<h1><div style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;"><br></b></div><div style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">清茶一杯潤(rùn)心田</b></div><b><div style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">情深意濃問(wèn)早安</b></div><div style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">君子之交淡若水</b></div><div style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">質(zhì)樸純真無(wú)鉛華</b></div><div style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;"> 暮鼓晨鐘</b></div></b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>清茶情濃送戰(zhàn)友<br></b><b>暖情暖意情意厚<br></b><b>何事能比軍旅情<br></b><b>純樸友誼萬(wàn)古留</b><b><br></b><b>武雙表</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>中國(guó)茶文化</b></h1><h3><b> 中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，中國(guó)人發(fā)現(xiàn)并利用茶，據(jù)說(shuō)始于神農(nóng)時(shí)代，少說(shuō)也有4700多年了。直到現(xiàn)在，中國(guó)各族同胞還有民以茶代禮的風(fēng)俗。</b></h3><h3><b> 中國(guó)茶文化是中國(guó)制茶、飲茶的文化。作為開(kāi)門(mén)七件事（柴米油鹽醬醋茶）之一，飲茶在古代中國(guó)是非常普遍的。中國(guó)的茶文化與歐美或日本的茶文化的分別很大。中華茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，不但包含物質(zhì)文化層面，還包含深厚的精神文明層次。唐代茶圣陸羽的茶經(jīng)在歷史上吹響了中華茶文化的號(hào)角。從此茶的精神滲透了宮廷和社會(huì)，深入中國(guó)的詩(shī)詞、繪畫(huà)、書(shū)法、宗教、醫(yī)學(xué)。幾千年來(lái)中國(guó)不但積累了大量關(guān)于茶葉種植、生產(chǎn)的物質(zhì)文化、更積累了豐富的有關(guān)茶的精神文化，這就是中國(guó)特有的茶文化，屬于文化學(xué)范疇。</b></h3><h3><b> 種茶、飲茶不等于有了茶文化，僅是茶文化形成的前提條件，還必須有文人的參與和文化的內(nèi)涵。唐代陸羽所著《茶經(jīng)》系統(tǒng)的總結(jié)了唐代以及唐以前茶葉生產(chǎn)，飲用的經(jīng)驗(yàn)，提出了精行儉德的茶道精神。陸羽和皎然等一批文化人非常重視茶的精神享受和道德規(guī)范，講究飲茶用具、飲茶用水和煮茶藝術(shù)，并與儒、道、佛哲學(xué)思想交融，而逐漸使人們進(jìn)入他們的精神領(lǐng)域。在一些士大夫和文人雅士的飲茶過(guò)程中，還創(chuàng)作了很多茶詩(shī)，僅在《全唐詩(shī)》中，流傳至今的就有百余位詩(shī)人的四百余首，從而奠定中國(guó)茶文化的基礎(chǔ)。茶葉，為中國(guó)茶壇大放異彩。</b></h3><h3><b> 中國(guó)對(duì)茶的配制是多種多樣的：有潮州鳳凰單叢茶、有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶、成都的蓋碗茶、臺(tái)灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶等。