<p class="ql-block"> 《臨江仙·人道與天道》</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 日月如梭星斗移，</p><p class="ql-block"> 更變代代朝朝。</p><p class="ql-block"> 社稷盛衰多興消？</p><p class="ql-block"> 為民政以德，</p><p class="ql-block"> 國(guó)太民安保。</p><p class="ql-block"> 禮崩混亂人道滅，</p><p class="ql-block"> 污腐邪奸樂(lè)孬。</p><p class="ql-block"> 世道淪喪天道蹈。</p><p class="ql-block"> 天道攬古今，</p><p class="ql-block"> 水可載復(fù)艞。</p> <h3> 寫詞《臨江仙·人道與天道》感想</h3><h3> 小編拜讀了老子的《道德經(jīng)》之后，最感興趣的是第七十七章節(jié)，說(shuō)的是人道與天道的關(guān)系延伸到一個(gè)國(guó)家政權(quán)的因果輪回，正所謂“人不道天行道”而感發(fā)寫了這首詞。</h3><h3> 恪守“天道”，和自然的規(guī)律互生同長(zhǎng)，便是走向圣人之道。而在現(xiàn)實(shí)世界某些窮途未路的時(shí)期之中，往往是“人治”占了主導(dǎo)地位。這里的“人治”，乃是逆天而行，其行為是“損不足，奉有余”。這樣就打破了自然的平衡，必然被不可抵擋的自然反作用力所推回。老子道：損有余而補(bǔ)不足”，他認(rèn)為“天道”才是根本大道，是永恒之道。唯有恪守“天道”，才能走得遠(yuǎn)，走得久，并最終達(dá)到圓滿的目的。只看到眼前的一些小利益，而以“人治”去實(shí)現(xiàn)，在短期內(nèi)，或許有所收獲。但這終于是曇花一現(xiàn)，很快就會(huì)化為烏有，并且將受到“天道”的懲罰。</h3><h3> 一個(gè)國(guó)家的政權(quán)也是這個(gè)道理， 考察中國(guó)歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)國(guó)家在其昌盛時(shí)期必然充滿了種種人道主義的關(guān)懷。君主禮賢下士，明辨是非；地方官員廉潔清明，剛正不阿；人民也恪守法令，安分守己。 而人民 對(duì)賢明君主的歌頌和贊美實(shí)際上體現(xiàn)的正是人道得以撥亂反正，沿著它的合理軌道運(yùn)行，人道得以重視和維護(hù)，國(guó)家和人民就會(huì)和諧，民不刁，賊難生，一切事物都向著合理的一面發(fā)展。如在文景之治時(shí)期，兩任君主都采取減徭薄稅和與民生息的法令，君主勤儉節(jié)約、賢明公正，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，關(guān)心下層百姓的疾苦，在這樣一種大環(huán)境下，國(guó)家豈有不昌盛的道理？所以，人道盛行，國(guó)家就不生亂象，奸佞小人也不敢胡作非為。觀察任何一個(gè)政權(quán)建國(guó)之初，都會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣相似的一面。 </h3><h3> 然而在任何一個(gè)政權(quán)的多事之秋，歷史驚人的出現(xiàn)了一致，到了末期幾乎都是君主昏庸、奸臣當(dāng)?shù)馈⒇澒倥獧?quán)把整個(gè)國(guó)家都變成自己的腰包，是以天下而奉一人，法律綱?；靵y，中央到地方貪污腐敗盛行，貧富差距巨大乃致民不聊生；世道江河日下，道德日漸淪喪，所謂國(guó)之不國(guó)，整個(gè)社會(huì)都胡亂不堪，什么妖魔鬼怪都涌現(xiàn)出來(lái)興風(fēng)作浪，致使整個(gè)國(guó)家陷入無(wú)休止的混亂和爭(zhēng)斗之中，人道豈有不毀滅之理？人道毀滅的結(jié)果就是國(guó)家從此一落千丈，歪理邪說(shuō)日囂月盛，忠言之語(yǔ)反被視為忤逆之說(shuō)?！兜赖陆?jīng)》中有一段話或許能帶來(lái)某種啟發(fā)“天之道，損有余而步不足，人之道則不然，損不足以奉有余”。</h3><h3> 人道毀滅了，天道就要出來(lái)干預(yù)了，怎么干預(yù)呢？肯定是讓更有賢能的人出來(lái)?yè)軄y反正，讓國(guó)家重新進(jìn)入正軌，使人道再次恢復(fù)清明。《道德經(jīng)》這些道理放在當(dāng)今的時(shí)代大對(duì)國(guó)家小對(duì)個(gè)人都是非常有借鑒作用的。</h3><h3><br></h3><h3> </h3><h3> ——明韻</h3><h3> 2019.9.15</h3>