駿 <h1><b>三、加德滿都谷地</b></h1> <h3> 上世紀(jì)70年代，美國歌手鮑勃.西格也創(chuàng)作了一首《加德滿都》歌曲，使加德滿都的名字隨著流行文化傳遍了歐美，一批批的歐美青年唱著“Kkkkkk, Katmandu......”來到了加德滿都?，F(xiàn)在當(dāng)人們在文字和圖片中追尋這段被稱為“嬉皮士運(yùn)動”的歷史時，它也被認(rèn)為是尼泊爾現(xiàn)代旅游的發(fā)端之一。</h3> <h3><b>納加闊特</b></h3> <p class="ql-block"> 喜馬拉雅山，是世界上海拔最高的山脈，這里一直以巍峨雄壯、氣勢磅礴著稱，這里矗立著世界海拔最高的山峰珠穆朗瑪峰，這里群峰林立，層巒疊嶂，一直是人們的心之所向。而在喜馬拉雅山的旁邊有一個地方，叫納加闊特。它因得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢而被稱為“喜馬拉雅的觀景臺”。</p> <p class="ql-block"> 在這里觀賞喜瑪拉雅雪山全景，就像一條玉帶橫掛在空中，這里可以看到十座世界最高山峰中的五座。這天，因?yàn)槟芤姸葮O低，我們相約的雪山被厚厚的迷霧遮掩，不露容顏……忽然，太陽公公露了一下頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，便隱隱看到那綿綿雪山，不一回又消失得無影無蹤。</p> <p class="ql-block"> 第二天下雪了，潔白無瑕的雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)地從天空中飄落下來，宛如美麗的銀色蝴蝶在翩翩起舞。雪，越下越大，雪花漫天飛舞，似煙非煙，似霧非霧，整個納加闊特都籠罩在茫茫大雪之中。本來是來看喜馬拉雅山日出和“日照金山”奇觀，只能擱淺于大雪之中，但雪中的納加闊特又是另一番景色。</p> <h3> 隨著漫天飛舞的雪花，大地變得白皚皚一片，就像一張白紙，隨你去書寫最美的文字，去畫最漂亮的圖畫。</h3> <h3> 雪后的納加闊特景色可真美，大樹上，屋頂上，都穿上了一件精美的、潔白的羽絨服。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去銀裝素裹，玉樹瓊枝，云霧繚繞，美得讓人如癡如醉。</h3> <h3><b>加德滿都</b></h3> <p class="ql-block"> 在尼泊爾語中，杜巴的意思是王宮，杜巴廣場即王宮廣場。加德滿都的杜巴廣場始建于1300多年前李查維王朝。這里氣魄雄偉，游人如織，融厚重滄桑的歷史感和豐富的文化氣息于一體，不但擁有精美絕倫的建筑，古色古香的廟宇，地攤也有著不可錯過的意境。</p> <h3> 一進(jìn)廣場就見到掛著中國國旗的工地，原來這是中國緩建被地震損壞的巴桑特普爾塔工地。當(dāng)看到中國國旗的時候，內(nèi)心倍感自豪和驕傲，這彰顯了大國文化對世界文化遺產(chǎn)古跡的重視與擔(dān)當(dāng)。該塔又名九層塔，高約35米，具有極高的歷史和建筑藝術(shù)價值。</h3> <h3> 2019年2月27日，尼泊爾文化旅游與民航部長飛機(jī)墜毀罹難。第二天全國放假悼念一天，博物館、共公場所等，停止對外營業(yè)。老王宮哈努曼多卡宮也關(guān)門停止開放，不能進(jìn)去參觀。哈努曼多卡宮始建于李查維王朝時期，經(jīng)過歷代國王的修繕擴(kuò)建，如今的哈努曼多卡宮內(nèi)有12個庭院，是一個規(guī)模宏大，氣勢磅礴的建筑群。</h3> <h3> 加德滿都被稱為“寺廟之城”，有大小寺廟2700多座，供奉著無數(shù)的神靈。這些建于不同年代的廟宇，散落在城市的各個地方，與王宮和市井民居融匯在一起，形成了加德滿都特有的景象。