主要品種有綠茶、紅茶、烏龍茶(青茶）、白茶、黃茶、黑茶。</b></h3><h1 style="text-align: center;"><b>茶文化</b></h1><h3><b> 中國(guó)人飲茶，注重一個(gè)“品”字。“品茶”不但是鑒別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細(xì)啜慢飲，達(dá)到美的享受，使精神世界升華到高尚的藝術(shù)境界。品茶的環(huán)境一般由建筑物、園林、擺設(shè)、茶具等因素組成。飲茶要求安靜、清新、舒適、干凈。中國(guó)園林世界聞名，山水風(fēng)景更是不可勝數(shù)。利用園林或自然山水間，用木頭做亭子、凳子，搭設(shè)茶室，給人一種詩(shī)情畫(huà)意。供人們小憩，不由意趣盎然。</b></h3><h3><b> 中國(guó)是文明古國(guó)，禮儀之邦，很重禮節(jié)。凡來(lái)了客人，沏茶、敬茶的禮儀是必不可少的。當(dāng)有客來(lái)訪，可征求意見(jiàn)，選用最合來(lái)客口味和最佳茶具待客。以茶敬客時(shí)，對(duì)茶葉適當(dāng)拼配也是必要的。主人在陪伴客人飲茶時(shí)，要注意客人杯、壺中的茶水殘留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加開(kāi)水，隨喝隨添，使茶水濃度基本保持前后一致，水溫適宜。在飲茶時(shí)也可適當(dāng)佐以茶食、糖果、菜肴等，達(dá)到調(diào)節(jié)口味和點(diǎn)心之功效。</b></h3><h3><b> 中國(guó)茶文化的內(nèi)容主要是茶在中國(guó)精神文化中的體現(xiàn)，這比“茶風(fēng)俗”、“茶道”的范疇深廣的多，也是中國(guó)茶文化之所以與歐美或日本的茶文化的分別很大的原因。</b></h3><h1 style="text-align: center;"><b>形成與發(fā)展</b><b>綜述</b></h1><p style="text-align: center;"><b></b></h3><h3><b> 中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，是世界上最早發(fā)現(xiàn)中國(guó)茶樹(shù)、利用中國(guó)茶葉和栽培中國(guó)茶樹(shù)的國(guó)家，中國(guó)也是世界茶道的宗主國(guó)，任何國(guó)家受中國(guó)茶文化的影響都不能否認(rèn)中國(guó)是茶道宗主國(guó)的地位，否則違背了茶道的基本文明。茶樹(shù)的起源至少已有六七萬(wàn)年的歷史。茶被人類(lèi)發(fā)現(xiàn)和利用，大約有四五千年的歷史。</b></h3><h3><b> 茶的利用最初是孕育于野生采集活動(dòng)之中的。古史傳說(shuō)中認(rèn)為“神農(nóng)乃玲瓏玉體，能見(jiàn)其肺肝五臟”，理由是，“若非玲瓏玉體，嘗藥一日遇十二毒，何以解之？”又有說(shuō)“神農(nóng)嘗百草，日遇十二毒，得茶而解之?！眱烧f(shuō)雖均不能盡信，但一縷微弱的信息卻值得注意：“茶”在長(zhǎng)久的食用過(guò)程中，人們?cè)絹?lái)注重它的某些療病的“藥”用之性。這反映的是一種洪荒時(shí)代的傳佚之事。</b></h3><h3><b> 依照《詩(shī)經(jīng)》等有關(guān)文獻(xiàn)記錄，在史前期，“荼”是泛指諸類(lèi)苦味野生植物性食物原料的，從發(fā)現(xiàn)了茶的其他價(jià)值后才有了獨(dú)立的名字“茶”。在食醫(yī)合一的歷史時(shí)代，茶類(lèi)植物油的止渴、清神、消食、除瘴、利便等到藥用功能是不難為人們所發(fā)現(xiàn)的。然而，由一般性的藥用發(fā)展為習(xí)常的專(zhuān)用飲料，還必須有某種特別的的因素，即人們實(shí)際生活中的某種特定需要。巴蜀地區(qū)，向?yàn)榧惨叨喟l(fā)的“煙瘴”之地?！胺褚圆铻樯?，缺之必病?！保ㄇ濉ぶ芴@聯(lián)《竺國(guó)游記》卷二）故巴蜀人俗常飲食偏辛辣，積習(xí)數(shù)千年，至今依然。