<p class="ql-block"> 每當孫子孫女們外出或上學，該回家時沒有到家，爺爺奶奶心就慌起來，放下一股腦的勞碌和活計，不安地屋內(nèi)院外踱來踱去，時而不由的歪起頭聽聽樓梯或街門有無動靜，俄頃便走出家門，焦急地向著他們回來的方向度挪張望。甚至朝著孫輩們學校或玩耍的地方徒步尋找過去，一個個電話詢問老師或親友，從不怠慢。見到他們歡快的身影，長長舒口氣，將焦急平靜下來。不無愛憐地詢問和勸誡，慈善地教導他們怎樣怎樣……</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 小孩不理解爺爺奶奶為什么總是嘮嘮叨叨管那么多，以為自已什么事都懂，不樂意長輩們過多的干涉，很多次埋怨甚至過激的與其爭執(zhí)，任性地大喊大鬧。街坊路人總以“隔代不管孫”勸說，“不要管的太寬，想的太多，反正你也不可能指得上” 。</p><p class="ql-block"> 然而大家總是心口不一，心照不宣地履行著長輩無怨無悔的嘮叨和干涉。難怕自已整天對著兒子兒媳喊怨叫屈。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)階段的年輕人，傳統(tǒng)教育缺失，自私大于奉獻，啃老棄小放縱自我，把本該肩負的責任一股腦推給老人，要錢要物大手大腳，今朝有酒今朝醉，明日天冷再搭窩。怎奈老年人自古以兒孫繞膝，人丁興旺枝繁葉茂為生命寄托，對隔代后世的愛長就在骨子里，不惜犧牲生命捍衛(wèi)子孫的前途與未來。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 生物界各種生存形式，給世界各民族帶來不同的生活啟示，有只菅生不菅養(yǎng)的，有生養(yǎng)共濟的，有扶上馬送一程的，也有送到馬前不菅扶的。漢族人有最具人性的生存方式，他幾乎抱攬對后世子孫整個生命的關(guān)愛與留戀，這中間利痹現(xiàn)代有人也在分析改進，但人類情感大多是以正比例存在的，知恩圖報是主流，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)幾千年，養(yǎng)成了優(yōu)于世界其它民族的品質(zhì)。</p><p class="ql-block"> 近年來，西方人生活方式，廣泛影響到年輕人，自由放任的一面被年輕人追求個性解放而崇拜，丟卻民族優(yōu)點而開異端，殊不知權(quán)利與義務是對立統(tǒng)一的，和協(xié)社會的前提必須遵守克己之規(guī)，否則社會就不能和協(xié)，家庭也如社會一樣需要克制呵呼。</p><p class="ql-block"> 面對背離了民族德性的一代人，貪圖享樂、自我為中心、不承擔本應承擔的責任。把夫妻感情視同兒戲，將子女扶養(yǎng)推給老人，朝三暮四，見異思遷，啃老棄子不孝父母。突顯民族傳統(tǒng)教育的急迫性。在國家系統(tǒng)倡導那些年月里，接受過傳統(tǒng)教育的老人，無奈地熟視著如今的現(xiàn)實，牽掛著子孫緊不舍棄，幼兒園、學校的大門口摩肩接踵，充斥著接送孫輩的退休大軍七、八十歲的老年人，自行車、三輪車、電動的人工的擠滿交通要口，寒暑易節(jié)風雨無阻，他們?yōu)樽优疇繏熘麄兊淖优?，忘了死似的燃燒著將盡的生命。</p> <p class="ql-block"> 年輕的一代是否理解和感恩，是否能從傳統(tǒng)美德中汲取正能量而淘冶自身，這是應該上升到國家教育層面的問題。一味追求西方教育，放任人們盲從信仰，丟失民族精神，社會亂套將是民族的悲哀！</p><p class="ql-block"> “隔代不管孫”是古人勸世警言，意在強調(diào)人類的奉獻精神，而非讓人放棄責任，丟棄晚輩的教育管理，筆者的理解應該是老年人不奢望回報，給晚輩子孫創(chuàng)造自由發(fā)展空間去努力，去緞練去磨礪，放手讓他們?nèi)フJ識世界成就自我，而不能消極悲觀的不顧不管。古圣賢的教誨何止隔代管教，許多名流家教傳世永繼，他們嘔心瀝血注書立傳，銘典定規(guī)傳留后世，總是承載著仁愛義德，禮俗智慧信誓品格，也傳承著尊長愛幼孝悌傳家的民族之魂。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代科技日新月異，給人類帶來前所未聞的驚奇，人工智能取代人類勞動勢在必行，在享受科技大餐的同時，一個不可逾越的課題就是傳統(tǒng)美德教育，否則人類真的會如霍金所說毀滅于人工智能！這就需要從今天起就要隔代管人，把繼承民族優(yōu)秀精神的傳統(tǒng)教育，作為人工智能開發(fā)領(lǐng)域一項重點工程，牢牢抓住發(fā)展與繼承的環(huán)節(jié)，使人類社會健康發(fā)展。</p>