</h3> <h3> 當(dāng)穿過這些古老的街道，陽光溫暖地掠過面龐，時間似乎并不曾流逝，只有偶爾呼嘯而過的汽車、摩托車才會讓我回到現(xiàn)實(shí)。在這些昔日的王宮廣場，在神廟的臺階下做買賣的，開三輪的和來往行人擁擠在一起，慵懶的狗以及流光般閃現(xiàn)的鴿群，讓我有一種不知身在何處的恍惚之感。</h3> <h3> 與那些莊嚴(yán)肅穆的寺廟不同，在這個初看之下頗為嘈雜城市里，宗教信仰和人們的生活已經(jīng)血肉相連不可分離。</h3> <h3> 說到宗教和建筑藝術(shù)，不能不提到尼泊爾的馬拉王朝。馬拉王朝的年代大約從13世紀(jì)到18世紀(jì)，這一時期尼泊爾的建筑藝術(shù)達(dá)到了巔峰。馬拉王朝第六代國王去世后，三個兒子各據(jù)一方，自立為王，稱為馬拉王朝的“三國時期”。三個王國都斥巨資修建了王宮廣場以及各種神廟，就是加德滿都、帕坦和巴德崗杜巴廣場和各種廟宇。它們囊括了尼泊爾16世紀(jì)到19世紀(jì)間的紐瓦麗古典寺廟建筑和宮殿建筑，現(xiàn)在都成為了著名的世界文化遺產(chǎn)，因此這里也被稱為“藝術(shù)之城”。</h3> <h3> </h3> <h3> 實(shí)際上在多數(shù)的情況下，加德滿都的寺廟并非是一個森嚴(yán)的場所，它被陽光、鮮花、鴿群以及市井生活所裝點(diǎn)，散發(fā)出濃郁的日常生活的氣息。 </h3> <h3> 所以加德滿都使人感覺到，是一個被神靈環(huán)繞的城市，而這片土地上的人們，正是生活在神的周圍，平安，喜悅，淡定，滿足。因此我們就不難理解，尼泊爾為什么是世界上幸福感最強(qiáng)的國度。</h3> <h3> 這里的人們似乎不會急著回家，就坐在寺廟的臺級上，靠著已有數(shù)百年歷史的石柱和臺階，相互閑話家常，或在陽光下呆呆地坐上幾個小時。</h3> <h3> 年輕的人們偶爾也將約會地點(diǎn)選擇在神廟的臺階上，毫不避諱地在信奉的神明跟前談情說愛。</h3> <h3> 廣場上最古老的寺廟是賈格納神廟，它建于1563年，以屋頂處精美的性愛雕刻著稱。賈格納神廟供奉著印度教的廟宇之神賈格納，寺廟共有兩層。屋頂上、地面上到處都是鴿子，這群可愛的動物仿佛和宗教有著一種不解之緣，經(jīng)常能在寺廟中看到它們的身影。</h3> <h3> 賈格納神廟更是將性愛場景以雕刻的方式在廟內(nèi)以集中展現(xiàn)，它以繁復(fù)多變的性愛浮雕，成為杜巴廣場上一處獨(dú)特的景觀。各式各樣的性愛浮雕分布在檐柱上，不僅數(shù)量眾多，雕琢也十分精美，只要抬頭沿檐柱看去，就能一覽無遺。性崇拜是尼泊爾宗教信仰非常重要的部分，他們認(rèn)為，人類性意識的升華，可以達(dá)到與神合一的目的。</h3> <h3> 塔萊珠神廟的建立時間比賈格納神廟略晚，它高約37米，共有三層，建在12級的底座上。塔萊珠神廟供奉的塔萊珠女神，是馬拉王朝王室的保護(hù)神，也是當(dāng)時最受尊崇的女神。因此塔萊珠神廟比一般寺廟更加高大。塔萊珠神廟平時不對公眾開放，印度教徒也只能在每年10月的達(dá)善節(jié)期間獲準(zhǔn)前往。</h3> <h3> 在塔萊珠神廟旁，豎立著一座奇特的神像，這座名為黑拜拉弗的神像，用一塊石頭雕刻成，不僅展現(xiàn)了高超的工藝，還具有十分鮮明的特色。黑拜拉弗是印度教主神濕婆的一個化身，它手持利劍，漆黑六臂，面目猙獰，腳踏象征無知的尸體，矗立在寺廟建筑群中，顯得頗為醒目。黑拜拉弗神像是人們用來發(fā)誓的地方，許多尼泊爾人相信，如果在黑拜拉弗神像面前說謊，欺騙他人，會受到嚴(yán)厲的懲罰。</h3> <h3> 庫瑪麗女神廟，三層紅磚樓上分布著優(yōu)美的木窗，上面的雕刻繁復(fù)得讓人難以置信。矩形的天井把廣場的喧鬧隔開，神殿靜謐而冷清。據(jù)說，每天下午4點(diǎn)左右，庫瑪麗女神會在廟中出現(xiàn)，讓人們觀瞻膜拜。