正是這種地域自然條件和由此決定的人們的飲食習(xí)俗，使得巴蜀人首先“煎茶”服用以除瘴氣，解熱毒。久服成習(xí)，藥用之旨逐漸隱沒(méi)，茶于是成了一種日常飲料。秦人入巴蜀時(shí)，見(jiàn)到的可能就是這種作為日常飲料的飲茶習(xí)俗。</b></h3><h3><b> 茶由藥用轉(zhuǎn)化為習(xí)常飲料，嚴(yán)格意義的“茶”便隨之產(chǎn)生了，其典型標(biāo)志便是“茶”（cha）音的出現(xiàn)。郭璞注《爾雅·木》“槚”云：“樹(shù)小如梔子，冬生葉，可煮作羹飲。今呼早采者為茶，晚取者為茗，一名荈，蜀人名之苦荼。”可見(jiàn)，漢時(shí)“荼”字已有特指飲料“茶”的讀音了，“茶”由“荼”分離出來(lái)，并走上了“獨(dú)立”發(fā)展道路。但“茶”字的出現(xiàn)則是伴隨茶事的發(fā)展和商業(yè)活動(dòng)的日益頻繁，直到中唐以后的事，也正符合新符號(hào)的產(chǎn)生后于人們的社會(huì)生活這樣一種文字變化的規(guī)律。</b></h3><h3><b> 中國(guó)從何時(shí)開(kāi)始飲茶，眾說(shuō)不一，西漢時(shí)已有飲茶之事的正式文獻(xiàn)記載，飲茶的起始時(shí)間當(dāng)比這更早一些。茶以文化面貌出現(xiàn)，是在漢魏兩晉南北朝時(shí)期。</b></h3><h1 style="text-align: center;"><b>花茶</b></h1><h3><b> 茶文化從廣義上講，分茶的自然科學(xué)和茶的人文科學(xué)兩方面，是指人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的與茶有關(guān)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義上講，著重于茶的人文科學(xué)，主要指茶對(duì)精神和社會(huì)的功能。由于茶的自然科學(xué)已形成獨(dú)立的體系，因而，常講的茶文化偏重于人文科學(xué)。</b></h3> <h1 style="text-align: center;"><b>龍鳳飛舞瀟灑觀<br></b><b>碧溪浸潤(rùn)誼中天<br></b><b>群發(fā)詩(shī)句立新意<br></b><b>霞溢夕陽(yáng)奉璀璨</b><b><br></b><b>姬立文</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>清茶一杯心連心<br></b><h1 style="text-align: center;"><b>戰(zhàn)友情意似海深<br>軍旅生涯真情在<br>時(shí)時(shí)掛念值千金<br>陳建州<br><br></b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>品茶<br>清茶杯中情，<br>細(xì)品知人生。<br>要知其中味，<br>味色喻行程。<br>作者陳建州</b></h1></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>茶道<br></b><b>天降玉液杯中飛，</b><br><b>熱流一曲健康潮，</b><br><b>笑灑快樂(lè)夢(mèng)中趣。</b><br><b>作者:陳建敏</b></h1><h1 style="text-align: center;"><br></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>一杯清茶雖禮輕<br>心腦浄清知情明<br>戰(zhàn)友情意千斤重<br>牢不可破到終生。