<p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">初夏時(shí)節(jié)，從中學(xué)時(shí)代歷史課本中就知道的麥克馬洪線開啟了我的第三次進(jìn)藏之旅。此時(shí)西藏空氣清冷，仿佛回到了我們這里的早春，厚衣必須穿著，進(jìn)藏就怕感冒，萬一得高原肺水腫可能會(huì)有性命之虞。不過這里該綠的地方都綠了，雖然聞名天下的成片野桃花已經(jīng)謝了，但滿樹白色的野山楂花錯(cuò)落有致地散布在山間，一叢一叢的，看起來別有一番韻味。沿路油菜花盛開時(shí)的大片艷黃，在藏地藍(lán)天白云下顯得格外醒目，色彩層次分明，也分外漂亮。當(dāng)我們沿著麥克馬洪線行進(jìn)時(shí)，茂密的原始森林和初夏突然而至的及時(shí)雨，讓我們感覺這里是濕潤的江南。麥克馬洪線其實(shí)只是地圖上的一條線，看不見摸不著，是舊時(shí)的英國人麥克馬洪留下的一條引起無盡爭議的界線，并使我們和鄰國有過一場(chǎng)殘酷的流血戰(zhàn)爭，至今雙方仍虎視眈眈。畢竟是一個(gè)江蘇省和一個(gè)浙江省加起來那么大的地方，誰都丟不起老祖宗留下的土地。我們?cè)谠忌掷锎┬?，到處是蔓藤和倒下的樹木，間或可以看見野豬和各種鳥類，云天霧地，流水潺潺。風(fēng)景雖好，可看不見的麥克馬洪線，和隨處可見的軍營，使我們隱隱感到這里緊張的氣氛。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">雅魯藏布江發(fā)源于喜馬拉雅山北麓，由西向東橫貫西藏南部，繞過喜馬拉雅山最東端的南迦巴瓦峰轉(zhuǎn)向南流出中國境，進(jìn)入印度后又在孟加拉與恒河相匯注入印度洋。當(dāng)你乘著小艇在雅魯藏布江上飛快滑動(dòng)的時(shí)候，你會(huì)感覺到一種依戀和感動(dòng)，雅魯藏布江對(duì)于藏族人民來說，猶如長江、黃河對(duì)于漢族人民，那是一條母親河。整個(gè)雅魯藏布江大峽谷的自然景觀可以用“秀”來形容，大峽谷是山秀、水秀、樹秀、草秀、云秀、霧秀、獸秀、鳥秀、蝶秀、魚秀、村秀、人秀……再如大峽谷之山，從遍布熱帶季風(fēng)雨的低山一直到高入云天的皚皚雪山無一不秀；茫茫的林海及聳入云端的雪峰給人秀麗的感受更如神來之筆。生于斯長于斯的眾多生靈，更以其獨(dú)特的形體和生命的活力迸發(fā)出秀麗的光彩。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">雅魯藏布江和尼洋河汨汨流淌千百里，看不見急流，也看不見奔騰，高山上下來的雪水，哺育了兩岸的藏族人民，如畫的景色讓人目不暇接，生怕錯(cuò)過了一生難見的光彩。雪山、峽谷、草地、河流，到處綠樹成蔭，牛羊成群，當(dāng)你融入其中的時(shí)候，你的所有感官都在隨著一幅幅充滿生命力的畫面而躍動(dòng)，心里由衷感到一種欣喜，一種陶醉，一種留下不想走的欲望。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">傳說中，發(fā)源于米拉山的尼洋河是"神女的眼淚”匯聚而成，河水清幽明澈，碧波見底。河畔林地、草甸和灌木不計(jì)其數(shù)，沿河徐行，有入桃源深處之感。初夏的尼洋河，充滿了活力，樹木的綠芽、油菜花的艷黃，和藍(lán)天、白云、雪山組成了令人賞心悅目的畫面，從白天到晚上，從云起云涌到暮色蒼茫，景像變幻莫測(cè)，我們駐足良久，不忍離去。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">雅魯藏布江、尼洋河、拉薩河，巴松措、羊卓雍措、納木措、瑪旁雍措，苯日神山、南迦巴瓦、希夏邦瑪、岡仁波齊、珠穆朗瑪，這些熟悉的地方，不用多說，很多人都知道它們的雄偉、壯觀和美麗，有無數(shù)旅行家對(duì)此有過生動(dòng)翔實(shí)地介紹。可是有多少人知道藏族人民心中的神性？正是這種神性，讓西藏的每一座山峰，每一條江河，每一個(gè)湖泊，都飄蕩著五彩繽紛的風(fēng)馬旗，都堆起了大大小小的瑪尼堆，都被賦予神的稱呼。