我們等到4點(diǎn)多鐘，導(dǎo)游用尼泊爾語叫了幾聲，一個大概4歲左右，天真、漂亮的小女孩，跳上窗臺向大家張望了片刻就跑走了，她就是活女神庫瑪麗。</h3> <p class="ql-block"> 庫瑪麗意即“處女”，被看作是印度教女神“難近母”的化身，她是經(jīng)過一系列既神秘又獨(dú)特的過程精挑細(xì)選出來的。女神必須出自佛祖出身的釋迦族，一旦第一次月經(jīng)來潮就由神變?yōu)槿耍钆裨诔蔀榉踩酥?，不能離開廟宇半步。</p><p class="ql-block"> 庫瑪麗女神廟門前有一對威武的石獅把守，很是氣派。</p> <h3> 庫瑪麗女神廟門處的雕刻整齊有序，工藝精湛，具有驚人的美感。這里的孔雀窗被譽(yù)為加德滿都杜巴廣場最精美的木雕窗，這些窗將孔雀開屏的優(yōu)雅姿態(tài)以美輪美奐的木雕形式重現(xiàn)在建筑上?；铎`活現(xiàn)的孔雀，細(xì)膩逼真的刻畫，真可以稱得上驚艷絕倫。</h3> <h3> 加薩滿達(dá)廟（獨(dú)木廟），地震把它完全摧毀，正在重建。很久以前它是供路人和香客休息的地方，后來改建為寺廟。在寺廟建成之后，以它為中心在周圍建造房屋，最終形成了城市的格局，這座城市便是加德滿都。據(jù)說整座廟取材于一棵大樹，獨(dú)木廟因此而得名，這樣的說法自然難以考證。不過加德滿都的名字正是來源于這座廟的尼泊爾譯音。</h3> <h3><b>巴德崗</b></h3> <h3> 巴德崗位于加德滿都東面約14公里。從14世紀(jì)到16世紀(jì)，巴德崗都是馬拉王朝的首都和政治文化中心，也是中世紀(jì)尼泊爾藝術(shù)和建筑的發(fā)祥地。巴德崗是尼泊爾保存最完好的古城，走過一段長長的磚石路便到了這座城市的杜巴廣場。</h3> <h3> 巴德崗杜巴廣場是加德滿都谷地三大杜巴廣場中面積最大的一個，享有中世紀(jì)尼泊爾藝術(shù)的精華和寶庫的美譽(yù)，1979年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)。</h3> <h3> 巴德崗杜巴廣場有著露天博物館之稱，氣勢磅礴的廣場人來人往，熱鬧非凡，造型各異的神殿和廟宇點(diǎn)綴其間，散發(fā)著濃郁的宗教氣韻。</h3> <h3> 杜巴廣場入口處小走幾步并可到達(dá)國家藝術(shù)館，這里收藏大量印度教和佛教繪畫作品，以及木雕、石雕和貝葉經(jīng)，國家藝術(shù)館被認(rèn)為是加德滿都谷地最好的一座博物館。特別值得一提是門兩側(cè)墻壁守衛(wèi)著的神猴哈奴曼和人獅那羅辛哈。</h3> <p class="ql-block"> 哈奴曼廣泛傳播，源于史詩《羅摩衍那》關(guān)于神猴哈奴曼幫助阿逾陀國王子羅摩從魔王羅波那手中解救王妃悉多的傳奇故事。傳統(tǒng)的神猴像，有時會懷抱著太陽神或者腳踏楞伽城魔女。傳說哈奴曼見悉多如此受苦，為使主人羅摩有最大的福報，仿照女人頭抹朱砂為丈夫祈福的儀式，用朱砂把全身涂成紅色。于是慢慢就演變成給哈奴曼涂抹朱砂的習(xí)俗，并推廣到諸多神靈。哈奴曼據(jù)信是《西游記》中孫悟空的原型。</p> <p class="ql-block"> 人獅那羅辛哈是守護(hù)神毗濕奴的第四個化身。毗濕奴化身野豬，推翻魔王黑冉亞卡西普孿生兄弟黑冉亞克沙。魔王得到了梵天“不論用什么方法都無法傷害他”的承諾，于是便有恃無恐，大鬧天上人間。其子不顧他的反對信奉毗濕奴，一天魔王踢到一根石柱，就問兒子：“如果你的神無所不在，那么他也能存在于這石柱里嗎？”毗濕奴當(dāng)即以人獅形象從石柱中出現(xiàn)，并在薄暮時分把魔王殺死。從此以后人獅那羅辛哈被作為強(qiáng)大的保護(hù)者供奉了起來。</p> <h3> 黃金門是舊王宮的正門，也是巴德崗的城市標(biāo)志之一。在黃金門前幾米之處，一根石柱巍然聳立，石柱上方有一個盤腿而坐，雙手合十的人物雕像，這就是馬拉王朝時期布帕亭德拉國王的銅像。