<br>踞慶慧</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>清茶清香慶春奉<br>戰(zhàn)友頻頻飲正濃<br>我舉汾水杯中續(xù)<br>水淡茶淺醉朦朧<br>在水一方</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>五湖之水泡秋茶<br></b><b>送與戰(zhàn)友千萬(wàn)家<br></b><b>以茶會(huì)友情意濃<br></b><b>茶醉何須壺中酒<br></b><b> 作者：李慶春</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>醉里挑燈看劍<br>魂系軍旅前緣<br>碧溪清新潤(rùn)喉<br>群聚六十二團(tuán)<br></b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>姬立文</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>品得人生各種味<br>繪錦詩(shī)詞別情意<br>隨緣自然樂(lè)中苦<br>人續(xù)生延苦作甜<br>、武雙表/隨筆</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>茶中乾坤大<br>壺中日月長(zhǎng)<br>若是細(xì)細(xì)品<br>益壽又延年<br>李慶春隨筆</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>茶續(xù)<br>秋色茫茫釀深情，<br>論茶當(dāng)數(shù)老軍營(yíng)。<br>千里飛來(lái)詩(shī)意風(fēng)，<br>銀絲飄云朵朵紅。<br>作者:陳建敏</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>品茗談天地<br></b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>賞花語(yǔ)人生<br></b><h1 style="text-align: center;"><b>香分花上露<br>水汲石中泉<br>楊守文 隨筆<br>凡事輕處便淡然<br>清茶一杯禪心遠(yuǎn)<br>且隨浮云共消閑</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>戰(zhàn)友詩(shī)歌唱茶仙<br>楊守文 隨筆<br><br></b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>《感 悟 人 生》<br>花開(kāi)花謝姿色濃，<br>人起人落紅塵中。<br>志存高遠(yuǎn)誠(chéng)可贊，<br>腳踏實(shí)地是真功！<br> 楊守文<br> 2019.10.11.</b></h1></h1><h1 style="text-align: center;"><br></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>《茶 趣》<br>一茶激起千層浪<br>戰(zhàn)友詩(shī)歌書(shū)華章<br>汾水呂梁結(jié)友誼<br>品茗論茶好兄弟<br> 李慶春</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>氤氳繚繞熱氣冒<br>悠然南山畫(huà)意悄<br>待聚暢想話誼<br>遙祝夕陽(yáng)無(wú)友限好<br>姬立文</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>今天說(shuō)茶香味濃<br>茶樣多種都養(yǎng)生<br>閑時(shí)坐著品茶憶<br>細(xì)想慢咽易減肥<br>三項(xiàng)指標(biāo)都達(dá)標(biāo)<br>身健體苗帥之氣<br>常飲茶水有福氣。<br>湊著描：琚慶慧</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>(專(zhuān)輯)<br>誤打誤碰茶道中<br>引發(fā)諸君齊共鳴<br>戰(zhàn)友詩(shī)集十八期<br>說(shuō)茶論道編輯成<br>《老戰(zhàn)友詩(shī)集》18期</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>龍鳳飛舞瀟灑觀<br>碧溪浸潤(rùn)誼中天<br>群發(fā)詩(shī)句立新意<br>霞溢夕陽(yáng)奉璀璨<br>姬立文</b></h1><h3><b>釋義:</b></h3><h3><b>瘋狂的手舞足蹈，大有書(shū)法中龍鳳飛舞的味道，風(fēng)流倜儻的將人生觀展現(xiàn)</b></h3><h3><b>碧溪入茶，似一股清泉，不僅滋潤(rùn)友誼，而且詩(shī)續(xù)中別有洞天</b></h3><h3><b>你我他群發(fā)的詩(shī)句，各有其新意，令人目不暇接</b></h3><h3><b>而夕陽(yáng)晚霞的流光四溢，供奉上了一桌“璀璨”的饕餮大餐</b></h3> <h1 