個(gè)弟弟。在孔融四歲時(shí)，全家人在一起吃梨，父親讓他先去拿梨，面對(duì)大小不同的一堆梨，他卻挑了其中最小的一個(gè)拿了去。父親問(wèn)他為什么不拿大梨而拿小的?？兹趨s說(shuō)：“我年令小食量小，就應(yīng)該拿小的。哥哥們年令大食量大，大的應(yīng)該留給他們?nèi)ツ谩?。父親又問(wèn)道：“那弟弟比你還小，他應(yīng)該拿最小的呀”？孔融答：“我是哥哥比弟弟大，我應(yīng)該照顧弟弟，把大的留給弟弟”。全家人聽(tīng)了孔融的話(huà)都為之動(dòng)容，沒(méi)想到小小四歲的孔融競(jìng)有如此大的胸懷，競(jìng)能悟出這么深?yuàn)W的哲理，他從小就被宗族親戚認(rèn)為是一個(gè)奇才。后來(lái)他長(zhǎng)大果不負(fù)眾望，發(fā)展到官至高位，文才蓋世，被稱(chēng)為“建安七子”之一，列為東漢末年文學(xué)家?？v貫我國(guó)歷史，“禮”一直貫穿于歷史的發(fā)展，而且是不斷的發(fā)展，成為中華文化的重要內(nèi)涵。</h3><h3>1911年我們推翻了幾千年的封建帝制的統(tǒng)治，又經(jīng)歷了民國(guó)時(shí)代，終于在1949年10月1日迎來(lái)了新中國(guó)的成立，我們的國(guó)家、人民迎來(lái)了發(fā)展壯大，走向幸福的的新時(shí)代。在新中國(guó)建立后，“禮”增添了很多新的內(nèi)涵和發(fā)展，更加豐富了中華文化的寶庫(kù)，我們的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東主席身為一代開(kāi)國(guó)偉人，他在“禮”方面更是做得令人敬佩。在1937年1月30日，當(dāng)時(shí)我黨中央設(shè)在延安，當(dāng)時(shí)延安各界為徐特立六十大壽進(jìn)行準(zhǔn)備，毛澤東主席于百忙之中抽出時(shí)間，親自為徐老寫(xiě)了祝壽信，他在信中說(shuō)：“你是我二十年前的先生，你現(xiàn)在仍然是我的先生，你將來(lái)必定還是我的先生。……你是革命第一，工作第一，他人第一……?！背浞直磉_(dá)了學(xué)生對(duì)老師的崇敬之情，更表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖對(duì)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、教育家的最高褒獎(jiǎng)。隨著新中國(guó)建立，黨中央進(jìn)入了北京。建國(guó)后一次毛澤東主席邀請(qǐng)徐特立到中南海家中吃飯，吃飯上桌前，徐特立謙和地對(duì)毛主席說(shuō)：“你是全國(guó)人民的主席，應(yīng)該坐上座”。毛澤東主席馬上說(shuō)：“你是主席的老師，“一日為師，終身為父”，你更應(yīng)該上坐。”此事雖小，卻折射出偉大領(lǐng)袖毛主席對(duì)老師的尊敬、深情和愛(ài)戴。從他們二人的深厚情誼中，可看出他們師生之間的真摯情感，堪稱(chēng)為后世之楷模。</h3><h3>“禮”乃國(guó)與國(guó)、人與人相互來(lái)往交流必備之，通過(guò)禮節(jié)、禮儀達(dá)到互相尊重，融洽交流之目的。常言道：禮尚往來(lái)、以禮待人、禮讓三先等，可見(jiàn)禮在日常生活中之重要地位。特別是在現(xiàn)今開(kāi)放大格局的時(shí)代，我們每個(gè)人都要具備起碼的禮儀、禮教，以謙謙君子之風(fēng)度，接人待物處事，才能達(dá)到事半功倍之效果。</h3> <h3>（四）義</h3><h3>義：是義氣、正義。是指每個(gè)人都應(yīng)該有正義感，要有見(jiàn)義勇為的精神，無(wú)論誰(shuí)有困難，都要盡力去幫助、解決。對(duì)朋友要有大義，大公無(wú)私，助人為樂(lè)，絕無(wú)企圖之心（當(dāng)然決不是那種狹隘的“哥們義氣”，那只不過(guò)是愚昧的表現(xiàn)而已）。</h3><h3>自古以來(lái)，歷史上出現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)的俠義英雄和俠肝義士，他們義字當(dāng)先見(jiàn)義勇為，闖蕩江湖殺富濟(jì)貧，在老百姓心目中留下了深刻的印象，在民間廣泛的流傳。如秦朝后期爆發(fā)的農(nóng)民起義，以陳勝、吳廣為代表，為了反抗秦朝的殘酷壓迫，他們揭桿起義。雖然最終失敗，但是對(duì)秦朝政治統(tǒng)治的穩(wěn)定起到了致命的打擊，加速了秦朝最終滅亡的步伐。</h3><h3>在隋末發(fā)生的瓦崗寨農(nóng)民起義，瓦崗寨的綠林好漢與初唐的唐王李世民多次重創(chuàng)隋朝大軍，李世民在突遇隋朝大將王世充帶兵追殺，致其無(wú)路可退之時(shí)，少林寺的十三棍僧見(jiàn)義勇為，伸出了俠義之手愶助唐王李世民大敗王世充，加速了隋王朝的滅亡，迎來(lái)了大唐帝國(guó)的新生，從而留下了《少林寺》的千古流芳。還有明末的太平天國(guó)起義，清后期的廣州三元里農(nóng)民起義等等。