在他們心中對(duì)這些山山水水傳說了千百年的神的故事充滿了崇敬，仿佛他們就依偎著眾神在生活，他們是在眾神的護(hù)佑下繁衍生息。那些美麗動(dòng)人的傳說又感染了很多很多到西藏來的人們！他們追尋到這里，就是想聽眾神的故事。相比之下，我們的山山水水也壯觀也秀麗，可是少了這些神和佛的感人故事和傳說，就像人少了內(nèi)心靈魂一樣，一個(gè)枯燥無味的軀殼缺乏了靈動(dòng)和生氣。這就是西藏的魅力！</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">作為“白云控”，我最喜歡西藏的云彩，大氣磅礴，鋪天蓋地。這里往往是：早晨，霧氣彌漫，昏天黑地。上午，云煙繚繞，細(xì)雨綿綿。中午，云開霧散，透出藍(lán)天。下午白云蒼狗，氣象萬千。我見過內(nèi)蒙古大草原的云，見過大、小興安嶺的云，雖說也是壯觀場(chǎng)面，但就是比不上西藏的白云。因?yàn)槲鞑厥请x天空最近的地方，遙不可及的云朵，在這里仿佛觸手可及。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">西藏天空中的云，千姿百態(tài)，變化萬千；如果你一不留神，它就會(huì)變成另一朵云，讓你找不到它。它在碧藍(lán)碧藍(lán)的天空慢慢移動(dòng)，一會(huì)躲在了山脊后，一會(huì)探出頭來，有時(shí)會(huì)像一條龍，有時(shí)會(huì)像張著大嘴的獸，有時(shí)會(huì)像一艘在藍(lán)色海洋里遨游的船。這云有萬馬奔騰的磅礴氣勢(shì)，又有那沙場(chǎng)廝殺的肅殺氣氛。這云如姍姍來遲的萬朵芙蓉，或如冉冉吹起的輕紗裊裊，或如傾瀉萬里的洶涌江流，神秘莫測(cè)，變幻無比。云開處，如被拉開的帷幕，越來越大，美麗蔚藍(lán)色的天空，終于展開在大地上。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">在西藏，自然景觀美不勝收，無與倫比。可讓你心靈感到最震撼的、久久不能釋懷的，不是雄偉高大的布達(dá)拉宮，也不是金碧輝煌的大昭寺。不是那些神秘美麗的神女湖泊，也不是那些高聳入云、巍峨挺拔的雪山神峰，而是藏族的人文精神，是普普通通的藏族老百姓。在青藏公路和318川藏公路，我們常?？梢钥匆娨恍┮律酪h褸、皮膚黝黑的男女老少身穿皮圍裙，手持兩塊木板，走幾步就全身匍匐在地，然后站起來雙手合十，然后再全身匍匐在地，就這樣如此反復(fù)地磕著長頭。哪里有五色的風(fēng)馬旗，哪里就有磕長頭者，不管雨雪冰凍，不管身體是否有恙，毅然決然地向前走去，直到他們的目的地拉薩。即使你死在磕長頭的漫漫路上，同行者也要敲下你的一顆牙齒帶到拉薩，深嵌在寺廟的木柱上。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">有一首藏族民歌是這樣唱的：</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">黑色的大地是我用身體量過來的，</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">白色的云彩是我用手指數(shù)過來的，</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">陡峭的山崖我像爬梯子一樣攀上，</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">平坦的草原我像讀經(jīng)書一樣掀過…</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">一切艱難險(xiǎn)阻都化作了詩一樣的民歌，美得深沉，這就是藏族人民的寬廣胸懷和勇敢毅力。 信仰的力量是無窮的，置身于這樣的人群中，你會(huì)慨嘆生命中的堅(jiān)韌和執(zhí)著。在藏族人民心中，信仰之于生命，猶如青稞酥油茶之于生活。