流水不陳（上）——吳派淵源、長河星宿

武峽…

天地玄黃，日月不輟。經(jīng)過漫長的生存繁衍，人類漸別茹毛飲血。在開化文明、點積歷史的征程中，總在不斷在思索，一切存在和變化都是為什么？ 上古人仰觀天河，記錄星環(huán)軌跡，留下了河圖、洛書兩本神奇的無字天書。 以北極星為核心的抽象圖，蘊含著深奧的內(nèi)容。用阿拉伯?dāng)?shù)字按圖中黑白點數(shù)標(biāo)識，即產(chǎn)生了一個十字交叉數(shù)列，橫排為:83549，豎列為:61527，用中心5向上下左右相加，皆有規(guī)律。東西南北中組成的矩陣，表述著星宿的方位坐標(biāo)。黑、單為陰，白、雙為陽，黑白色點分別用線相連，即出現(xiàn)了早期的陰陽魚交互雛形。 洛書是個直觀的按16729438數(shù)位排列的九宮圖，中心為5。逆時針疊加:1+6=7，7+2=9，9+4=3（逢10用9，保留個位），3+8=1。圖上任何對面或?qū)蔷€的兩個數(shù)字加中心的5，都為15。河圖總數(shù)55，從左至右平行連接兩個數(shù)字相加，出現(xiàn)15、5、15、5、15的規(guī)律。洛書總數(shù)45?！?”代表著某種特殊的意義，為后人五行思想之祖。 河圖洛書中玄妙的陣列，竟然是出現(xiàn)在史前，神秘而強大的力量不可思議、嘆為觀止。天地萬物，盡在其中，循動不息，周而復(fù)始。其衍生出的識物導(dǎo)向，成為了點亮中華文明的火石。 七千年前，伏羲氏部落首領(lǐng)，承前積累，觀測研記，在河圖、洛書基礎(chǔ)上，用金木水火土代表方位，用乾、坤、巽、震、坎、離、艮、兌的組合，來解釋天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤的各種現(xiàn)象，闡述事物發(fā)生的道理。 《易經(jīng)》融合了華夏先賢們的智慧結(jié)晶，按著作時段分為《連山》、《歸藏》、《周易》三部。涵蓋天文地理，政治軍事，生活哲學(xué)，奇門遁甲，是大道之源，是后人思想發(fā)展、探索世界的基點。前兩部在秦朝時已失傳。因孔子推崇儒學(xué)，《周易》作為儒家五經(jīng)之首，得以完善和傳承。在三千年前，《周易》就著說“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物；窮則變，變則通，通則久；謙謙君子，卑以自牧；君子見善則遷，有過則改。”這些熟悉的文字和道理，仍為今人遵循廣用。 《易傳》說道:“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！闭J(rèn)為宇宙從混沌太極狀態(tài)分陰陽，生萬物。第一次提出了“太極”的理念。 老子，出生在距今2600年前，開創(chuàng)了道家思想?！暗郎唬簧?，三生萬物，萬物負陰而抱陽”——《道德經(jīng)》。“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，事務(wù)中的陰陽平衡是動態(tài)的，矛盾必然會隨條件而轉(zhuǎn)換，因此世界總在不斷變化。他與莊子、列子一起開創(chuàng)了道家辯證理念的初本源頭。 張道陵，公元34—156年，漢朝開國軍師張良之后，道教的創(chuàng)始人，民間稱為張?zhí)鞄?，傳說他活了123歲。作為東漢道家思想的中流傳播者，七歲便通熟《道德經(jīng)》，并寫下了對老子學(xué)說的注解《想爾注》。