<h3> 終南山在陜西省西安市南部。古名太一山、地肺山、中南山、周南山。是秦嶺西自武功縣境，東至藍田縣境的總稱。秦嶺主峰之一。包括翠華山(古名太乙山)、南五臺、圭峰山。自古以來，終南山一直是華夏宗教文化中心，是宗教文化圣地。</h3><h3> 終南山自古為中國土生宗教道教圣地，被道教奉為洞天之冠，天下第一福地；道教最核心的經典《道德經》源于樓觀臺，也正因為如此，終南山成為中國道家和道教思想的發(fā)源地，老子講經的樓觀臺成為道教的總祖庭；道教主流全真教祖師王重陽長期在終南山修道，創(chuàng)立了流傳至今的全真道，其墓地所在的重陽宮已成為天下公認的全真總祖庭。</h3><h3>? 中國最盛行的佛教八大宗派中五大宗派的祖庭在終南山，即三論宗祖庭草堂寺、凈土宗祖庭香積寺和悟真寺、華嚴宗祖庭至相寺、律宗祖庭凈業(yè)寺、唯識宗祖庭興教寺；中國最早官方欽定的觀音道場在南五臺；最早最流行的菩薩（觀音）修建的佛塔在圣壽寺；全國規(guī)模最大的佛教泥塑群在水陸庵；被喻為佛教第九大宗派三階教的祖庭在百塔寺以及白居易撰寫長恨歌的地方在終南山仙游寺；中國最早的佛經譯場在草堂寺。大量威震東方的著名經典譯自于此；眾多流芳百世的高僧大德駐錫于終南山，中國佛教頂尖大師鳩摩羅什，善導大師，玄奘法師圓寂后舍利、靈骨分別供奉在終南山草堂寺、香積寺和興教寺。終南山從古到今佛教寺院眾多，影響深遠。</h3><h3> 從儒家來看，東漢大儒馬融少時即在終南山師從著名學者摯恂,研習儒家經典,后來在關中傳播儒家思想，常隨弟子達四百多人，著名儒家大師鄭玄也是通過這里的學習而奠定了其在儒家歷史上的地位；宋代的張載在終南山麓聚徒倡儒，成為一代儒學大師，為中國儒學思想增添了燦爛的一頁。</h3><h3> 從民間信仰來看，中國最流行的主財神趙公明的故鄉(xiāng)在周至南山下，他修道獲得成就的地方也在終南山；中國藥王孫思邈也長期活動在終南山；中國民間最著名的驅鬼逐邪之神鐘馗也為終南修道的終南山人。</h3><h3> 從基督教來說，全國僅存的基督教最早傳入中國的空間遺跡在終南山大秦寺，這里發(fā)現(xiàn)的敘述古代基督教(古稱景教)在中國流傳過程的"大秦景教流行中國碑"被世界公認為"天下第一名碑"。這里成為現(xiàn)存最早的基督教遺跡；</h3><h3> 從文學來說，終南山更是歷代特別是唐代文人學士巡禮、居住、創(chuàng)作的圣地，留下了極其豐富而影響全國的文學作品，唐代著名詩人王維的別墅區(qū)就在輞川，其他著名詩人特別是李白、白居易等幾乎都與終南山結下不解之緣?！皦郾饶仙健薄ⅰ敖K南捷徑”等成語皆緣于此。</h3><h3> 終南山文化歷史輝煌，地位顯赫。如此大量集中、高質的歷史遺存、人文景觀世上難見第二。但因長久風蝕雨淋、戰(zhàn)亂損毀而殘敗，特別是文革的浩劫，更是首當其沖。改革開放后，政府整修重建了大批寺廟，但仍有不少聲名顯赫的寺院境況堪憂。</h3><h3> 本人熱愛古代的歷史文化，并為終南山宗教文化的蘊含所震憾，也為其現(xiàn)狀和未來擔憂。為宣傳保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化，擇優(yōu)選取保護狀況好、影響大的佛寺、道覌18座，將其照片編成《終南古剎》像冊，供大家收藏和分享。