有信仰的人是幸福的，他們很滿足地活在自己的內(nèi)心世界里。信仰在藏族人心中，如日月星辰一般常在。盡管他們衣衫襤褸，面容消瘦，生活艱難，但他們的眼睛里卻光華閃閃。他們?cè)诳磪捔藟m世的煩庸后，往往更渴望一處靜謐的山川，更希望在凈土之上，菩提樹下，談?wù)撉耙蚝蠊?，將世事歸入塵風(fēng)，靜守簡單流年。于是我更加相信，世間所有的惑，主要是靠自己的一顆心去解。這顆心不能是迷亂的，不能沒有方向的、沒有目的的，這就是信仰的力量。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">為朝圣，藏民們?cè)趲装偕锨Ю锏穆飞峡拈L頭磕得四肢潰爛、面額模糊而不停止；為朝圣，他們沿途乞討為生，即便凍死餓死在朝圣路上也不后悔。也許我們無法理解、也沒有毅力承受這種神圣朝拜之舉的考驗(yàn)，但我們永遠(yuǎn)無法忽視朝拜者那顆虔誠的心。在他們面前，我等是多么的渺小，我為自己平時(shí)常常流露的一點(diǎn)點(diǎn)自尊、一點(diǎn)點(diǎn)傲嬌、一點(diǎn)點(diǎn)優(yōu)越而汗顏。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">這對(duì)漢族人來說，信仰就是信仰，它可以與生活分開，與利益分開，可舍可棄。對(duì)藏族人來說，信仰就是他們的生活，甚至是他們生命的全部。有信仰的人，一路上雖苦但是幸福的。藏族百姓非常尊敬那些磕長頭者，我在布達(dá)拉宮和大昭寺前親眼所見，許多藏族人主動(dòng)接濟(jì)這些面露疲憊、跋涉千里、歷經(jīng)風(fēng)雨和磨難而來的遠(yuǎn)客?？拈L頭朝拜的藏民是善良和坦誠的?？拈L頭者的身上看起來臟，可心是最干凈的。我聽說這樣一個(gè)故事。在夏天雨后去拉薩的路上，你會(huì)經(jīng)?？吹皆S多磕長頭的朝拜者在路上撿著什么。這些磕長頭朝拜者是在撿路上爬動(dòng)的蚯蚓，雨后有很多蚯蚓從地里鉆出來，爬到路上。他們把這些蚯蚓一一撿起來，然后放到遠(yuǎn)離公路的草地里，是怕過往的汽車把這些蚯蚓碾死。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">這個(gè)故事讓我腦中想起了一句話：越是最虔誠最善良的人，越擁有神性。在西藏，有種信仰，就叫一生朝拜。因此，他們每一個(gè)人都是世間的神，都是未來的佛。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">大昭寺是藏民信眾的佛土，那是因?yàn)榇笳阉聝?nèi)供奉著文成公主當(dāng)年從長安帶去的釋迦牟尼12歲等身金像。每天清晨，在一片霧靄朦朦中，寺前香火繚繞，眾多信徒一步一個(gè)長頭磕到大昭寺釋迦牟尼這尊等身像下，就是為了表達(dá)他們對(duì)自己信仰的極度虔誠。有些信徒，終其一生只有一個(gè)愿望，就是能親自到這座佛象前，祈求佛祖的庇佑。每天都有數(shù)以千計(jì)的信徒在這尊佛象前頂禮膜拜。信徒們虔誠的叩拜，磕每一個(gè)頭都充滿著崇敬，磕每一個(gè)頭都浸染著信仰。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">布達(dá)拉宮山腳下和大昭寺前的青石地板被信徒的身軀磨擦得象鏡子一樣光滑，那道道等身長的深深印痕，期盼著能將他們的身體在執(zhí)著中變得圣潔。金色的轉(zhuǎn)經(jīng)筒長長排列著，每一個(gè)朝拜者經(jīng)過時(shí)輕輕將它轉(zhuǎn)動(dòng)，嘴里默默誦經(jīng)，期盼他們的靈魂在虔誠、崇敬中得到升華。我在布達(dá)拉宮和大昭寺都看到壇城，唐卡中也有壇城。記得我8年前第一次進(jìn)藏，在八廓街買的第一張?zhí)瓶ň褪菈?，因?yàn)槲腋杏X到它圖案的神秘莫測(cè)。壇城分為三層，中層是人間，上層是得道升天的天堂，下層是必須經(jīng)過六道輪回的地獄。人間的生者往生后是升至上層還是墜入下層，只看自己生前有沒有一顆虔誠的心。