</h3> <h3> 黃金門是巴德崗的標(biāo)志，是極其杰出的藝術(shù)品。上方是王室女神塔萊珠四首十臂的精美雕像，她也是雪山女神的重要化身，被視為王室的保護(hù)神。塔萊珠的童年轉(zhuǎn)世就是大名鼎鼎的活女神庫瑪麗。女神頭上有神鳥迦樓羅雕像，這不只有宗教意義，而且迦樓羅也被認(rèn)為是納迦，它是蛇的天敵，可以驅(qū)趕毒蛇，保衛(wèi)王宮。</h3> <h3> 穿過黃金門是一個四四方方的庭院，皇宮浴池便藏身其間。浴池內(nèi)豎著一座高約丈許的納迦雕像，氣勢迫人，栩栩如生。這座納迦雕像與浴池對岸的納迦雕像隔岸相望，水流通過從鱷魚口中探露的山羊頭注滿整個水池。</h3> <h3> 在浴池右側(cè)有一頗似石磨的雕像。印度教崇拜象征濕婆神的男性生殖器像，大多濕婆神龕會供奉林伽（男性生殖器），林伽呈豎立狀，以約尼（女性生殖器，象征濕婆妻子）為底座。這種配合的含義是：陰陽二性永遠(yuǎn)不離，陰陽交合即萬物的總體。</h3> <p class="ql-block"> 五十五窗宮殿建于1427年，那時皇宮內(nèi)的婦女不能獨(dú)自上街，國王在此修建五十五窗宮殿，是讓妻妾們通過窗戶來觀賞室外情景。這些窗戶每扇大小不一，造型也不盡相同。</p> <h3> 五十五扇黑漆檀香木雕花木窗，用料考究工藝精湛，展示出尼泊爾馬拉王朝時期精湛的木雕造詣，成為了加德滿都山谷最精美的木雕藝術(shù)品。</h3> <h3> 巴德崗五十五窗宮下的老婆婆，臉上條條皺文，好像一波三折的往事。微微下陷的眼窩里，一雙深褐色的眼眸，悄悄地訴說著歲月的滄桑。</h3> <h3> 巴德崗倚窗美少女，面上掛著幸福的“尼泊爾微笑”，像清晨的睡蓮，含著晶瑩的露珠，羞怯而又優(yōu)雅地點(diǎn)著頭。</h3> <p class="ql-block"> 這里原是瓦斯塔拉杜加神廟，供奉著印度教的杜加女神，由于神廟占據(jù)了杜巴廣場的顯要位置，加上造型奇特，曾經(jīng)是巴德崗最為引人注目的神廟。2015年4月25日尼泊爾發(fā)生8.1級地震，損毀了這座神廟及很多古建筑，現(xiàn)在正在重建和修復(fù)。</p> <h3> 拉克希米神廟供奉毗濕奴的妻子拉克西米，拉克希米能變化形象伴隨毗濕奴下凡，她又叫吉祥天女，是印度教中象征財富與幸福的女神，所以一直備受信徒尊崇。神廟用石頭雕鑿而成，稱為石頭廟，建于17世紀(jì)。它是一座錐形的建筑，上尖下方，孤高聳立，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望過去，頗具莊嚴(yán)氣勢。底座有一臺階，臺階左右對稱分布著狗、馬、犀牛、駱駝、人獅那羅辛哈等雕像。<br></h3> <h3> 帕斯帕提那神廟是杜巴廣場最古老的神廟。檐柱上刻著性愛浮雕，成為巴德崗杜巴廣場上一處獨(dú)特的景觀。帕斯帕提那同樣也是大神濕婆的化身，被認(rèn)為是動物和生殖之神，濕婆因而又稱“獸主”。印度教提倡生殖崇拜，加德滿都、巴德崗和帕坦三個杜巴廣場都各有一座"性愛"廟。</h3> <h3> 王宮主體建筑的同側(cè)東邊是巨大的法希得噶神廟，供奉濕婆神。座落在六層紅磚基座上，原本是一座白色尖頂?shù)慕ㄖ卣鹬袚p毀，目前還在修復(fù)中。從宏大的基座，依然可以看到它古樸的歷史，階梯從下往上是大象、獅子、母牛雕像，前方廣場是巴克塔普爾節(jié)慶時的聚會場所。</h3> <h3> 與杜巴廣場毗鄰的陶馬迪廣場，是巴德崗的重要廣場之一，它從15世紀(jì)開始逐漸繁榮起來，廣場上分布著大小不一的宗教建筑。</h3> <h3> 生活在這里的人們怡然自得，坐在古老的墻根下曬太陽、發(fā)呆、聊天，孩子們在寺廟門前的動物石雕上翻上跳下、追逐打鬧，老婦人倚靠在神廟下默默地注視著廣場上的一切……而這些就是他們世世代代沿襲至今的一種生活狀態(tài)。