主張內(nèi)丹修煉，清靜自然。一生好生樂善，行俠仗義，廣除瘟疫。在龍虎山創(chuàng)立道教，形成內(nèi)家流派良好的賡續(xù)制度。其子張衡，孫子張魯（東漢末年漢中太守），都在道家理論的初級傳承中發(fā)揮了重要作用。 公元500年，南北朝時期的梁朝，有一個叫韓拱月的人，飽學(xué)詩書，擅長武術(shù)，遍游天下，中年后歸隱結(jié)廬于新安的南山（徽州歙縣覆船山），結(jié)識了同樣巢居于此山的得道高人傅大士。傅大士受天竺達摩大師點化，潛心修行，造詣極高，深受梁武帝敬崇。留有千古無以正解的佛偈:“空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流”。韓拱月得惠其超高的思想和境界，從《易經(jīng)》中悟出天人合一萬法自然的道理，著有《觀經(jīng)悟會法》，第一次把太極思想融入在了拳術(shù)之中，創(chuàng)立了原始太極功。 歙縣之南，覆船山頂，群峰圍堰，靈氣非凡。 樵石詭異，落泉通透 公元544年，南陳朝的程靈洗，三國名將程普后裔，自幼好武，因祖上官任新安而世居歙縣。聽聞南邊覆船山上有高士，便入山探秘，緣遇歸隱的韓拱月，跟隨其學(xué)習(xí)武功和奇門遁甲術(shù)，有幸將太極功帶出了深山。時逢大分裂年代，他一生戎馬征戰(zhàn)，在實踐中對太極功加以細致的研究、固化和傳承，創(chuàng)立了內(nèi)家拳九個基本招式，即小九天，世人便將他尊為內(nèi)家拳系的創(chuàng)始人。 據(jù)《唐詩本紀(jì)》和《太平廣記》記述，唐朝景瑞年間，徽州歙縣的南山間，有個拄著彎竹掛葫蘆，胡子過膝、長發(fā)垂地的老道士，叫許宣平，常醉酒獨吟:“負薪朝出賣，日落沽酒歸，路人莫問歸何處，穿入白云行翠薇”。天寶年間，詩人李白游歷新安時，慕名其人其詩堪為神仙，特來覆船山拜訪許宣平，但未能如愿，便在許真人的石草屋墻壁上留下了詩句:“我吟傳奇詩，來訪真人居，煙嶺迷高跡，云林隔太虛……” 覆船山入口。在唐代，道教體系早已成熟發(fā)達。許宣平真人隱修的覆船山擱船尖，傳說為上古時期大禹行船至此翻浪而成。絕壁千仞，龍泉飛濺，古諺云:“十門九不鎖，天門夜不關(guān)”，山勢奇險，滿富異像，是道家36福地之一。元末，朱元璋在此練兵起勢。大明朝建立后，正陽門、神策門等南京城的十三個城門名字全部取之于此山的各個關(guān)卡名。洪武初年，明太祖即派兵戶屯守永久封閉了此山。許真人融匯了程靈洗的太極功小九天精華，又根據(jù)36道石門天險形狀至柔至剛、剛?cè)嵯酀恼芾?，?chuàng)立了內(nèi)家拳36式，氣招同行，連綿不絕，周身一體，空若無物。為了不泄露天機，又加了一招起式，終成名傳千古的內(nèi)家拳37式。 程珌（1164—1242年），徽州休寧人，南宋大文豪，龍圖閣大學(xué)士，官至吏部尚書，著有狂篇“沁園春.讀《史記》有感”，精通易理。依托自身的博學(xué)和才智，將500年前遠祖?zhèn)飨聛淼奶珮O功理論進一步研究細化，著書描繪，使之更容易收藏和傳承。程珌死后5年，張三峰出世！ 張三峰是自古以來集道家、內(nèi)家、丹家思想于大成者，著有《大道論》，闡述天地人物的陰陽之機；《玄要篇》闡述太乙內(nèi)丹氣功。通過吐納導(dǎo)引內(nèi)外雙修，他將內(nèi)家拳搏擊技術(shù)發(fā)揮到了極致，有傳說以一人之力擊殺上百盜賊。卓越的文韜武功確立了與少林齊名的武當(dāng)派，是武當(dāng)?shù)澜痰拈_山祖師。