上師宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切說：“真正的朝圣就是看到自己的內(nèi)心。”一個(gè)虔誠的人既然會(huì)被人善待，他一定最能識(shí)得善良，也最能珍視善良。得道者向我開啟了對(duì)于信仰的篤信之門，讓我知道，修行的路途遙遠(yuǎn)，只要堅(jiān)持，定得始終。當(dāng)我們自己遇到不幸的時(shí)候，我們對(duì)別人的不幸感受更加深切；感情的趨向不是分散，而是集中?？赡苡腥藭?huì)覺得這些藏民的行為舉止是愚昧無知和自討苦吃，豈知這是一種淺薄自私的唯利思維，一切思維和舉止都從利益得失考慮。藏民們知道一些世人對(duì)他們的無知想法，可他們不卑不亢，無喜無悲。虔誠而淳樸的藏民們?yōu)槌ザ?，亦為朝圣而死，是一種對(duì)自然及信仰的絕對(duì)尊重與膜拜。兩者相比，立顯道德與人格的高下。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">在西藏，總有人問我，你在這里有沒有看到墓地？有沒有看到墳場(chǎng)？我回答：的確沒有！說完這些人們就會(huì)提到藏民的TZ習(xí)俗。是啊，很早就聽說過TZ，去年在川西藏區(qū)色達(dá)親眼看過一次TZ，那是一次驚心動(dòng)魄的心靈震撼與洗禮，至今久久不能平靜?？蛇@在藏族人眼里就是一件平常的事情，我在南京市對(duì)口支援的墨竹工卡縣遇見一位從四川畢業(yè)回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的藏族女大學(xué)生卓瑪，按說她接受內(nèi)地教育多年，很多觀念都改變了。但是說到TZ，她坦然接受，并認(rèn)為這是一種殊榮，只有功德圓滿的人才能得到這種殊榮！從她言語中我才知道，TZ習(xí)俗源于佛經(jīng)里一位叫摩訶薩青王子舍身喂虎而得道升天的故事。利他者得道，一個(gè)簡單明了的道理。藏族人在往生后，把自己的軀體奉獻(xiàn)出來，最后一次施舍蕓蕓眾生，以求來世的正果，這比什么主義、什么思想都來得徹底、干凈。我在去埃及期間，曾談?wù)撨^古埃及人的生死觀，他們用制作木乃伊的方式保留軀殼，以求靈魂將來回歸時(shí)，有一個(gè)容身之地，他們是為了復(fù)活。藏族人也一樣，很早就有靈魂觀念，即認(rèn)為人類自身是雙重構(gòu)造，人死后肉體即與靈魂分開，而靈魂是永不滅的。但他們不要軀殼，認(rèn)為那是無用的，莫如施舍于其他眾生，他們把這看作是人生最后一件善事。藏族人的信仰是：人死后的靈魂，可因生前的善惡或升天為菩薩，或重新投生為人，或轉(zhuǎn)生為牛、羊、豬、狗，甚至成為餓鬼，墮入地獄。此生的惡就會(huì)得“來世”的惡果，此生的善就會(huì)得“來世”的善果，因此藏族人特別注重此生的行善，哪怕是到了最后的關(guān)頭，都不會(huì)忘了行善積德。這就是我上面說的壇城的意義，就在于警示每一個(gè)信眾要行善除惡。佛教的十善業(yè)中的第一條就是“不殺生”，同時(shí)還提倡“放生”，要求人們要以慈悲心腸行放生之道，這樣做即可得長命之業(yè)果。西藏的雪頓節(jié)最初就是源于戒殺生的純宗教活動(dòng)?？晒┏莸姆N種神靈，神山圣湖，寺院古跡，都是朝圣的對(duì)象。在民間，有些牧民見佛就拜，見塔就轉(zhuǎn)。在西藏，人們心甘情愿地供養(yǎng)著喇嘛，他們的地位至高無上，人們相信喇嘛是引導(dǎo)他們進(jìn)入佛道的唯一導(dǎo)師。子女出生要請(qǐng)喇嘛命名，男女婚嫁須請(qǐng)喇嘛占卜，患病要喇嘛醫(yī)治，人死后要喇嘛念經(jīng)。而喇嘛們也刻意修煉，希望成得道高僧。色達(dá)佛學(xué)院就是一個(gè)喇嘛修煉之地，一片紅色的世界占據(jù)了半邊天日。西藏人不求今生求來世。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">我在西藏期間，因?yàn)閯e人推薦，曾兩次翻閱了索甲仁波切的著作《西藏生死書》，回來后再次認(rèn)真拜讀了這位活佛、上師的心靈之聲。