其中照片均為本人原創(chuàng)，除有本人肖像的照片慎用外，其他照片歡迎轉載分享。</h3> <h3>1.樓覌臺</h3><h3> 樓觀臺位于秦嶺北麓西安周至縣境內，據西安70公里。是道教最早的重要圣地。號為道家七十二福地之首。</h3><h3> 樓觀臺是著名哲學家李耳(老子)著書立說，講經傳道的發(fā)祥地。謂道教祖庭，天下第一福地 。</h3><h3> 樓觀臺得名于西周，古代圣哲老子曾在此著《道德經》五千言，并在樓南高崗筑臺授經。樓觀臺既有周秦遺跡、漢唐古跡，又有山青水綠的自然風光：古跡主要有老子說經臺、尹喜觀星樓、秦始皇清廟、漢武帝望仙宮、大秦寺塔以及煉丹爐、呂祖洞、上善池等60余處；自然風光以森林見長，這里山嶺倚山背水，茂林修竹，融自然人文于一體，是人們避暑度假的理想之地。</h3> <h3>樓覌臺為道教圣地，史稱"仙都"</h3> <h3>觀內建有老子祠</h3> <h3>上善池</h3> <h3>觀前有宗圣宮，為尹喜觀象和老子講經之處。</h3> <h3>立在山頂?shù)睦献铀芟瘛?lt;/h3> <h3></h3><h3>附近由曲江旅游集團投資建設了一個道文化景區(qū)。景區(qū)規(guī)模宏大，殿堂巍峨。充分展現(xiàn)了道教各流派和諸元素是了解道教文化和旅游休閑的好地方。</h3> <h3>2.重陽宮</h3><h3> 重陽宮位于西安市鄠邑區(qū)祖庵鎮(zhèn)，距西安40公里。重陽宮是天下道教祖庭，世界道教主流全真道圣地</h3><h3> 重陽宮又稱重陽萬壽宮，祖庵，中國著名道教宮觀</h3><h3> 是全真派三大祖庭之首(另為北京白云觀山西永樂宮)。為全真道祖師王重陽修道和葬骨之地</h3><h3> 距重陽官4公里處有一重陽成道宮。宮旁有一活死人墓，據說是王重陽閉關修道煉功的地方。</h3><h3><br></h3> <h3>王重陽墓瑩</h3> <h3>宮內碑林為全國重點文物保護單位。</h3> <h3>離重陽宮四公里外有一"重陽成道宮″</h3> <h3>旁邊有一"活死人墓"，傳說是王重陽閉關修煉之地</h3> <h3>3.興教寺</h3><h3> 興教寺位于西安南20公里少陵原畔，終南山下。是唐“樊川八大寺”之首，佛教法相宗祖庭之一。是唐代著名翻譯家，旅行家玄奘法師長眠之地。為全國重點文物保護單位，世界文化遺產</h3> <h3>大殿</h3> <h3>玄奘法師靈骨塔</h3> <h3>玄奘紀念堂"三藏院"</h3> <h3>4.香積寺</h3><h3> 香積寺寺位于長安區(qū)郭杜村鎮(zhèn)香積寺村。是佛教八宗之一“凈土宗”祖庭，寺內有“凈土宗”創(chuàng)始人之一善導大師供養(yǎng)塔。日本凈土宗向來把善導尊為祖，把香積寺尊為祖庭。據《隆禪法師碑》載，唐永隆二年（681），凈土宗的創(chuàng)始人善導和尚入寂，弟子懷惲為其崇靈塔于神禾原?！捌涞厍敖K（南山）峰之南鎮(zhèn)，后帝城之北里”。環(huán)境清幽，寺宇雅致，寺院建成后，不僅成了凈土宗祖師的塔院，而且成了弘揚凈土宗的中心道場。由于善導正式創(chuàng)立了凈土宗，香積寺也因此成為該宗的祖庭。國家列為重點文物保護單位和重點寺廟</h3> <h3>善導大師崇靈塔</h3> <h3>5.草堂寺</h3><h3> 草堂寺位于西安市戶縣圭鋒山北麓，寺建于東晉，乞今己1600多年，寺為佛教八宗之一“三論宗”祖庭，第一座國立佛經譯場。