<h3> 讀《文化苦旅?都江堰》有感</h3><h3> 11班 劉男</h3><h3> 我極驚嘆于余秋雨先生筆下的水。</h3><h3> 他本能地向更滋潤、更清朗的水走去，我以為都江堰的水便停于這般溫潤清朗的感受了，而筆鋒一轉(zhuǎn)，由一種忽然而起的隱隱然的騷動和一種不太響卻非常響的聲音引出了真正的都江堰的水——奔騰激蕩，踴躍喧囂，那是一種令人站不穩(wěn)腳跟、直擊心靈的震撼！</h3><h3> 我想，都江堰留給我的印象，都包含在那一句至高的贊美當中了——“看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰！”</h3><h3> 如此看來，作者倒確實像個單純的游者了。但萬不可忘記他踏遍祖國大片山河來一場“文化苦旅”的初衷，即摸索中華文化的“生存底線”。若對都江堰的追尋止于那一句至高的贊美，我想以我的學識是無論如何也不能再揣摩出更多了。在尋著作者的腳步繼續(xù)品讀，發(fā)現(xiàn)他在緊接著的三、四節(jié)里進一步道出了他探尋的結(jié)果。</h3><h3> 由都江堰這項工程追及到兩千年前的蜀郡守，也就是總工程師——李冰。他以為民謀福祉為使命，竭力鉆研水利幾載，總結(jié)出治水三字經(jīng)（“深淘灘，低作堰”）、八字真言（“遇彎截直，逢止抽心”），而他指揮建造的都江堰更是一如前文寫到的恢宏壯觀，屹立千年不倒。都江堰的水灌溉成了一方“天府之國”，而其功效影響并不止于成都平原，它滋潤哺育的是兩個縱向的千年。</h3><h3> 秋雨先生還提到了“三神石人”，那“沒淤泥而藹然含笑，斷頸項而長鍤在握”的水底石像再一次令我震撼。適時，先生又借那位女作家之口詰問：活著或死了，應該站在哪里？一番沉思后，我以為的“站在”，是像李冰一般無私地堅守在一方責任之上?；蛟S與先生的“站在”有些背離，但不難看出先生“苦旅”的真正目的——從中華古跡中探求人類文明歷史，獲得心靈的棲息。</h3><h3> 都江堰水勢浩蕩，李冰驚魂不倒，中華民族代代繁衍，只為繼承那至圣至善的遺言。</h3> <h3>
《沙原隱泉》激起的共鳴</h3><h3> 11班 劉男
我突然怔住了——這是我初讀《沙原隱泉》一章中沙漠行走的一段描寫的第一反應，因為我沒想到余秋雨先生在沙漠里徒步時同我的感覺竟是一樣的！
只是記得4月20日穿沙回來寫文章時，總有種無從下手之感。我心中有我眼中沙漠的輪廓，卻無從描繪。我眼中的沙漠像西域大佛，恬靜，沉默，氣定神閑，因此，你亦需要心平氣和地與他對話；若是急進，則會不動聲色地陷入他的迷咒中，望他，只見他依舊那般慈眉善目，向著你和藹地笑。只是我對于沙漠的這種感覺終究在我筆下停滯了——我筆桿太薄，寫不了。
當我讀到余先生筆下的鳴沙山時，我眼前終于一亮——“這兒可萬萬使不得蠻勁。軟軟的細沙，也不硌腳，也不讓你磕撞，只是款款地抹去你的全部氣力。你越發(fā)瘋，它越溫柔，溫柔的可恨至極。無奈，只能暫息雷霆之怒，把腳底放松，與它廝磨?！边@是多么精妙的一段描寫?。∵@不就是我想表達的嗎？只是我萬沒有想過“款款”與“廝磨”用這在里恰到好處。唔，原來還可以這樣寫！我心中一直堵著的一些東西一下煙消云散，有一種終于得解的暢快！
折服于余先生精妙筆觸的同時，我也感動于千千萬萬的“穿沙難”中，我竟能與余先生有一些體驗上的共鳴。
<br></h3> <h3> 讀《文化苦旅》心得 </h3><h3> 11班 呂彥樹</h3><h3> 在《文化苦旅》中有一篇為《佐臨遺言》，戲劇大師黃佐臨，在紀念中國戲劇100周年中，當幾乎所有文章沒有提到這位巨匠的時候，余秋雨便坐不住了，他覺得“一部丟失了黃佐臨的中國話劇史，連焦菊隱，曹禺，田漢，老舍的在天之靈都會驚慌失措”，也表明“歷史就像一件舊家具，抽掉了一個重要環(huán)扣，就會全盤散架?！彼€毫不隱晦的說，黃佐臨是中國戲劇，中國藝術(shù)，中國文化，中國人的一座偉岸的高峰。他面對自己的議論并不是太上心，但卻對其他文化巨匠的否認，他會一馬當先，先去否認這個事實。如果說他在《尋石之路》中體現(xiàn)的是一種豁達，那么他在《佐臨遺言》中則表現(xiàn)了一個文人應該具有的一種風骨——那是一種對文化的維護精神，是一種維護中華文化的責任與擔當！</h3><h3> 在《佐臨遺言》結(jié)尾時，還抱歉地說，沒有尊重黃佐臨先生的遺言：Let them say！但我說就是對的，他沒有讓一個中國的劇將淹沒在這歷史的大海之中，他證明了還有這樣一個，在當時影響中國人的存在，這樣的發(fā)聲是無與倫比的，這也證明了余秋雨所具有一些中國文人所不具有的品格。</h3><h3> “受苦最深的人最不想說，說的最多的人，一定是受苦不多，說的高調(diào)的人一定是讓別人受了苦。”</h3><h3> 這句話在《尋石之路》中可以表現(xiàn)出來。即使面對社會各界人士的指控，他希望去澄清，但牽扯到相關(guān)的人，他也不愿去傷害、打擾到他們。面對站在他對立面的北大學生，他也不要去讓自己的澄清去傷害他的前程，這里可以看出余秋雨是多么的有氣度。</h3><h3> 余秋雨先生在眾多議論中屹立不倒，眾多文化文人給與余秋雨戴上高帽，而余秋雨只是一笑了之，在最后也只是平平淡淡了事，實可突出其大度豁達之心。即便是這樣，他還是從所謂的事件中提取了自己所要的養(yǎng)料，去鍛煉自己，磨練自己。并說明在“石一歌”這件事中，讓自己更加輕松，讓自己認知環(huán)境，更讓自己愈加強勁，他做到了“大勇似怯”，“大慈無朋”，這便是余秋雨先生所具有的品格。</h3><h3> 這便是我讀《文化苦旅》其中兩章的感受。 </h3><h3> </h3>