</h3> <p class="ql-block"> 陶馬迪廣場上的地標(biāo)性建筑尼亞塔波拉神廟是尼泊爾最高的印度教神廟之一，神廟建于1702年，高約38米，供奉著拉克希米女神，是紐瓦麗風(fēng)格寺廟的代表性建筑。尼亞塔波拉神廟氣勢非凡地雄踞在廣場的核心位置，神廟為五層屋頂與五層底座的結(jié)構(gòu)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望過去十分壯觀。</p> <p class="ql-block"> 五層基座和五層屋檐代表了須彌山，通往寺廟的臺階兩側(cè)分列著五對雕像，從下到上分別是金剛、大象、獅子、獅鷲和天女。金剛的力量是凡人的10倍，而往上的每層神物都比下一層的力量大10倍。吉祥天女拉克希米的尊像供奉在寺廟中，只有祭司才可以覲見，但周邊檐下柱頭上有108個女神的雕像。</p> <p class="ql-block"><b>斯瓦揚(yáng)布寺</b></p> <p class="ql-block"> 在尼泊爾80%以上的人口信奉印度教，但佛教卻有著更悠久的歷史，在加德滿都西邊的小山上，有一座斯瓦揚(yáng)布寺，意思是“自體發(fā)光”。斯瓦揚(yáng)布寺已有2000多年的歷史，是世界上最古老的佛教寺廟之一，堪稱尼泊爾佛教建筑的典范。</p> <p class="ql-block"> 被評為世界文化遺產(chǎn)的斯瓦揚(yáng)布寺有成群結(jié)隊的猴子，因此人們習(xí)慣稱其為“猴廟”，久而久之，他的本名反而被人淡忘。山腳下佛像林立，端莊而肅穆，給人留下難以忘懷的印象，一段長長的石梯引領(lǐng)人們步入猴廟。</p> <p class="ql-block"> 斯瓦揚(yáng)布寺主塔是一座巨型舍利塔，高約50米，塔身為白色圓錐形，上半部分為四方形，下方龐大的塔基為白色半球體，在佛教中是豐富的象征，代表創(chuàng)造生命的母體。</p> <p class="ql-block"> 塔基四面都有造型別致而精美的佛龕，佛龕內(nèi)供著五方佛，而上半部分四方形的四個面，各繪有一雙佛眼，屹立在山巔的佛眼擁有震撼人心的力量。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)說佛眼法力無邊，智慧無限，不但能看到加德滿都的大街小巷，還能洞悉世間的一切。每雙慧眼的下方，還有一個問號形的尼泊爾數(shù)字“1”，表示佛的鼻子。在佛教中它意味著“只有止惡行善，方能離苦得樂”，象征大千世界的和諧統(tǒng)一。</p> <p class="ql-block"> 從佛眼往上看，是逐層遞減的鍍金圓盤，共13個，仿佛一頂高高的帽子，它象征菩薩從因至果的十三行位，最上方的塔頂有一個結(jié)構(gòu)繁復(fù)的巨型華蓋，并懸掛著一口小銅鐘，每當(dāng)輕風(fēng)吹來之時，便會發(fā)出清脆悅耳的聲音，象征涅槃生果。</p> <p class="ql-block"> 在主塔的四周還分布著一些小型的舍利塔和轉(zhuǎn)經(jīng)輪。轉(zhuǎn)經(jīng)輪遍布于寺廟各處，信徒看到這些轉(zhuǎn)經(jīng)輪都會下意識地轉(zhuǎn)上幾圈。斯瓦揚(yáng)布寺的神圣莊嚴(yán)，就在這不停轉(zhuǎn)動的轉(zhuǎn)經(jīng)輪中延續(xù)了千百年。</p> <p class="ql-block"> 工作人員正嫻熟地用彩色顏料在塔身灑出蓮花花瓣圖案，有如在巨大的佛塔上盛開著圣潔的蓮花。</p> <p class="ql-block"> 廟內(nèi)總能見到信徒忙碌的身影，面對眾神，他們心懷虔誠，默默參拜，以數(shù)十年如一日的堅持，換取佛祖的感動和庇佑。金色的燭臺上跳動著微弱的火苗，點(diǎn)點(diǎn)火苗匯聚起來，也幻化成燭光的海洋，迸發(fā)出強(qiáng)大的力量，呈現(xiàn)出壯觀的跡象。