，始建于西晉，姚秦時稱為“大寺”。弘始三年（401）至十三年（413），龜茲高僧鳩摩羅什應秦主姚興之請，在逍遙園大寺建立中國第一個國立譯經場。由于該宗依“三論”而立宗，推鳩摩羅什為本宗初祖，大寺也便成了該宗的祖庭。魏周之際，大寺分為草堂、常住、京兆王寺、大乘等四寺，獨草堂寺存留至今。被中國佛教三論宗華嚴宗和日本佛教日蓮宗奉祖庭。<br></h3> <h3>古代石雕</h3> <h3>大雄寶殿</h3> <h3>大悲殿</h3> <h3>鳩摩羅什舍粒塔，為全國重點文物保護單位</h3> <h3>"草堂煙霧″為關中八景之一。即指此井不斷噴出的煙霧。</h3> <h3>藏經樓</h3> <h3>6.凈業(yè)寺:</h3><h3> 位于長安區(qū)終南山北麓，距西安約35公里。凈業(yè)寺為佛教律宗祖庭。始建于隋末。唐初，道宣律師常住此寺，潛心研習弘揚律學。麟德二年（665），奉詔于此寺內創(chuàng)設戒壇授戒。因此寺地處南山，故道宣律師依《四分律》而創(chuàng)立的律宗亦稱南山宗。師寂后，門徒于寺后峰起舍利塔供養(yǎng)。唐因宣揚律宗盛，后衰損。文革浩劫，寺院盡廢經象盡失，76年后政府才撥款整修?，F(xiàn)己煥然一新。</h3> <h3>7.古觀音禪寺</h3><h3> 觀音禪寺位于長安區(qū)羅漢洞村，距西安35公里，寺建于唐貞觀年間(628)年。寺內有一棵距今1400年的銀杏樹，稱為李世民所栽。深秋，銀杏樹上下一片金黃，堪稱奇觀，參觀人山人海。</h3> <h3>大殿</h3> <h3>一千四百多年前的古銀杏樹，傳說李世民手植</h3> <h3>航拍</h3> <h3>8.圣壽寺</h3><h3> 圣壽寺位于南五臺塔寺溝。創(chuàng)建于隋仁壽年間(601—604)，至今遺存隋代磚塔一座。為全國重點保護單位。寺院鼎盛于唐代，嵩山普寂禪師的弟子惟政奉唐文宗敕住此寺弘法?！蛾兾魍ㄖ尽份d：北宋太平興國三年(978) 夏，岱頂前后六現(xiàn)圓光，宋太宗敕額為"五臺山圓光之寺"，因其為觀音化跡之地，又有隋文帝建，宋太祖赦額之譽，故受到各個時期大德信士的重視。南五臺廟宇曾為其下院。唐以后，寺院歷經滄?！，F(xiàn)存寺宇有普通人字披大殿三間、僧房兩間、隋塔一座、印光法師舍利塔一座，山腳溝旁又有五佛殿一座、山門三間。對面山上原有竹林寺，也屬于圣壽寺，現(xiàn)僅存遺址。1972年，中日兩國建交，日本首相田中角榮贈送日本首相田中角榮贈送落葉松八十株給中國，經周恩來總理批準栽種于此寺，現(xiàn)已蔚然成林。<br></h3> <h3>大殿</h3> <h3>圣壽寺塔， 相傳建于隋文帝仁壽年間(601～604)，原名為"應身大士塔"，現(xiàn)為全國重點文物保護單位。</h3><h3><br></h3> <h3>寺傍種植八十顆日本前首相田中角榮1972年贈送的日本落葉松，枝葉繁密。</h3> <h3>壽寺門前有兩棵唐代古槐，全國屈指可數(shù)，巍然挺拔，與圣壽寺塔合稱隋塔唐槐。</h3> <h3>9.彌陀古寺：</h3><h3> 位于南五臺山口。創(chuàng)建于隋，后屢建屢毀。20世紀80年代以后相繼修復?，F(xiàn)有山門、大雄寶殿、中殿、羅漢堂、僧房等主要建筑。羅漢堂內正中放置一座木雕寶塔，六角，五層，通高五米有余。