但此人在歷史上一直撲朔迷離，有說宋朝的，有說元末明初的，更有夸張說是宋朝活到明朝的。據(jù)史書考證，武當(dāng)?shù)朗繌埲宄錾谒位兆谀觊g（1247年），而《明史》中記載稱武當(dāng)?shù)な繌埲S生活在元至明代，一字之差，謬以千里，這兩個可能是完全不同年代的兩個人。亦或“三峰”聲名浩蕩，成為了門派內(nèi)一種競相追求的代號，武當(dāng)后輩得了道行的皆可自詡。 明初兩代皇帝千方百計想找到張三豐，大概是為了傳說中的丹藥和長生不老。永樂帝命30萬人大修武當(dāng)，表示對道家仙人的極度崇仰，并自封為真武大帝下凡，實則為了江山統(tǒng)治?；实凼翘煜碌臋?quán)威之鼎，盡量把自身趨同于傳說中虛無縹緲而又深獲大眾敬仰的世外仙人，以拔高在天下人前的形象，借助共性認(rèn)知治理國家。整個明朝未有可靠的張三豐事件記載，古書籍把他明確劃歸為明朝，或許是因為天下人對元朝外族入侵的痛恨與不屑，把這份光耀歸屬漢家新朝。 武當(dāng)金頂。明朝皇室把武當(dāng)山作為家廟，每代帝王都賜牌匾頌詞，有了至高的推崇，武當(dāng)?shù)澜搪劽谶兛涨胺睒s，內(nèi)家功夫的推波助流，不再僅僅依靠各個時代的天賦異人。窮苦階層、翰林儒士，甚至婦孺童子，皆可參修。張三峰之后內(nèi)家拳的傳播分成了兩大派，南派為浙江四明山方向:王宗——陳州同——張松溪——單思南——王征南；北派為山西河南方向:云游道人——王宗岳——蔣發(fā)——陳王廷。 黃宗羲，浙東紹興人，偉大的愛國者、教育家、經(jīng)學(xué)家，與顧炎武、王夫之共稱為明末清初三大思想家。一生嫉惡如仇，青年時熱血與閹黨爭斗，明亡后積極組織義軍抵抗清軍，晚年歸隱潛心傳學(xué)至八十五歲。 王征南，明末清初武當(dāng)派內(nèi)家拳高手，積極從事反清軍事斗爭，凡出手即對敵人的死穴、昏穴和臟腑等要害，一擊必殺，戰(zhàn)功卓著。抗清運動失敗后，回老家寧波，與在那里講學(xué)的黃宗羲成為了好友。 黃宗羲個性風(fēng)骨，好朋友王征南死后，專門為他寫了墓志銘，第一次提到內(nèi)家拳和張三峰的出處。主要論點是一、“少林拳搏于人，但有間隙，怕少壯，易遭反擊。有一種內(nèi)家拳，以靜制動，講究發(fā)力機理……注重氣息，連綿不絕……延年長健”。二、張三峰是宋徽宗年間的丹士，與我們所熟知的明朝的張三豐，不是同一個人。 為了抗清大義，黃宗羲讓兒子黃百家拜王征南為師，因為父親與師傅是志同道合的好友，同時因有“五不傳”的嚴(yán)厲門規(guī)制約，黃百家是唯一得到王征南內(nèi)家拳真?zhèn)鞯娜?。師傅死后七年，他整理編著了《?nèi)家拳法》，根據(jù)體會和實戰(zhàn)再次修潤了內(nèi)家拳理念。黃百家雖因戰(zhàn)亂不止沒能帶出好的徒弟而時常痛心疾首，但他提出的更加細致的理念，加速了內(nèi)家拳思想的傳播和門派的定位。 王宗岳，明朝萬歷年間山西人，精通拳法、槍法、劍法，著寫的《太極拳論》，是后世太極拳各派系共同認(rèn)可的拳理正宗，讓當(dāng)時因生存飄忽不定、拳技發(fā)展遭遇瓶頸的各系內(nèi)家傳人有了明確的理論指導(dǎo)?！疤珮O者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸……不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)……人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而所及也”。 （蔣發(fā)、陳王廷（右后），繪于順治年間）蔣發(fā)是明末清初河南溫縣趙堡鎮(zhèn)人，離同樣地處溫縣的陳家溝不遠。蔣發(fā)從小練拳，是個武學(xué)奇才，他在山西隨王宗岳學(xué)了七年的內(nèi)家拳，是他唯一的徒弟，最終開創(chuàng)了著名的趙堡太極拳。陳王廷祖上都是武癢生（備考武狀元），練的是祖?zhèn)鞯呐阱N，動作生猛剛硬，他是個十分謙虛上進且善于總結(jié)的人。冥冥中一切都是機緣，在與蔣發(fā)的交流中，陳王廷把綿軟的太極內(nèi)家拳融合進了炮錘，創(chuàng)立了陳式太極拳。 陳長興（1771—1853年），充滿著將太極拳發(fā)揚光大的抱負。他將祖上太極拳精煉歸納，著述了《太極拳十大要論》、《太極拳戰(zhàn)斗篇》，第一次帶領(lǐng)門人突破文理研究層次，創(chuàng)立定型了陳式太極拳老架一、二路。并打破門檻，收外人楊祿纏（禪）為徒，開創(chuàng)了太極拳的昭然年代。楊祿纏是個武癡，也是個千古奇才，外家搏擊功夫練得非常棒。因陳氏有不傳外的祖訓(xùn)，在第一次和第二次下陳家溝時，陳長興敬佩他的誠心，但只教他蔣發(fā)傳下來內(nèi)家綿拳，這樣即不違背祖訓(xùn)，又能傳藝給有緣人。楊祿纏第三次來陳家溝時，陳長興年歲漸老，思想有了很深的變化，太極傳承千年極不容易，陳家不能自私獨得，也不能讓這祖?zhèn)鞴鍖氁恢彪[默山溝，于是終于下定決心把陳家太極拳所有秘密全盤傳授。這樣前后總計18年的艱辛，歷練出了新一代的太極拳宗師。 楊祿纏（1799—1872年），成名后上門挑戰(zhàn)的拳師特別多，但憑借過硬的基本功和兇狠的招術(shù)，以及在搏斗中的靈活運用，從未逢對手，人稱“楊無敵”。后受人挑唆比武重傷了人，逃到北京，寄身醬菜店，被狩獵路過的端王爺挖去府上教拳。八旗王公層面的人沒有絲毫拳腳基礎(chǔ)，感受不到江湖的殘酷，也吃不了每日訓(xùn)練艱苦，楊便將拳式中跳躍發(fā)力兇猛搏命的招式去除，注重松平柔和，追求健身風(fēng)雅。因帝師翁同龢贊譽“手捧太極震環(huán)宇，胸懷絕技壓群英”，正式將改編后的拳術(shù)稱為楊式太極拳，自立一派。除本家子孫外，楊祿纏真正將原始功夫傳教于六人，分別是大內(nèi)高手王蘭亭、貝勒爺時紹南、武狀元岳柱臣，另外是從神機營挑選出的三人，也就是清朝的特種部隊，即凌山、萬春、全佑，這些人都是帶藝從師，本身就是各派搏擊高手，因此領(lǐng)悟神速，功夫有成。隨著皇朝沒落，洪楊混沌，前三人分別入山為道、王族洇滅、戰(zhàn)死邊疆，都沒能有效傳后，后三人只有全佑一系延續(xù)了楊家太極的星火。 吳全佑（1834—1902年），滿族烏佳哈拉氏，后以諧音“吳”作姓。在神機營有“大力王”的稱號，被挑出來學(xué)拳，由楊祿纏親自教授。因為功底扎實，接受的非常好，又經(jīng)過多年勤奮消化，終成正果。但因舊時陳規(guī)，師門內(nèi)不能跟王爺平輩，也為了楊家子孫的前途，全佑謙遜向楊祿纏的兒子楊班侯遞茶認(rèn)師，實際上他們是師兄弟。吳全佑侍奉師傅非常盡心，楊祿纏年紀(jì)大了回鄉(xiāng)養(yǎng)老時，十步九送，怕有遺漏，楊祿纏說:“好了，不要送了，我已經(jīng)一點不留全部教給你了，記住，圈內(nèi)打人，圈外發(fā)人”。 109年前，武道救國風(fēng)云壯烈，在同盟會陳其美、農(nóng)勁蓀大力倡導(dǎo)支持下，霍元甲以“強國強民”為宗旨，創(chuàng)辦“上海精武體育會”。 