這種力量足以照亮信徒的靈魂，也足以感動周圍的世人。廟里供奉的菩薩在燭光的映照下，更顯得莊嚴(yán)而肅穆。</p> <p class="ql-block"> 斯瓦揚(yáng)布寺主塔周邊有多個印度教神廟，教徒門既參拜印度教的神，也參拜佛教的佛。不同的宗教，不同的眾神，千百年來在這里和諧共存，完全拋棄了門戶之見，融合在一起。</p> <p class="ql-block"> 活躍在斯瓦揚(yáng)布寺的猴子們，卻心甘情愿地與眾神為伴，他們活潑的身影讓這個莊嚴(yán)的圣地多了幾分隨和。</p> <p class="ql-block"> 尼泊爾是一個萬物皆神的國家，國教是印度教，又是佛祖釋迦牟尼的誕生地，陽光下的斯瓦揚(yáng)布寺恢弘莊嚴(yán)，散發(fā)著慈悲，使人敬仰。這里不僅僅能看到讓人供奉的眾神，感悟人生世事的哲理，還能站在高處俯瞰加德滿都的千姿百態(tài)。</p> <p class="ql-block"> 一群穿著學(xué)生服的美少女要與我們影相留念，她們每個人的面上都帶著幸福的“尼泊爾微笑”，或許這就是世上最靚麗的風(fēng)景。</p> <h3><b>博大哈佛塔</b></h3> <h3> 了解佛教歷史的人都知道，佛祖釋迦牟尼誕生在現(xiàn)今的尼泊爾境內(nèi)。但現(xiàn)今的尼泊爾，佛教人口卻不到10%，在尼泊爾眾多的古跡中，與佛教有關(guān)的遺址并不算太多，位于加德滿都東面的博大哈佛塔就是其中著名的一個，博大哈佛塔是尼泊爾的世界文化遺產(chǎn)之一。</h3> <h3> 博大哈佛塔建于公元七世紀(jì)，相當(dāng)于中國的唐朝初期，在中國西藏則是松贊干布時代。唐朝的皇室派出了文成公主進(jìn)藏和親，而尼泊爾派出的是尺尊公主，正是這兩位公主的影響，藏王松贊干布皈依佛教，佛教在西藏廣為傳播，稱為藏傳佛教。</h3> <h3> 博大哈佛塔是世界最大的覆缽體半圓形佛塔，它塔高38米，周長100米，孤高聳立，氣象萬千，巨大的佛眼深沉而慈祥，輝映著加德滿都山谷，磅礴的氣勢，震撼心靈。古代由于博大哈佛塔坐落于西藏和加德滿都的商道上，當(dāng)西藏商人費(fèi)盡艱辛，一路跋涉來到加德滿都，往往都會到博大哈佛塔感謝佛祖的庇佑。</h3> <h3> 博大哈佛塔的主色調(diào)為白色，上半部分則是金色。這兩種色調(diào)在藍(lán)天白云的映襯下，散發(fā)出一種宏大的神圣。博大哈佛塔的主塔，從底座到塔頂分為五個部分，象征著“天、地、水、火、風(fēng)”這五大元素。底層為“地”，半圓形塔座為“水”，佛塔為“火”，華蓋為“風(fēng)”，塔尖為“天”。</h3> <h3> 在博大哈佛塔周圍，環(huán)墻的外面有147個壁龕，內(nèi)部懸掛著轉(zhuǎn)經(jīng)輪，并且刻有108個佛像。據(jù)說虔誠的佛教徒來一次博大哈佛塔，需要繞行三圈。</h3> <p> 博大哈佛塔據(jù)稱是由露珠混著泥沙筑成，里面供奉著過去佛迦葉的舍利。據(jù)說，轉(zhuǎn)塔的正確做法是沿著佛塔順時針轉(zhuǎn)，許多虔誠的藏民信徒匍匐著，五體投地拜佛轉(zhuǎn)塔。</p> <h3> 信徒們一邊撥動著經(jīng)輪，一邊按照順時針方向一圈一圈的轉(zhuǎn)著，經(jīng)輪中藏著經(jīng)文。佛教徒們相信，經(jīng)輪每被轉(zhuǎn)動一次，就相當(dāng)于念誦經(jīng)文一次，因此每一段經(jīng)文在每一天都會被成百成千次的反復(fù)念誦。</h3> <h3> 博大哈佛塔前有兩尊氣宇軒昂的騎象人雕像，分別為尼泊爾國王和王后，這兩尊雕像和博大哈佛塔交相輝映，更讓佛塔擁有一種震撼人心的美感。</h3> <h3> 由于博大哈佛塔是藏傳佛教的重要圣地，前來朝圣和參觀的人絡(luò)繹不絕，信徒大多是尼泊爾、中國西藏和不丹等地的藏傳佛教教徒。</h3> <h3> 博大哈佛塔的鴿群堪稱一道亮麗的風(fēng)景。