索甲仁波切，1947年出生于甘孜，是西藏寧瑪派大圓滿喇嘛。他于1971年前往英國的劍橋大學(xué)研讀比較宗教學(xué)，并于1974年開始于西方弘法。仁波切把將佛法弘傳到西方，視為畢生的志業(yè)，因此寫出《生死無懼》，使人們能夠了解佛法，并與日常生活相結(jié)合。他講法清晰，親切幽默，并能跨越宗教、文化和種族。日后他又寫出了影響幾代人觀念的巨著《西藏生死書》，將生與死的相續(xù)事實(shí)，簡練科學(xué)的展現(xiàn)給了世人，讓無數(shù)世人從中找到了生命的答案?！吧頌榉鸾掏?，我把死亡當(dāng)做是正常的過程，只要我還活在這個(gè)地球上，必然會(huì)發(fā)生死亡這個(gè)事實(shí)。在我知道逃避不了死亡之后，就看不出有什么好擔(dān)憂的了。我寧可把死亡看成是衣服穿破了必須換件新的一樣，而不是終點(diǎn)。我們大多數(shù)人自然都希望死得安詳，但如果我們的生活充滿暴力，如果我們的心總是被憤怒、執(zhí)著或恐懼等情緒所控制，我們顯然也不可能奢望死得安詳。因此，如果我們希望死得好，就必須學(xué)習(xí)如何活得好：如果我們希望死得安詳，就必須在心中和日常生活中培養(yǎng)安詳?！?lt;/h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">有學(xué)生問索甲仁波切，這本書出版后，你有什么期待？他回答：“我希望每個(gè)人既不怕死，也不怕活；我希望每個(gè)人死得安詳，死亡時(shí)能夠得到最有智慧、最清明和最溫柔的關(guān)懷；我希望每個(gè)人通過心性和實(shí)相的了解，找到究竟的快樂?！?lt;/h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">仁波且其實(shí)是總結(jié)了上千年藏族人民的生死觀，而寫出了《西藏生死書》這樣的鴻篇巨制，他代表了藏族人的精神風(fēng)貌和美好品德，豁達(dá)開朗的對(duì)待生死，只求得到來世的幸福。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">我在西藏期間，正是狼毒花盛開的季節(jié)。一路上，特別是在雅江河谷一帶，到處都是一片片美麗的紫色。起初我沒有在意，后來越見越多，就問當(dāng)?shù)厝?，得到的回答是狼毒花，好厲害、好俠義的名字！因狼毒花有毒，可能有很多人覺得有點(diǎn)可怕，但是從荒漠里走來的人，看到它，便看到了希望，它能夠在最惡劣的環(huán)境下頑強(qiáng)生存，并奇跡般地開花結(jié)果，而且非常漂亮。狼毒花用法得當(dāng)還有很大的藥用功能。狼毒花的頑強(qiáng)，就是一種懲惡揚(yáng)善。對(duì)壞人來說,狼毒花是很可怕的毒藥!對(duì)好人來說,狼毒花是一種希望!是治病的救星!</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">耳朵里聽著藏族歌曲“我們好好愛”，望著車窗外的高原美景，我細(xì)細(xì)思考著一路所見所聞旅行。第三次到藏區(qū)來，并不僅僅只是欣賞這里無與倫比的美麗風(fēng)景，還希望思想能夠得到開悟，從藏民最簡樸的行為中得到生與死的啟迪。為此，我忍受著一路高原反應(yīng)的頭疼、惡心、心悸、失眠和腿部舊疾的復(fù)發(fā)。從海拔5190米的那根拉回到拉薩的那天夜里近11點(diǎn)，我忽然感覺心悸氣短，渾身難受，坐臥不安。在孤立無助的情況下，我掙扎著從床上爬起，要求總臺(tái)給我安排吸氧，然后跑進(jìn)廁所干嘔了好一陣子。由于難受，一夜迷迷糊糊只睡了一兩個(gè)小時(shí)。此時(shí)我忍不住想，自己是不是要死了？源于這些天拜多了寺廟、神山、圣湖，佛力的加持，福報(bào)的回向，我終于挺了過來。