孫中山為精武會題詞—尚武精神 農(nóng)勁蓀，電影《大俠霍元甲》中擬說為霍元甲徒弟。神秘商人，青年時留學(xué)日本，加入同盟會，奉孫中山之命回國，在天津開設(shè)“淮慶藥?！?，暗中從事革命活動。 吳鑒泉（1870—1942年），吳式太極開宗立派人。經(jīng)過父親全佑幾十年的經(jīng)營，拳術(shù)上，以楊式小架為基礎(chǔ)，去除了跳躍和重復(fù)動作，逐漸形成了自己的理念和招式；社會關(guān)系上，得益父親的輩分，好多楊派和陳派的著名拳師都要稱其師叔伯以上。從政府、軍隊到江湖，都有吳家門客的身影。時機成熟，1912年，吳鑒泉在北京正式把自己一系的拳術(shù)稱為吳家太極拳。1928年，他受聘于上海精武會和國術(shù)館。1933年，他在上海成立鑒泉太極拳社，從此吳家太極拳開始廣為傳播。吳家有個祖訓(xùn)，功夫受于楊家，必須知恩，世代不能與楊家爭徒。其時兩家?guī)状说年P(guān)系一直很好，相互交流技藝，共護太極門派，乃至70年代楊家第五代子孫到香港去開武館，都是先扎根海外的吳家全力幫忙籌措的。 楊澄甫（1883—1936年），作為楊氏太極第四代傳人和功名受益者，功夫得法度但沒有真勁。其父楊建候臨終前囑咐:“你再不用功，楊家威名何在？”與父輩、祖輩一生只收數(shù)人認(rèn)真?zhèn)鞑ゲ煌?，楊澄甫大肆“擴招速成”，迎合沽名釣譽的人。他與吳鑒泉是世家好友，都面臨減負的壓力。但他膽子更大，冒然把祖?zhèn)鞯奶珮O拳里兇狠的、重復(fù)的、跳躍的招式全部去除，一點不留，而重復(fù)的招式正說明重要性，跳躍和搏命的招式必需要投入艱苦的基礎(chǔ)訓(xùn)練。老一輩練拳是“三年一萬遍，十年才出門，頭頂一根繩，師傅棍棒隨”，通過超常的恒心毅力化幾年時間練出了本事才有機會敬茶入室，尊稱師傅。從四代開始，楊式太極已徒留其名，不注重練格斗基礎(chǔ)功，更不用說更加苦悶的運氣練習(xí)了，只把華麗的推手當(dāng)作功夫高低的標(biāo)準(zhǔn)。同時的孫祿堂，每天12小時不斷苦練基本功，用繩子綁好磨盤反復(fù)扔出去又拉回來，練習(xí)整勁和臂力，最終開創(chuàng)了實戰(zhàn)性極強的孫式太極拳。對楊式太極影響更大的是1956年，國家提倡普及太極拳，楊式門人把祖產(chǎn)再次精簡，老年人專屬的楊式24式太極操出現(xiàn)在全國的公園里。練拳不練功，楊祿纏的拳，徹底消亡。 清朝是禁止民間大規(guī)模習(xí)武的，清末至民國初年，在“以武強國”，不做東亞病夫的民族情結(jié)，以及武力推翻封建帝制的革命思潮推動下，眾多國術(shù)門派和拳師得以嶄露頭角，學(xué)武之風(fēng)興盛一時。當(dāng)時政府高層的文人大佬也都拜師學(xué)藝，他們不可能下身去扎馬步、劈磚頭，充滿文雅特性，又不需要武功硬底的太極拳是他們的最佳選擇，太極拳第一次得以大范圍傳播。 紀(jì)子修（1845—1922年），滿洲正白旗，從小苦練彈腿，20歲時進入清廷當(dāng)護衛(wèi)，在神機營學(xué)會了岳氏散手、《紀(jì)效新書》中描述的劉氏槍法，并練成了鐵臂功。最重要的是在軍營有機會跟著楊祿纏學(xué)太極十三式，但他并不是楊的入室弟子。按寬泛的輩分可以算作吳全佑的師兄弟，因為意趣相投，全佑把自己的太極心得和招式特點全盤交流與紀(jì)，也因此有了吳派的嫡傳支系傳承。據(jù)傳紀(jì)子修練武成癡，一生都保持純陽之身，把兇猛的岳氏散手與太極綿勁融為一體，成為一代宗師。