style="text-align: center;"><b>茶悟<br></b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>天池飄云朵朵香，<br>遍地茶花醉月光。<br>快樂(lè)生活染墨跡，<br>天涯此時(shí)品健康。<br>作者:陳建敏</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b><br></b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>茶飲<br>五湖煮茶飄濃香，<br>暢開(kāi)心扉笑聲揚(yáng)。<br>飲得詩(shī)意彈古弦，<br>仰望星空醉月亮。<br>作者:陳建敏<br><br></b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>茶樹(shù)<br>中華老土勃起愛(ài)，<br>千年茶樹(shù)唱時(shí)代。<br>立地頂天連根脈，<br>葉茂飛舞滔滔來(lái)。<br>作者:陳建敏</b></h1><h1 style="text-align: center;"><br></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>茶味品出木草香<br>人居天地淘情商<br>茶中文化華夏味<br>樂(lè)在其中思過(guò)往<br>武雙表/隨筆</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>詠茶絕句36首</b></h1><h3><br></h3><h3><b>（ 一） 翠團(tuán)云拱嫩芽新，百碾千搓一水淳。 我看座中名利客，能知真味是何人。</b></h3><h3><b>注：一水，斗茶術(shù)語(yǔ)。古人斗茶之勝負(fù)常在一水間也。 </b></h3><h3><b>（二） ——題朱丹《逸竹壺》 霞染云裁逸竹壺，新篁一撇醉相扶。[注] 紫煙撩破知三昧，山徑迷僧問(wèn)有無(wú)。</b></h3><h3><b>注：逸竹壺為宜興龍溪女朱丹所制。</b></h3><h3><b>（三） 聞言有木似佳人，隱在蓬萊待玉輪。 一賦風(fēng)流思鮑女，暮吟朝醉惹芳唇。[注]</b></h3><h3><b>注：鮑女，南朝著名女詩(shī)人鮑令暉（即鮑照之妹），作《香茗賦》而有時(shí)名。 </b></h3><h3><b>（四） 細(xì)浪百壺魚(yú)眼生，春風(fēng)在手茗如嬰。 趙州茶客來(lái)相見(jiàn)，恨斷紅塵念佛名。[注]</b></h3><h3><b>注：趙州茶客，即是唐代趙州臨濟(jì)禪院的從諗禪師，以“吃茶去”口頭禪而名于世，時(shí)稱(chēng)之為“趙州茶”。 </b></h3><h3><b> （五） 社寒夢(mèng)醒在天涯，只道少陵詩(shī)少些。[注] 便與清風(fēng)同一住，梅花帶雨探春芽。</b></h3><h3><b>注：少陵淡茶之詩(shī)僅四首而已，可謂少之又少矣。 </b></h3><h3><b> （六） ——兼答天涯游子吟、雨嵐、聽(tīng)雨軒主、軒轅令主四詩(shī)友 推窗聽(tīng)雨和琵琶，最笑陳摶不識(shí)茶。 三昧來(lái)時(shí)關(guān)不住，報(bào)知此興滿天涯。[注]</b></h3><h3><b>注:《宋史·隱逸傳·陳摶》記云：摶隱于武當(dāng)山九室?guī)r辟谷二十余年日僅飲酒數(shù)杯。 （七） 一衣一水一壺遐，人道扶桑此物佳。 缽破渾然終未解，帶將夢(mèng)里問(wèn)櫻花。</b></h3><h3><b>注：曾得扶桑茶，其味甚異。 </b></h3><h3><b>（八） 獨(dú)依山舍愛(ài)煙霞，醒睡行時(shí)忘綠芽。 紫筍緣無(wú)三片葉，化來(lái)一片種僧家。[注]</b></h3><h3><b>注：事見(jiàn)錢(qián)易《南部新書(shū)》。其文曰：“陸鴻漸《與楊祭酒書(shū)》云：顧渚山中紫筍茶兩片，此物但恨帝未得嘗，實(shí)所嘆息。一片上太夫人，一片充昆弟同啜?！兵櫇u者陸羽也。 </b></h3><h3><b>(九） 白石垂楊處處家，云間二月綠鷹芽。[1] 山中莫道無(wú)佳味，待客瀟然七碗茶。[2]</b></h3><h3><b>注[1]：茶似鷹嘴故稱(chēng)為鷹嘴芽。 [2]：七碗茶典出盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》。 </b></h3><h3><b>（十） 世事沉浮似日斜，憑窗閑坐對(duì)煙霞。 獨(dú)邀草木人來(lái)去，也學(xué)蒼生喚翠花。[注]</b></h3><h3><b>注：草木人者茶也。翠花，市間俗語(yǔ)耳，借此一用。 </b></h3><h3><b> (十一) 金陵城下西江水，惹得此生羨不回。[注] 嘉木清涼神不解，無(wú)香真味佛難猜。</b></h3><h3><b>注：陸羽有一羨四不羨之說(shuō)，詳見(jiàn)其所作《歌》。 </b></h3><h3><b> （十二） 九嶷嵐翠鎖嶙峋，天地何生草木人。 春月春風(fēng)春水遠(yuǎn)，瀟湘托夢(mèng)寄芳唇。</b></h3><h3><b>注：客從湘來(lái)，持茶以贈(zèng)，雖非極茗，然云間滋味亦驀然在口也。 </b></h3><h3><b> (十三) 真水無(wú)香觀自在，綠衣浸罷浸紅袍。 茶煙梧月書(shū)聲里，竹雨松風(fēng)古韻高。 (十四) 紫醉砂紅煅煉成，夜涼如水水波橫。 回看星斗壺中落，碎玉沖開(kāi)萬(wàn)古情。 </b></h3><h3><b>（十五） 吳娘緣是別茶人，不盼郎歸盼木春。[注] 素手點(diǎn)開(kāi)泉瑟瑟，紫芽初試小樊唇。</b></h3><h3><b>注：吳娘，即“姑蘇十二娘”。計(jì)有船娘、繡娘、織娘、茶娘、扇娘、燈娘、琴娘、蠶娘、花娘、歌娘、畫(huà)娘、蚌娘等。此指茶娘。 </b></h3><h3><b>(十六) 包羅萬(wàn)象一杯茶，欲解菩提心卻遮。[注] 只笑稽山渾不語(yǔ)，枉將春露濕袈裟。</b></h3><h3><b>注：典出稽山禪師與投子禪師的一段公案。 （十七） 紫蕊含丹下碧泉，春衣離落醉龍眠。[注] 來(lái)時(shí)不負(fù)溫柔夢(mèng)，一淬銷(xiāo)魂日月旋。</b></h3><h3><b>注：春衣，茶芽之細(xì)絨也。龍眠，茶名。 （十八） 坐君坐也君高坐，茶上茶哉上好茶。[注] 我勸人間多事客，再觀一笑學(xué)拈花。</b></h3><h3><b>注：典出蘇東坡與佛印和尚的一段公案。原文為：“坐請(qǐng)坐請(qǐng)上坐，茶敬茶敬香茶?！币蛟?shī)律之故而略改之。 </b></h3><h3><b> (十九) 竟陵翰墨最風(fēng)流，寄意云腴羨鶴游。 自古文章難濟(jì)世，茶經(jīng)一部韻神州。</b></h3><h3><b>注：陸羽，字鴻漸、季疵，自謂桑佇翁，號(hào)東崗子、竟陵子。工詩(shī)文，擅書(shū)法。著作頗多，惟《茶經(jīng)》一部存世，世稱(chēng)茶圣。余《中國(guó)歷代書(shū)法名家雜詠》有之。 </b></h3><h3><b>（二十） 茗津七碗腋生風(fēng)，自在逍遙駕日虹。[1] 嘉木佳人思二水，江南最喜雨如絨。[2]</b></h3><h3><b>注：[1]盧仝，唐代著名詩(shī)人。其《走筆謝孟諫議寄新茶》有句云：“七碗吃不得也，惟覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生?！?amp;nbsp; [2]二水，指天下第一、二泉。 （二十一） 人言苛政是榷茶，妻子衣衫未敢加。[1] 秋粒春芽顏色好，歐王枉費(fèi)議官家。[2]</b></h3><h3><b>注[1]：榷茶制，即中國(guó)古代茶葉征稅、管制、專(zhuān)賣(mài)的制度。其始于唐代而終于清咸豐之后。