在佛塔外側(cè)的路面上，千百只鴿子密密麻麻地聚在一起，在佛塔旁構(gòu)建了一座專屬的鴿子王國，鴿子不時地飛上飛下，伴隨著咕咕聲，場面十分壯觀。</h3> <p class="ql-block"> 北面是著名的天花女神阿吉瑪寺廟，尼泊爾的尼瓦爾人多信奉此神，據(jù)說，她是釋迦牟尼的母親，有6姐妹。沿著樓梯登上女神廟天臺，可以看見兩只金鹿朝拜著法輪，這里是博大哈佛塔最好的觀景平臺。大門口還有兩個巨大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，高達(dá)3米。</p> <h3><b>泰米爾區(qū)</b></h3> <h3> 離開歷史中的加德滿都，回到現(xiàn)實(shí)中的泰米爾，這是加德滿都的一個區(qū)，是一個專門為旅行者開辟的生活區(qū)域。這里集中了各式各樣商店、旅館、餐廳、旅行社、錢幣兌換處等等。</h3> <h3> 摩托車、汽車和三輪車在一條條不太寬敞的道路中穿梭而過，縱橫交錯的電線就從店鋪的屋檐上掠過。整個泰米爾區(qū)的布局十分緊湊，將加德滿都熱鬧和喧囂的一面展現(xiàn)得淋漓盡致。</h3> <p class="ql-block"> 泰米爾有很多唐卡店，走進(jìn)一間稍大的，琳瑯滿目的唐卡掛滿展示廳。一位華人面孔的小伙子熱情地接待了我們，原來他是廣州老鄉(xiāng)，十幾年前來這里與當(dāng)?shù)厝撕献鏖_了這唐卡店。</p> <h3> 小伙子向我們講述了一些唐卡知識，唐卡是藏文音譯，是指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫，是藏族文化中一種獨(dú)具特色的繪畫藝術(shù)形式?，F(xiàn)今傳世的唐卡大都是藏傳佛教的內(nèi)容，傳統(tǒng)的唐卡，因?yàn)橛媒鸱酆驼滟F天然顏料繪制，顯得彌足珍貴，價值不菲。關(guān)于唐卡的起源，尼泊爾人認(rèn)為唐卡的主要形式和內(nèi)容起源于尼泊爾，公元七世紀(jì)傳入西藏，在西藏進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，反過來又影響到尼泊爾本地的唐卡繪畫。</h3> <h3> 圖片正中的唐卡是博大哈佛塔的空中俯瞰圖，原來博大哈佛塔的結(jié)構(gòu)就是佛教中的曼陀羅。曼陀羅就是使用一定的方式聚集諸佛的圣像于一壇，將佛的本質(zhì)、真理完整的表現(xiàn)出來，猶如圓輪一般圓滿無缺。因?yàn)槁恿_是神圣世界的顯現(xiàn)，最常采取的基本形狀是圓形和正方形，圓形代表著完整圓滿，而正方形具有平面空間不可缺的四方，也暗示著發(fā)展和展開。曼陀羅的內(nèi)部通常是具有四方四門的正方形城閣建筑，這種建筑均衡地以垂直方向豎立著。在城門的內(nèi)部是意識的世界，外部是無意識的世界。</h3> <h3> 在泰米爾還有很多賣廓爾喀彎刀的商店，1769年廓爾喀國王普里特維發(fā)動了對加德滿都山谷的戰(zhàn)爭，統(tǒng)一了尼泊爾，打造了一個與印度和中國西藏接壤的王國。廓爾喀彎刀是廓爾喀士兵隨身必備的武器，這種軍刀不僅僅是尼泊爾的國刀，也是廓爾喀士兵們的榮譽(yù)象征。</h3> <h3> 歷史上廓爾喀兵團(tuán)曾經(jīng)創(chuàng)造了驕人的戰(zhàn)績，是世界聞名的戰(zhàn)斗團(tuán)體，被譽(yù)為彎刀勇士。廓爾喀彎刀是一種充滿神奇色彩的軍刀，是廓爾喀士兵最喜歡的近距離作戰(zhàn)武器。</h3> <h1><b>四、尼泊爾隨拍</b></h1> <h3> 尼泊爾深深吸引著世界各地的游人流連忘返，但它不繁華，不舒適，其落后程度還不如我國的三四線城市。首都加德滿都的交通、衛(wèi)生狀況十分惡劣，道路沒有分道線，坑坑洼洼，汽車隨意馳騁，行人、摩托爭道，警察在車流和人流間指揮交通。