這都是對(duì)封建王朝統(tǒng)治的反抗而自發(fā)的農(nóng)民起義，雖然最后都以失敗而告終，但從中卻可以看到那些以義字當(dāng)先，見(jiàn)義勇為，伸張正義的正義之氣，綜觀(guān)我國(guó)的歷史發(fā)展各個(gè)階段，正義之舉屢見(jiàn)不鮮，層出不窮，在民間廣泛的流傳和傳頌。</h3><h3>1949年新中國(guó)成立了，至今已建國(guó)七十周年，偉大的祖國(guó)忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽、砥礪前行，一舉發(fā)展成為當(dāng)今的世界強(qiáng)國(guó)，立足于世界民族之林。在這七十年的發(fā)展進(jìn)程中，忠、孝、悌、信、禮、義、廉、恥這朵美麗的中華文化之花，始終綻放著它那光華多目的光彩，伴隨著祖國(guó)的發(fā)展強(qiáng)大而展現(xiàn)它那強(qiáng)大的生命力。七十年里“義”的體現(xiàn)在各個(gè)行業(yè)、各個(gè)時(shí)期都有不同的體現(xiàn)和展示，咱不說(shuō)個(gè)人、團(tuán)體的展現(xiàn)，回憶一下在國(guó)際上有著重大影響的，代表著國(guó)家形像的兩大事件。一是在1950年發(fā)生的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)以美國(guó)為首的帝國(guó)主義悍然發(fā)動(dòng)侵朝戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)火一度漫延至中朝邊境跨入我國(guó)東北地區(qū)，朝鮮首相金日成請(qǐng)求我國(guó)予以支援。在這緊要關(guān)頭，偉大領(lǐng)袖毛主席毅然做出“抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)”的重大決定，決定派出幾十萬(wàn)中國(guó)人民志愿軍走出國(guó)門(mén)奔赴朝鮮，抗擊美帝國(guó)主義的侵略。經(jīng)過(guò)三年艱苦卓絕、流血犧牲的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，終于將美國(guó)為首的侵略軍趕過(guò)三八線(xiàn)，迫使他們?cè)诎彘T(mén)店的談判桌上簽署了停戰(zhàn)協(xié)定，從而結(jié)束了這場(chǎng)血腥風(fēng)雨的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，以正義之師的氣派打出了我們的國(guó)威、軍威，確立了中國(guó)的國(guó)際地位，打破了美帝國(guó)主義不可戰(zhàn)勝的神話(huà)。二是上世紀(jì)六十年代發(fā)生的援越抗美戰(zhàn)爭(zhēng)，我國(guó)發(fā)揚(yáng)了見(jiàn)義勇為的國(guó)際主義精神，在人力、物力等方面給予越南大力支持，終于將美國(guó)打敗，粉碎了美帝國(guó)主義的侵略之夢(mèng)，確保了我國(guó)的周邊安全，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展提供了祥和安寧局面。進(jìn)入七十年代后，越南領(lǐng)導(dǎo)的更替，他們自不量力，自詡為世界第三軍事強(qiáng)國(guó)，他們恩將仇報(bào)，狗眼看人低，多次侵犯我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，殘害我國(guó)邊民。1976年2月17日，我國(guó)在忍無(wú)可忍的情況下，以正義之師、排山倒海之勢(shì)，僅用一個(gè)月時(shí)間將越南趕出國(guó)門(mén)，滾回他的狗穴。常言道；多行不義必自斃，正義必將戰(zhàn)勝非正義，必將最終勝利。歷史的經(jīng)驗(yàn)告誡我們，無(wú)論何時(shí)何地，都要以“義”字當(dāng)先，主持正義、見(jiàn)義勇為，義行天下所向披靡，仗義為民，必得民心，必得天下。</h3><h3><br></h3><h3>中華文化博大精深，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的傳承、發(fā)揚(yáng)，它的內(nèi)涵在不斷的充實(shí)和完善。忠、孝、悌、信、禮、義、廉、恥做為中華文化的代表將會(huì)發(fā)展廣大。我們每個(gè)中國(guó)人都要忠誠(chéng)于國(guó)家，孝敬父母老人，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，誠(chéng)信做人，禮貌待人，行大義，秉正義，見(jiàn)義勇為，廉潔奉公，一身正氣，識(shí)廉恥，知恥而后勇，團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平為核心的黨中央圍，砥礪前行，奮力拼搏，為建設(shè)我們富強(qiáng)、文明的祖國(guó)而努力奉獻(xiàn)。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>本文受朋友之托所寫(xiě)，此題目之大，本人也力不從心，不敢以論而寫(xiě)，所以說(shuō)而寫(xiě)，文中很多不到不適之處，請(qǐng)高論者予以指正、指導(dǎo)。謝謝了！</h3><h3><br></h3>