早晨起來后雖然不想吃早飯，但按計(jì)劃去了布達(dá)拉宮，行程結(jié)束時(shí)雖已精疲力竭，精神狀態(tài)卻好了很多。經(jīng)過這一次磨難，我更加深了西藏人對(duì)生與死的認(rèn)識(shí)，加深了對(duì)于人心、人性的認(rèn)識(shí)，把昨夜的痛苦經(jīng)歷看作是人生中的一次劫難，是對(duì)自身孽障的一次清理。我在想，人是不是和美麗的狼毒花一樣，也有兩面性？既有利人的一面，也有損人的一面；既有寬容大度的一面，也有自私自利的一面。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">離開拉薩的那天下午，我們沿著拉薩河前往貢嘎機(jī)場(chǎng)，汽車一路開過去，山邊不斷有狼毒花的紫色躍入眼簾。我閉上眼睛，在西藏這些天的一幕幕場(chǎng)景浮現(xiàn)出來，心里默默思考和祈禱，希望得到上師的智慧啟迪。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">大慈悲、大智慧、大圓滿的活佛上師：西藏是眾佛修法的地方，當(dāng)狼毒花盛開在這神山、圣湖邊的時(shí)候，我等愚昧混沌之人，跨越千山萬水來到西藏，祈求上師的開示，揭開生命的真相，給予我們死亡后的希望。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">上師問：你相信今生之后還有來世嗎？</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">我：我不知道。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">上師：如果人們相信今生之后還有來世，他們的整個(gè)生命將會(huì)全然改觀，對(duì)于個(gè)人的責(zé)任和道德，也將了然于胸。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">我：否則呢？</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">上師：如果人們絲毫不相信今生之后還有來世，必然會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)以短期利益為目標(biāo)的社會(huì)，也不會(huì)對(duì)自己行為的后果多加考慮。我們已經(jīng)創(chuàng)造出一個(gè)殘暴的世界，一個(gè)很少真正有慈悲心的世界，難道上述心態(tài)不是主因嗎？ 我：那么人真的有來世？</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">上師：對(duì)于死亡的恐懼和對(duì)于來生的無知，正威脅著一切生命。并沒有誰教導(dǎo)人們死亡是什么，該如何死去，也沒有人給予如何死后的希望，揭開生命的真相，年輕人接受各種各樣的教育，對(duì)于生命整體的意義和與生存息息相關(guān)的主題，卻茫然不知。然而佛法的基本訊息卻是，如果我們預(yù)做準(zhǔn)備，不管是生是死，我們都將有很大的希望。佛法告訴我們，證得驚人而無邊無際的自由是可以在現(xiàn)世做到的。這個(gè)自由，讓我們可以選擇死亡，并進(jìn)而選擇再生，對(duì)已經(jīng)做了準(zhǔn)備和修行的人來說，死亡的來臨并不是失敗而是勝利，是生命中最尊貴和最光榮的時(shí)刻。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">我：可是我知道，現(xiàn)在世界上有一部分人相信有來生，但也有一部分人不相信有來生。我們應(yīng)該如何選擇？</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">上師：如果是你，該如何選擇？</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">我：我寧可選擇相信！