上四層供奉石雕佛、菩薩像共六尊；木塔之外，還有五百尊石雕羅漢像，雕刻有特色，陜西少見。</h3> <h3>大雄寶殿</h3> <h3>院落</h3> <h3>10.終南觀音禪院</h3><h3>終南山觀音禪院位于西安市長安區(qū)灤鎮(zhèn)原二道橋村的陜西鵬豪大觀園內，觀音禪院由天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿、觀音閣、放生池、禪房、流通處、廊軒、素齋館等主體建筑組成，整體建筑雄渾大氣，金碧輝煌，大雄寶殿內塑像圣潔莊嚴，佛法僧三寶具足。歷代皆有修行人在此隱居修道，歷史上有名的八仙之一的韓湘子就曾在此修仙。禪院周圍之山峰如八瓣蓮花圍繞，禪院就坐落在中央之蓮臺上，放眼望去，滿目奇峰秀石，青山綠水，令人俗慮頓消，心曠神怡。禪院后面的觀音山上供奉著一尊十六米高的漢白玉三面觀音寶像，神態(tài)圣潔莊嚴，三面觀音寶像為目前陜西之最，現(xiàn)已成為終南山佛教之標志。</h3> <h3>天王殿</h3> <h3>大雄寶殿</h3> <h3>佛院后山供奉的三面觀音寶像高達16米。</h3> <h3>11.南五臺寺院群</h3><h3>南五臺位于西安南約30公里，海拔1688米，為終南山支脈，南五臺古稱太乙山，是中國佛教圣地之一，現(xiàn)為終南山國家森林公園的一部分，秦嶺終南山世界地質公園的組成部分。南五臺寺院群為佛教寺院群。南五臺是唐代四大佛南教靈境之一。因山上有大臺，文殊，清涼，靈應，舍身五個山峰，稱為南五臺，五臺均建有寺。南五臺山形峻峭，峰巒重疊，森林茂密，風景極為秀麗。原山上寺廟數(shù)百座，歷經戰(zhàn)亂，大都荒廢，現(xiàn)有觀音寺、五佛殿、圓光寺、西林寺、圣壽寺塔，彌陀古寺等。圣壽寺塔建于隋代，方形七層，高23米。為全國重點保護單位。</h3> <h3>靈應臺</h3> <h3>遠望靈應臺</h3> <h3>從靈應臺望關中平原</h3> <h3>文殊臺</h3> <h3>清涼臺</h3> <h3>圓光寺位于南五臺大臺，傳說此臺為觀音菩薩應身之處，故稱“觀音臺”。隋仁壽年間(601—604)在這里建寺，屬塔寺溝圣壽寺下院，五代時毀壞。宋太平興國三年(978)因臺上有五色圓光出現(xiàn)，于是大興土木，莊嚴佛像，取名為“圓光寺”。后代進一步擴建，殿堂多在四十余間，民國4年(1915)被火，不久后修復。1953年再被火，僅剩僧房數(shù)間。寺內遺存有明萬歷年間(1573—1620)所鑄鐵瓦。</h3> <h3>紫竹林：位于南五臺半山腰。創(chuàng)建年代無考。原分上、下兩院，今合而為一。20世紀八九十年代以來，進行了較大規(guī)模的擴建，寺中現(xiàn)存建筑主要有大雄寶殿五間、鐘樓、鼓樓各一、靈光殿三間、佛光軒五間二層、紫微閣五間二層，是南五臺較大的寺院。</h3> <h3>黑虎殿</h3> <h3>12.至相寺</h3><h3> 又名國清寺，位于終南山天子峪，是我國佛教華嚴宗的發(fā)祥地之一。隋文帝開皇初年，由靜淵法師始建，唐朝曾予重建。至相寺在隋唐時極盛，高僧輩出，后漸凌夷。宋元明三代興衰無考。清代稱國清禪寺。華嚴宗的初祖法順、二祖智儼、三祖賢首國師法藏都曾在此研習、弘揚《華嚴經》義。</h3> <h3>大雄寶殿</h3> <h3>13.