以無私的胸懷帶出了很多有饒有建樹的弟子，為中華武術(shù)的推廣發(fā)揮了中興之功。 俗話說功夫不過三代，每代師傅藏一手，到了第三代就剩個名了。民國五年（1917年），紀(jì)子修、吳鑒泉、楊少候、許禹生等人在北京組織當(dāng)時的各派武林高手成立北京體育研究社，以期共同發(fā)揚國術(shù)。圖為當(dāng)時非常出名的十三位拳師合影，名字都是如雷貫耳。當(dāng)時雖有博懷之心，但終有嚴(yán)格的傳統(tǒng)門戶狹隘，國家形勢又是異常艱礪，這班俠士并未能將技藝最效傳缽，隨著熱兵器時代的來臨，中華傳統(tǒng)武術(shù)格斗技巧漸漸散落歷史。 宋書銘，約生于1840年，河北保定人，自幼文武雙全，精通易理，擅長詩詞，辛亥革命后任袁世凱的機要秘書。1927年王新午的《太極拳法闡宗》記載了一個事件:聽說宋書銘是太極高手，紀(jì)子修、吳鑒泉、許禹生、劉彩臣等楊、吳兩派的拳師上門切磋。當(dāng)時宋已是72歲的耄耋老者，推手中幾人竟然都被他發(fā)出去，眾人在佩服拳技絕倫的同時，都想向他請教。宋說自己用是祖上秘傳的太極功，也叫三世七功（據(jù)考證，三世七功總共有37個獨立招式，很有可能是唐朝許宣平的37式功法的諧音），先祖宋遠橋是張三豐的大弟子。教拳可以，但不許外傳。紀(jì)子修當(dāng)時就不屑:“拳技淪落，一代不如一代，除了學(xué)生不刻苦，最大的弊因就是師傅不開誠相教，我已經(jīng)67歲了，不想為了獲知一點技術(shù)而與你同愚”。這事件關(guān)系到楊、吳兩大派的名譽，這本書出版的時候吳式鑒泉掌門、楊派第三代掌門少候都還在世，作者王新午又是楊派第三代傳人許禹生的嫡傳弟子，如有杜撰必遭斥正，所以真實性頗高。 王茂齋（1862—1940年），山東萊州人，吳全佑的大弟子。在吳家派系傳承圖譜中排第一頁，德高望重，是北派吳式太極的首座。武藝爐火純青，更重要的是為人仗義。全佑、鑒泉剛出道傳拳時異常艱辛，衣食無著落，全憑王茂齋的同盛福店鋪接濟。江湖朋友往來有不方便的，他都慷慨接濟。太極功底扎實，敢于突破前人教學(xué)方式，帶徒弟不附攀名流，以德為第一要求，修丕勛、楊禹廷、劉晚蒼等都達到了一代宗師的級別。 張達泉（1889—1969年），吳式太極分為方架和圓架，吳鑒泉晚年創(chuàng)編出了圓架，之前各體系傳承的都是吳全佑和王茂齋傳下來的方架。張達泉得業(yè)于紀(jì)子修，全佑把吳家太極送給師弟紀(jì)子修，按輩分張達泉應(yīng)當(dāng)是吳鑒泉的師兄弟輩，但吳式拳譜體系上卻沒有他的名字。甚是可惜，但也正因為這樣，張達泉收徒?jīng)]有了門規(guī)制約，解放后他每天在上海襄陽公園免費教拳，育出了戴英、馮國棟、王雅輝、薛清光等十多位知名拳師，更后繼有數(shù)千名學(xué)生，遠超過了吳式本門傳系。 楊禹廷（1887—1982年），一生致力于中華武術(shù)的傳揚。早期練的是十二路彈腿、黑虎拳、長拳，1916年起總共跟隨王茂齋學(xué)了25年的太極拳，每一招都嚴(yán)格按規(guī)范來練，極其正統(tǒng)，全心追逐原理和應(yīng)用，并用汗水將前人心血無私傳播。1924年編著了《太極拳講義》，著名傳人有傅作義、王培生、李秉慈…… 徐致一（1892—1968年），是北京體育講習(xí)社的第一批學(xué)員，師承吳鑒泉，得到吳家真?zhèn)?。徐致一是個高材生，文武雙全，在學(xué)太極之前是個外家拳好手。他把太極理論書稿從文言文帶入了白話文時代，著有《太極拳淺說》、《太極拳（吳鑒泉式）》，第一次用科學(xué)闡釋太極的道理。