畢竟這不至于墜入永久的黑暗。我們對(duì)于短暫的人生也沒有了悲觀情緒，因?yàn)檫€有希望。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">上師：有兩種面對(duì)死亡的不同態(tài)度，一種把死亡當(dāng)作避之不及的事，另一種則把死亡當(dāng)作船到橋頭自然直的事。兩者完全不了解死亡的真正含義?。〔粌H僅只是佛教，世界上最偉大的精神傳統(tǒng)，當(dāng)然包括基督教在內(nèi)，都清楚告訴我們，死亡并非終點(diǎn)。它們也都留下來世的憧憬，賦予現(xiàn)實(shí)生活神圣的意義。然而盡管有這么多宗教的教義，現(xiàn)代社會(huì)仍是一片精神沙漠，大多數(shù)人認(rèn)為這一生僅止于此，對(duì)于來世沒有真正或真誠的信仰，因此大多數(shù)人的生活缺乏任何究竟的意義。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">我：我從小接受的是無神論教育，大多數(shù)人和我一樣。如果我現(xiàn)在選擇了相信來生，將徹底顛覆以往的許多觀念，時(shí)間還來得及嗎？</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">上師：生活節(jié)奏如此緊張，使我們沒有時(shí)間想到死亡。為了擁有更多的財(cái)富，我們拼命追求享受，最后淪為它們的奴隸，只為掩飾我們對(duì)于無常的恐懼。我們的時(shí)間和精力被消磨殆盡，只為了維持虛假的事物。生命就被如此虛度，除非有重病或?yàn)?zāi)難，否則我們不會(huì)從恍惚中驚醒過來。我們甚至不曾為今生花過太多的時(shí)間思考。想想有些人經(jīng)年累月地工作，等到退休時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己已年華老去，瀕臨死亡，結(jié)果手足無措。盡管我們總是說做人要實(shí)際，其實(shí)是無知，而且常常是自私而短視。我們的眼光淺顯到只注重今生，到頭來墜入騙局，現(xiàn)代社會(huì)中無情而具毀滅性的物質(zhì)主義便是由此產(chǎn)生。沒有人談死亡，沒有人談來世，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為談及它們會(huì)妨礙世界的“進(jìn)步”。如果我們最希望自己活得真實(shí)并繼續(xù)活下去，為什么還要盲目地認(rèn)為死亡是終結(jié)呢？為什么不嘗試探索來生的可能性呢？</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">當(dāng)禁錮思維的冰面被上師的話語炸出裂痕，許多之前沒有過的想法噴涌而出，我似乎理解了西藏人的堅(jiān)韌和赤誠，雖然他們中的大多數(shù)看起來衣衫襤褸、飽經(jīng)風(fēng)霜，但是他們對(duì)于生與死的認(rèn)識(shí)比我們更深，對(duì)于今生與來世的認(rèn)識(shí)比我們更透，因此生活再艱難再痛苦卻心安理得，因?yàn)樗麄冃闹杏邢Ｍ?。我等?duì)后世無望的俗人與之相比，多了許多虛偽、自私、利己、妒忌、仇恨、貪婪。藏族人物質(zhì)生活貧窮落后，可精神世界繁花似錦。我等豐衣足食，卻是精神乞丐。再次重復(fù)前面說過的一句話：修行路途遙遠(yuǎn)，只要堅(jiān)持，定得始終。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">都說西藏是一種“誘惑”，我的老朋友劉建凌兄10次去布達(dá)拉宮，4次去珠峰大本營，可謂透徹心扉。我第三次來這里，本是為了解惑的，結(jié)果反而被“惑”得更深了。那些神山、圣湖，那些數(shù)不盡的風(fēng)馬旗和瑪尼堆，那些樸實(shí)無華的藏族人都將漸漸遠(yuǎn)去。我憧憬，我希望，期待不久的將來再次來這里接受雪山、圣湖和人文歷史的精神洗禮！</h3>