百塔寺</h3><h3> 位于終南山天子峪。開皇十四年（594），三階教創(chuàng)始人信行和尚入寂后葬于此，因成塔院。后代僧人慕其德行，死后亦多建塔于此。唐大歷六年（771），正式更名百塔寺，宋以后稱興教院。為三階教祖庭?，F(xiàn)僅存一大殿。內存一顆一千五百年前古銀杏樹。</h3> <h3>寺內僅存一大殿</h3> <h3>寺內有一顆古銀杏樹，據今己有一千五百年歷史。</h3> <h3>14.悟真寺</h3><h3> 悟真寺在西安市藍田縣，其歷史可追溯至西晉以前。隋開皇十四年(公元594年)，高僧凈業(yè)奉詔興建，正式稱名“悟真寺”。隋唐時代，善導大師正是在悟真寺開創(chuàng)了凈土宗，所以這里是是聞名中外的凈土宗祖庭?，F(xiàn)有上、下二座悟真寺。下悟真寺在水陸庵對靣，上悟真寺位于悟真嶺西邊山崖上，相距3公里。悟真寺的文化底蘊十分深厚，題詠悟真寺的唐宋詩歌多達40余首，著名詩人白居易、王維、王縉、韋應物、錢起、盧綸、張籍、張九齡、儲光羲、孟郊、鮑溶、賈島、張喬、魏野、王安石、蘇舜欽等都有作品傳世。特別是白居易的《游悟真寺》130韻長詩，堪稱中國古代描寫寺院長詩之最</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>悟真寺在唐代最鼎盛時期擁有南北上下兩院，寺廟面積超過了5000畝，也是唐代的皇家寺院。悟真寺的第一任住持是日本和尚敬業(yè)，他為研修佛法，自幼來到當時的唐朝學習，創(chuàng)立了悟真寺，十多年后學成返回日本，在當時的日本有著非常大的影響，所以到了現(xiàn)代這個寺廟在日本依然有著非常崇高的地。</h3> <h3>下悟真寺大殿內有一大臥佛，長十八米，據說是世界第二大泥胎臥佛。</h3> <h3>上悟真寺</h3> <h3>古塔</h3> <h3>上悟真寺山腳下的山門</h3> <h3>15.水陸庵</h3><h3> 水陸庵古建筑群是唐代悟真寺建筑群的一個組成部分，水陸庵位于藍田縣城東10公里的普化鎮(zhèn)王順山下，為六朝名剎，以保存古代精巧罕見的彩塑而聞名。它三面環(huán)水，形似孤島，帝有青山聳立，周有河水環(huán)流，故稱水陸庵。南依悟真寺北口的鳳凰山，藍水流出悟真寺北口一分為二，環(huán)繞水陸庵一周于庵后又合二為一，水陸庵正好位于這個魚形小島尾部。水陸庵由大殿、中殿、前殿和廂房配殿組成：大殿是主體建筑，保存有明代壁塑群；中殿原是彌勒殿，為清末明初建筑；前殿于1983年按原貌修復，前殿檐中掛有原中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生所提“水陸庵”匾額；廂房配殿共26間。水陸庵以琳瑯滿目的泥質彩塑、壁塑、懸塑著稱于世，共有泥塑3700多尊，享有“中國第二敦煌”之美譽。全國重點文物保護單位。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>精美的明代泥塑</h3> <h3>共有泥塑3700多尊</h3> <h3>享有“中國第二敦煌”之美譽。</h3> <h3>16.仙游寺</h3><h3> 仙游寺位于周至縣城南17公里的黑水峪口。相傳秦穆公之女弄玉與蕭史的愛情故事發(fā)生在這里。</h3><h3> 寺始建于隋文帝開皇十八年(598)，原名“仙游宮”，系隋文帝行宮。