到處塵土飛揚(yáng)，空氣污染嚴(yán)重，路邊垃圾、渣土隨處可見。</h3> <p class="ql-block"> 導(dǎo)游告訴我們，<span style="font-size: 18px;">尼泊爾的節(jié)日很多，每年有300多個節(jié)日，而法定節(jié)假日就有50多天。</span>這些印度教徒是去帕斯帕提那神廟，參加印度教節(jié)日聚會。帕斯帕提那神廟，俗稱“燒尸廟”，是世界文化遺產(chǎn)，是尼泊爾最大的印度教神廟，供奉著濕婆神。帕斯帕提那神廟位于巴格馬蒂河旁，而這條河最終會流入印度的恒河，所以巴格馬蒂河也就成為尼泊爾人心中的圣河。</p> <h3> “圣河”巴格馬蒂河流經(jīng)整個加德滿都，河底淤積著許多世代以來人們的骨灰。在加德滿都人死后尸體先是焚燒，然后骨灰被灑進(jìn)這條河。日復(fù)一日，年復(fù)一年，淤泥堆積，河床上升，許多地方的河床幾乎與河岸平行，黑黑的河水遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就散發(fā)出一股腐臭的氣味。河床還布滿貧民窟的鐵皮棚。</h3> <h3> 加德滿都的晚上經(jīng)常停電，很多商店都備有發(fā)電機(jī)。而路邊擺攤的小販，依靠商店透出不是太明亮的燈光，以及摩托車、汽車閃爍而過的流光，吆喝著，殷勤地兜攬生意，好不熱鬧。</h3> <h3> 尼泊爾的市井生活復(fù)雜又鮮明，臟水堆積的街道旁邊可能就是建筑杰作；襤褸的乞丐在人群中乞討，卻給眾神奉上圣潔的百合；到處都是糟糕的基建，但又有慈悲的佛眼和角落里忽然邂逅的神廟......。有人發(fā)誓不再來尼泊爾，有人卻深深愛上尼泊爾，一千個人看尼泊爾就有一千個尼泊爾。</h3> <p class="ql-block"> 加德滿都到博卡拉公路，幾乎每天都擁堵，路況也不太好，全程大都是盤山公路，200公里的路程要走6-7個小時。而公路的收費(fèi)站，可能是這個世界最簡陋、最落后的公路收費(fèi)站了，不過收費(fèi)站的兩位英俊收費(fèi)員很友善，面上此終掛著“尼泊爾微笑”。</p> <p class="ql-block"> 路上我們看到，上學(xué)的少女沐浴著陽光，走在回校的途中。而護(hù)士學(xué)校的女生們，接到自己的考試試卷，為自己考到好成績，情不自禁地露出了微笑。</p> <h3> 尼泊爾新娘子，穿著鮮紅的紗麗，頭上披著鮮紅的薄紗，額頭上點(diǎn)著鮮紅的蒂卡。兩腮紅紅，低頭望著腳尖，顯得那么羞怯。據(jù)說尼泊爾尼瓦爾婦女至少要結(jié)兩次婚，甚至三次婚。女孩在7到9歲之間，會跟象征著永恒婚姻的貝爾樹果實(shí)舉行婚禮，“貝爾果婚”是尼瓦爾族女子人生當(dāng)中的第一次婚姻；第二次是嫁給“太陽”，稱“太陽婚”；第三次才是與一個男人結(jié)為夫婦。</h3> <h3> 2019年3月1日結(jié)束尼泊爾旅程，乘搭MU2594航班回國，再次飛越喜瑪拉雅山脈。</h3> <p class="ql-block"><b> 九天的旅程，行走在這神比人多，廟比屋多的雪山小國，感嘆那天堂般的美景毫不吝嗇地舒卷在這里。而生活在"天堂"里的尼泊爾人雖然貧窮，但笑容卻是那般的滿足而幸福。我想，生活就是一種狀態(tài)，只要心是滿足的，人就會是快樂的。幸福與物質(zhì)沒有絕對的關(guān)系，心靈純凈，方能看到世間之大美。</b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><a href="http://www.jiudian163.cn/1zovmd0p?share_from=self" rel="noopener noreferrer" target="_blank"> 走進(jìn)尼泊爾，放飛身心！（一）</a></p><p class="ql-block"><br></p>