榷之原意為獨(dú)木橋、獨(dú)木舟，此引申為專(zhuān)賣(mài)專(zhuān)管。 [2]：宋嘉祐四年歐陽(yáng)修奉詔起草頒布的《通商茶法詔》，由于損害了少數(shù)人的利益，歐陽(yáng)修等人又上疏提出了通商茶法的所謂“一利五害”，王安石針對(duì)這一觀點(diǎn)作《議茶法》一文批駁了他們的觀點(diǎn)，并作有《酬王詹叔奉使江東訪茶法利害見(jiàn)寄》一詩(shī)。 </b></h3><h3><b>（二十二） 夜闌無(wú)語(yǔ)對(duì)空杯，茗嗅隨風(fēng)喚不回。 欲借鄰家人去我，嫗憐叟怨幾徘徊。 （二十三） 梅下紅衣玉蕊憐，一池春水一池?zé)煛?amp;nbsp; 青禽羨我山居客，半是茶人半是仙。[注]</b></h3><h3><b>注:青禽，也就是青鳥(niǎo)。 </b></h3><h3><b>（二十四） 人問(wèn)解茶何解之，孑然木納我無(wú)辭。 云中滋味云中解，自是危巖第一枝。</b></h3><h3><b>注:紀(jì)曉嵐有言云:“知不解者，以不解解之?！庇钟兴侣?lián)云：“世上法法無(wú)定法然后知非法法也，人間事了猶未了何仿以不了了之。”二者皆有同工之妙，所謂茶者不亦此同乎？ </b></h3><h3><b>(二十五） 梅笑春風(fēng)沾雨露，一生看盡是浮云。 西窗剪炷拈紅袖，雪月花時(shí)誰(shuí)憶君。 (二十六) 李杜文章讀幾行，有興無(wú)句斷柔腸。 一杯在手詩(shī)魂爽，吟得江山萬(wàn)里長(zhǎng)。 (二十七) 梅軒聽(tīng)雨漏如紗，燕子飛來(lái)覓舊家。 我向村翁曾借酒，疏籬不遠(yuǎn)是茶花。 (二十八) 柴門(mén)此日冷黃昏，沽酒煎茶染月痕。 野徑迷人花一樹(shù)，且將心事付詩(shī)魂。 （二十九） 滿軒芳?xì)馄迫硕U，三昧無(wú)緣拜玉川。[注] 我問(wèn)君心何所似，一芽一啜一神仙。</b></h3><h3><b>注：玉川，即玉川子，也就是盧仝。其《走筆謝孟諫議寄新茶》一詩(shī)為茶詩(shī)中千古絕唱，世比之以陸羽，稱(chēng)茶中亞圣。 </b></h3><h3><b> （三十） 論壺思茗笑屏前，索字尋章覓薛箋。 興淺未能詩(shī)鶴友，筆閑何處佐伯研。[注]</b></h3><h3><b>注：佐伯者，墨也。 </b></h3><h3><b>（三十一） 初采薪樗日鑄紅，農(nóng)夫食我為年豐。[注] 何當(dāng)攔得春風(fēng)駐，醉在江南一笑中。</b></h3><h3><b>注：《詩(shī)》之《七月》云：“采荼薪樗，食我農(nóng)夫?！陛闭撸枰?。三代以前無(wú)“茶”字。日鑄,茶名。 </b></h3><h3><b> （三十二） 誰(shuí)謂苦茶難解愁，其甘似薺怯心憂。[1] 一丹紫雀人間味，不入蓬萊下九州。[2]</b></h3><h3><b>注[1]：語(yǔ)出《詩(shī)》之《谷風(fēng)》：“誰(shuí)謂茶苦？其甘如薺。” [2]：紫雀，茶名，即雀舌。因茶芽如雀之舌，故名。 </b></h3><h3><b>（三十三） 江南暮雨細(xì)如紗，寒日杯茶待客家。 惟我無(wú)言觀世界，梅花開(kāi)盡是桃花。 （三十四） 竹溪橋下釣黃昏，茶隱松間二水痕。[1] 浣女清歌來(lái)月后，一聲未了動(dòng)芳魂。[2]</b></h3><h3><b>注[1]：二水，見(jiàn)《茶事之二十》。 [2]：壯之浣女性善歌，每月下浣衣好以歌互答，其音凄美動(dòng)魂。 </b></h3><h3><b> （三十五） ——為紫砂大師顧景舟誕辰九十年而作 研紫摶砂六十年，寸心化卻幾逃禪。[1] 惜君去后供春死，誰(shuí)向人間戽茗泉。[2]</b></h3><h3><b>注[1]：逃禪，杜甫《飲中八仙歌》云：“醉中往往愛(ài)逃禪。”這里指逃避世俗，將茶參禪之意。 [2]：供春，即龔春，明代弘治正德年間人，學(xué)憲吳頤山的家僮。為宜興第一個(gè)制作紫砂茶壺的大師。所制茶壺通稱(chēng)供春壺。此借指紫砂壺。 </b></h3><h3><b> (三十六) ——現(xiàn)代某些茶樓即事 豪樓漏夜啜茶聲，有女生來(lái)媚眼盈。 一笑回眸人意馬，直將雀舌喚阿名。 </b></h3><h3><br></h3><h3><br></h3>