仁壽元年(601)，現(xiàn)存隋代“法王塔”。是國內現(xiàn)存為數(shù)不多的隋塔之一，也是中國現(xiàn)存最早的方形磚塔。白居易曾在這里創(chuàng)作了不朽名篇《長恨歌》。</h3><h3> 仙游寺原座落在現(xiàn)法王寺塔2公里外的黑河峪口，1998年因配合黑河水庫建設遷移于此，遷移工程因種種原至今尚未完成。法王塔為全國重點文物保護單位。</h3> <h3> 現(xiàn)存仙游寺法王塔。是中國現(xiàn)存唯一一座隋代磚塔，塔7層，高35米。塔底層8.7米見方，塔身各層南面有券門，塔身逐層收分減高，疊澀出檐，形制屬密檐式塔。1998年10月，因修建黑河水利工程，法王塔被整體遷移至原址北側2公里的金盆村北梁上。1996年被列為第四批全國重點文物保護單位。</h3> <h3>新建寺院殿堂正在修建中</h3> <h3>法王塔附近有一個仙游寺博物館</h3> <h3>寺前為黑河水庫，為西安最大的飲用水源</h3> <h3>17.大秦寺</h3><h3> 大秦寺位于中國西安周至縣城東南20公里的終南山北麓，它是歷史上基督教傳入中國最早的寺院之一，公元7世紀中葉，羅馬基督教傳入中國內地，當時稱為“景教”，稱景教寺院為“大秦寺”。唐德宗于長安大秦寺建立‘大秦景教流行中國碑’此系研究唐代景教史實之唯一資料。譽為“天下第一碑”（注：“世界四大名碑”有：《大秦景教流行中國碑》、《羅賽塔雙語碑》、《希伯來文碑》和《授時碑》）。</h3><h3> 會昌五年（845），武宗滅佛時禍及景教，傳教士全部被驅逐出境，各地之景教寺均被關閉，周至大秦寺也不例外，風雨滄桑，千年古寺曾三易其主，景教之后，道教、佛教都曾占據過，但寺名一直沿用至今。清嘉慶年間（1796—1820），白蓮教義軍轉戰(zhàn)周至，該寺焚于兵火，唯有大秦古塔幸存。該塔作為古代“絲綢之路”的產物和中西文化交流之見證，已經受到國際學術界的關注和有關國際組織的重視，2000年8月，聯(lián)合國教科文組織將大秦寺的保護納入“中國絲綢之路保護項目”。2001年10月，世界紀念性建筑基金會將大秦寶塔及大秦寺列入《世界建筑遺產名錄》，大秦寺也因此而聞名海內外。塔為全國重點文物保護單位。</h3> <h3>原寺己毀，僅存一磚塔。為全國重點文物保護單位。</h3> <h3>塔傍立天下第一名碑"大秦景教流行中國碑"仿制品，(原碑存碑林博物館)。</h3> <h3>現(xiàn)己開發(fā)成大秦寺景區(qū)，景區(qū)內新建一基督教教堂</h3> <h3>還有許多古時基督教徒宗教活動的雕塑</h3> <h3>18.臥佛寺</h3><h3> 臥佛寺建于唐朝武德初年（即公元618年），地處西安市正南方的秦嶺北麓，在青華山正頂，距西安鬧市區(qū)約30公里，</h3><h3><h3> </h3></h3> <h3> 臥佛寺原名摩崖石刻、岱頂、五層樓，是由凌空盤旋在懸崖峭壁上的五層轉角樓而得名，五層樓四周凌空懸起，樓內樓梯回旋，石洞層層相連，進入殿內很難找到出口，簡直就象進了一座迷宮，加之各路神仙神像莊嚴，氣氛十分森嚴。</h3> <h3>臥佛得名來自底層的如來佛，他以石壁雕鑿而成，側躺在四拱石洞之中，身長十三米多，為全國室內四大石佛之一。關于臥佛創(chuàng)于何年何月已無法考證了。</h3>