<h3>哲蚌寺是藏傳佛教格魯派寺院。位于拉薩西郊更丕烏孜山下，整個(gè)寺院規(guī)模宏大，鱗次櫛比的白色建筑群依山鋪滿山坡，遠(yuǎn)望好似巨大的米堆，故名哲蚌。哲蚌，藏語意為"米聚"，象征繁榮，藏文全稱意為“吉祥積米十方尊勝洲”，它是格魯派中地位最高的寺院。</h3> <h3>特意手捧鮮花到密宗院參拜熱羅大師靈骨舍利</h3> <h3>熱羅大師是大威德密法的首傳宗師，偉大的大成就者被稱為“威力無比神通自在王”。</h3><h3>哲蚌寺里供奉著含有熱羅大師舍利的大威德金剛，殊勝稀有。</h3> <h3>色拉寺</h3><h3>全稱“色拉大乘寺”，藏傳佛教格魯派六大主寺之一。與哲蚌寺、甘丹寺合稱拉薩三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。位于拉薩北郊3千米處的色拉烏孜山麓，周圍柳林處處，自古就是高僧活佛講經(jīng)說法之地，內(nèi)保存著上萬個(gè)金剛佛像，大殿和各札倉經(jīng)堂四壁保存著大量彩色壁畫原作。最著名的塑像就是大殿里的“馬頭明王”像。在四層吉札倉里面，進(jìn)大殿直走，過一排小殿，最里面就是。當(dāng)了人會(huì)把頭伸進(jìn)一個(gè)小神龕里面，用頭觸那個(gè)雕像的基座。</h3> <h3>彌勒佛和八大菩薩</h3> <h3>懸崖上的隱修地——扎葉巴寺</h3><h3>在懸崖峭壁間有108個(gè)禪修山洞，松贊干布、蓮花生、阿底峽、還有刺殺吐蕃末代贊普的拉隆?白吉多吉等都曾在此靜修過。</h3> <h3>有幸在扎葉巴寺首次瞻仰了供奉的龍樹菩薩，頭像后面七條蛇寓意甚深。</h3><h3>在藏傳佛教中龍樹菩薩很多中觀和殊勝的密續(xù)來自于龍樹菩薩的傳承；漢傳佛教里，龍樹菩薩也是八大宗派的祖師。</h3> <h3>遠(yuǎn)處的雪山和懸崖上的寺院相得益彰，神秘而安詳。</h3> <h3>曲龍寺，位于山南地區(qū)，是宗喀巴大師早期修行過的道場(chǎng)。大師在這里拜三十五佛懺,手足指皆已破裂，石上磨成手足和頭部跡印。復(fù)在一個(gè)比較大點(diǎn)的而根也很穩(wěn)固的四方石盤上作曼荼羅供，以腕部磨試，兩腕皆傷，把石磨轉(zhuǎn)得很平滑”。據(jù)說大師一生供35億曼扎和無數(shù)遍大禮拜。</h3><h3>參拜大師修行過的地方，深深的感受著大師勇猛精進(jìn)的成佛之路的大悲大勇大智。我等行人一定當(dāng)依教奉行，不辜負(fù)上師三寶恩德??????</h3> <h3>一進(jìn)寺院就看見懸掛的一匹馬（干尸）。無從得知其寓意。</h3> <h3>宗喀巴大師修大禮拜的地方，很多信眾特意來大殿磕頭，據(jù)說由于加持力巨大，在此磕大頭是平時(shí)的數(shù)萬倍乃至更多的功德。</h3> <h3>宗喀巴大師在此山洞打坐，半山大放光芒，由此引出國王供養(yǎng)大師建造曲龍寺。</h3> <h3>曲桑寺，就在曲龍寺附近，同樣也是宗喀巴大師早期修行的地方。寺院規(guī)模不大，但是歷史悠久。</h3> <h3>寺院的主持</h3> <h3>宗喀巴大師親手制作的擦擦和白塔</h3> <h3>獻(xiàn)上哈達(dá)</h3> <h3>寺院山下就是山南著名的養(yǎng)生溫泉，可以治療很多疾病，參拜完大師圣跡一洗塵垢，身心愉悅。</h3> <h3>羊湖最隱秘、人跡罕至的雍布島，幾乎要環(huán)大半個(gè)羊湖，然后要坐船到達(dá)。島上雍布寺是蓮花生大師創(chuàng)建，寺內(nèi)供奉著非常殊勝的十一面觀音像，以及寺邊湖內(nèi)有蓮花生大師的手印圣跡。</h3> <h3>羊湖依然美得無言以對(duì)。</h3> <h3>繞過大半個(gè)羊湖，才來到非常隱秘的渡口，有一位僧人負(fù)責(zé)引渡到彼岸的雍布寺。</h3> <h3>大殿供奉著一塊神奇的石頭，里面的師父說靜心專注會(huì)看到度母像。</h3> <h3>寺里這尊十一面觀音菩薩像，據(jù)僧人介紹有著非常神奇的來歷，造像的原材料均是閻羅王供奉，而造像確實(shí)有天人一天制作完成就憑空消失。這對(duì)沒有信仰的人來言簡直是神話，而對(duì)于虔誠的信眾這樣的神跡不勝枚舉。