他曾擔(dān)任上海精武會理事長，解放后，擔(dān)任中國武協(xié)第一屆委員，為太極拳在全國推廣做出了巨大的貢獻。 趙壽村（1901—1964年）吳鑒泉外甥，吳式太極拳理論創(chuàng)新前輩，30年代上海精武會拳師，大功于上海、蘇州地區(qū)的太極拳傳揚。 <h3>吳公藻，吳鑒泉次子，曾任國民革命軍十三軍搏擊教練。學(xué)術(shù)理論見長，著作有《吳家太極拳》，定居長沙，帶動了華中地區(qū)的吳式風(fēng)潮。</h3> 吳公儀，吳鑒泉長子。1919年生，20歲時就在上海精武體育社任教，曾受蔣中正邀請，執(zhí)教黃埔軍校太極拳班。1937年創(chuàng)立鑒泉太極社香港分社。吳公儀最大的影響力就是1954年在香港與白鶴拳掌門陳克夫比武時獲勝。有很多人說那場比武展現(xiàn)不出太極技巧，猶如斗毆。分析看，作為守成者，吳家太極已至三代，除了身形招式，祖?zhèn)骰竟桶l(fā)力打人已丟棄，僅剩難以評判的推手。其實，太極推手是訓(xùn)練技擊的輔助手段，但后來人把推手當(dāng)作了唯一。當(dāng)時吳已經(jīng)55歲，陳是38歲，比賽規(guī)定不能起腳，不能打要害，又是慈善活動，自然是可觀性不強。吳陳比武，讓三位文壇豪杰觸發(fā)無限想象，香港武俠小說開始風(fēng)靡。 解放前后，香港武俠小說時代開始，三大文豪的筆走游龍?zhí)祚R行空，世人風(fēng)靡江湖武林道義情仇。金庸的《倚天屠龍記》就是根據(jù)宋書銘祖上宋遠橋的元素展開的。 吳耀宗，吳鑒泉的侄子，名字是鑒泉起的，期望弘揚吳派光宗耀祖。作為吳家第三代門內(nèi)傳人，9歲時鑒泉親自教他打拳。為人忠厚，練功踏實，綜合技藝非常了得，擅長用腿，極力倡導(dǎo)太極公開傳承，逢問必答。吳公儀去香港后，1950年前后代理鑒泉拳社社長。后長期在人民公園開放教拳，直至1990年去世。 梅蘭芳，《霸王別姬》《貴妃醉酒》都是梅派代表作。梅蘭芳與吳耀宗是好友，吳比較實在，一次閑茶時，說:“梅先生，你戲中的舞劍姿勢不對，也不美，劍是雙面的，橫劍是要傷著自己的……”說著演示了一遍吳家太極乾坤劍。梅蘭芳特別喜歡里面的天女散花、犀牛望月、左右臥魚，將之融入了戲曲造型中，使虞姬和貴妃的形象更為傳神。 馬岳良（1901—1998年），從小喜歡武術(shù)，悟性較強，苦練過通背拳、炮錘、少林拳。畢業(yè)于北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院，是當(dāng)時不多的微生物學(xué)家。1929年跟隨醫(yī)學(xué)導(dǎo)師來上海開辦中國第一所民辦醫(yī)學(xué)院——中央醫(yī)學(xué)院（上海醫(yī)科大學(xué)），任紅十字醫(yī)院（中山醫(yī)院）檢驗科主任。20歲時向吳鑒泉學(xué)太極拳，后成為其女婿，與鑒泉一起生活10年，盡得真?zhèn)鳎瑢崙?zhàn)造詣非常高。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，不想和時任民國教育部長的師弟褚宜民（拳術(shù)造詣很深，專門拍過吳式太極拳練功紀(jì)錄片）一樣當(dāng)漢奸，輾轉(zhuǎn)來到重慶，有幸接受張群、李濟琛、黃炎培、衛(wèi)立煌、何健等人作徒。1966年，中華文化遭遇空前浩劫，馬公與其他九位著名拳師被紅衛(wèi)兵以“十大反動拳術(shù)家”游街批斗，拳社被占，所有史料都被燒毀，直至1979年復(fù)出，任徐匯區(qū)武協(xié)副主席。 <h3>吳英華（1907—1997年），鑒泉女兒，1956年在上海體育宮任教，文革后鑒泉太極社復(fù)社，任社長。天資聰穎，與丈夫著有《吳家太極詳解》、《吳式太極快拳》</h3> <h3>馬岳良、吳英華夫婦，雙雙都是長壽之星。</h3> 劉晚蒼（1905—1990年），自小學(xué)習(xí)螳螂拳，后王茂齋親授太極，是北派吳式太極的核心傳人。人稱劉三爺，一生好武沒有其二，精于譚腿、太極、形意，擅長推手。1974年，全日本太極聯(lián)盟來中國交流，實為挑戰(zhàn)，作為中方代表，劉晚蒼輕松打敗了日方首領(lǐng)三浦英夫。劉三爺拳不離手，勤于專研，從青年開始一直在北京天壇、地壇公園義務(wù)教拳，德藝雙馨，傳承出色。著有《吳式太極拳架與推手》，把所領(lǐng)悟的太極技擊原理和盤而出毫無保留。 王雅輝，中排左三，在上海玻璃廠工作，人稱玻璃王。新中國成立后的工人階級是襄陽公園太極場的主力軍，在偉大領(lǐng)袖指引下的精氣神堪稱時代經(jīng)典。 裴祖蔭（1917—1986年），上海人，從小好武，吳鑒泉從北京到上海辦拳后，即入社拜為師，跟鑒泉學(xué)了10年拳，大有所成。張達泉稱贊裴人品好、功夫好！再傳弟子非常出名:何南杰、洪宗南、劉繼發(fā)、蘇寶泉。吳家靠開館收徒而生，教的不真沒人來學(xué)，教的太多勢必餓死后代。當(dāng)時鑒泉的子孫對這方面是非常抱怨的，因此，裴祖蔭拜了鑒泉的女婿馬岳梁為師，并和眾師兄弟表態(tài)，今后不管世事如何發(fā)展，有我們一口飯吃，就有吳家人的飯，且自己帶徒弟不公開在室外進行。 在那個連運動褲都沒有的年代，沒有商業(yè)，沒有學(xué)費，艱卓的意念讓人精神充沛。（后排左一為劉繼發(fā)） 戴英，是張達泉最疼愛的徒弟，自創(chuàng)的活步推手無人能敵，旅居美國。傳功夫于黃耀仁，是江陰吳式太極拳的師祖。 孫南馨，江蘇無錫人，造船工程師，他是徐致一的高徒。他以工程師的嚴(yán)謹(jǐn)，寫出了《吳式方架太極拳》，圖文并茂，招招細解，要點詳盡，是太極拳商業(yè)化之前重要的母版理論。 王培生（1919—2004年），河北武清人。從小喜歡舞刀弄槍，學(xué)過彈腿、查拳，12歲拜楊禹廷為師，練功刻苦，受到過師爺王茂齋的指點。1981年，日本少林拳道組織來華挑戰(zhàn)，王培生作為中方代表，以花甲之年用吳式太極擒拿精彩的教育了日方的教務(wù)長山崎搏通，回日后，日方登報大肆稱贊王老的太極拳厲害。王培生謙虛至極，出名后也拜其他各派的高手為師，不恥下問，廣納博采，功夫入化境。他一生都在傳播太極拳，每天天不亮就開始練拳，著作文獻很多，在一些教學(xué)視頻里把祖輩傳下的功夫技巧毫無保留的公于大眾。為了太極事業(yè)鞠躬盡瘁，是太極長河里一顆璀璨的星光。 不怠師傳術(shù)，修行到終老。劉繼發(fā)先生扎根上海，桃李滿天下，致力一生把吳式太極拳發(fā)揚光大。 吳式北派創(chuàng)始人王茂齋、郭松亭 北派前輩 —— 王子陽、楊禹廷 吳式太極拳南北同門創(chuàng)業(yè)拳師 八十年代鑒泉太極拳社，上海襄陽路。 流水不陳（中）—— 運拳要訣，大家風(fēng)采…

成人小说图片视频|一区二区亚洲视频|欧美成人18刺激毛片|欧美黄色一级视频视频|99少妇无码在线|手机在线黄色A级小电影|亚洲一二三区午夜电影在线观看|欧美一区二区三区巨大|国产三级无码高清|图片区综合校园中文字幕

流水不陳（上）——吳派淵源、長河星宿

武峽…