</h3> <h3>湖面上黃色的草地是蓮花生大師曾經(jīng)打過的手印圣跡，清晰可見。</h3> <h3>湖水干冽清甜</h3> <h3>依舊是這位師父擺渡送我們回來，感恩拉薩友人一家陪伴引領(lǐng)參拜如此殊勝道場(chǎng)。</h3> <h3>回程路上湖面水越發(fā)湛藍(lán)，一波水煙一路相送我們下山始散去。</h3> <h3>拉薩木如寺:木如寺印經(jīng)院成立于20世紀(jì)80年代，是西藏目前僅有的一家佛經(jīng)印刷廠。印經(jīng)院采用古老的雕版印刷，秉承古老傳統(tǒng)，保持手工操作。</h3><h3><br></h3> <h3><br></h3><h3>拉薩下密院:二樓的配殿供奉一塊度母石碑，乃下密院鎮(zhèn)寺之寶。此尊度母據(jù)說是自現(xiàn)的，一直供奉在下密院。一次，寺院面臨很大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，方丈實(shí)在沒有辦法解決五百多位學(xué)生的生計(jì)了，便尋思出外化緣的事。此時(shí)，石碑上的度母突然顯靈說“讓我來操心寺院所需，你管好學(xué)僧教育的事就是了！”從那天起，下密院似乎就再?zèng)]出現(xiàn)過資金短缺的情況了。</h3><h3><br></h3> <h3><br></h3><h3>拉薩四大林（策門林寺、丹杰林寺、喜德林寺、功德林寺），"林"為攝政之意（政教合一）。</h3><h3><br></h3> <h3>策林門寺</h3><h3>得名與乾隆帝有關(guān)，壁畫古樸別致，韻味十足。寺院內(nèi)規(guī)模宏大，鬧中取靜佛像精致</h3> <h3>金剛瑜伽母</h3> <h3>丹杰林寺</h3><h3>內(nèi)主供"孜瑪護(hù)法"（寧瑪主要護(hù)法之一）為其特色。</h3> <h3>喜德林寺</h3><h3>正在修葺中，據(jù)說以后修好就變成博物館</h3> <h3>空蕩蕩的矗立</h3> <h3>周邊全部是陳舊的居民樓</h3> <h3>功德林寺</h3><h3>里面供奉著藏地最大的白度母像，她高約四米，通身用紅泥塑造，被稱為藏族女性主要依怙 。寺院里面坐滿了念經(jīng)祈福的信眾。</h3> <h3>白度母像</h3> <h3>寺院外墻下一塊人形石頭，藏人們相信有神奇的力量，都會(huì)將身體不舒服的部位來貼近石像以求得身體康復(fù)。</h3> <h3>魯普巖寺</h3><h3>布達(dá)拉宮對(duì)面的藥王山半山腰的魯普巖寺法王松贊干布所建，傳說殿內(nèi)供奉主尊釋迦摩尼及其弟子佛像為天然生成，后由尼泊爾工匠刻成浮雕。</h3><h3>來朝拜的信眾紛紛供奉上六字大明咒、蓮花生大師心咒石刻。</h3> <h3>依山而建的大殿正對(duì)著布達(dá)拉宮。</h3> <h3>聶唐卓瑪拉康</h3><h3>由阿底峽尊者的弟子仲敦巴在此建阿底峽大師靈塔。此后在塔旁建度母殿堂，供奉阿底峽大師隨身供奉的本尊度母像。沒有經(jīng)過破壞保存完整的佛像精美絕倫。</h3> <h3>阿底峽尊者珍貴的懷揣度母像</h3> <h3>阿底峽尊者的靈塔</h3> <h3>古老的羊皮轉(zhuǎn)經(jīng)筒</h3> <h3>雄巴拉曲泉水寺</h3><h3>泉涌1300年的天然神水。</h3><h3>傳說泉水是蓮花生大師用禪杖鑿出的一眼甘泉。蓮花生大師在鑿泉時(shí)對(duì)眾人說：“神泉即涌，端盆來”“雄巴拉曲”因此得名。泉水水質(zhì)甘甜諸多神奇之處。</h3><h3>雄巴拉曲泉水所在之處像極了一朵蓮花的花心，而四周的山峰如蓮花花瓣。人們?yōu)榱思o(jì)念蓮花生大師，在泉水旁修建了寺廟，供奉蓮花生大師的雕像。</h3> <h3>帕邦喀寺——建造在巨石上的宮殿。</h3><h3>歷代達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世后都必須到帕邦喀宮禮佛受戒，獲得“格西”學(xué)位后也都要來這里舉行慶賀儀式，因此被譽(yù)為“佛教二十四勝地之第二殊勝之地”，在藏傳佛教中享有特殊的尊榮。</h3> <h3>吉祥的日子，湛藍(lán)的天空中云卷云舒，似天女的云袖，又幻似一張神奇的臉，殊勝無比。</h3>