<h3><br></h3><h3> 文 / 林福才 </h3><h3> </h3><h3> </h3><h3> 林氏文征是我們祖先遺留下來(lái)的一部文化遺產(chǎn)，是歷代先祖?zhèn)鹘o后世子孫的一筆不朽的精神財(cái)富。她秉承儒家傳統(tǒng)思想，所宣揚(yáng)的忠君、愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、仁義禮智信等哲學(xué)思想，是造就我林氏敦本堂人文薈萃，興旺發(fā)達(dá)的根本原因。</h3><h3> 《文征》開(kāi)宗明義，四世祖福公的一篇《寄子書》為文征的編撰，敦本堂后世興家、立業(yè)、做官、做人、繁衍生息奠定了基調(diào)。</h3><h3> 明永樂(lè)年間，福公長(zhǎng)子晉在京師（南京）為官，任監(jiān)察御史，老父親的一封家書，從做官和做人的道理以及國(guó)家民族的大局出發(fā)，教育子孫要為官清正廉潔，要愛(ài)國(guó)愛(ài)民，忠于職守。</h3><h3> 《書》指出：“古稱天地人為三才，所以視人何重，非重其祿位也。”指出看待人的重要性，并非官職的大小，而是看其德行是否能幫助人民，對(duì)世事有益才是最重要的。告誡愛(ài)子，爾雖官高爵顯，但不要輕易使用手中的權(quán)力，要“忠良事上，慈惠處下?！苯弑M全力的工作，不做任何有愧于人的事。這篇文章既為晉公為官之道指明了方向，也給后世子孫訂下了家規(guī)。于是好的家風(fēng)日盛，敦本堂后裔讀書做官者，著書立說(shuō)者如雨后春筍出現(xiàn)，七世祖瑄公，官河南杞縣知縣，八世祖浚公，官陜西合陽(yáng)知縣，九世祖大本、大韶公，皆官至知州。大有、大道、大德皆官州同，訓(xùn)導(dǎo)。十世祖若企公官知府賜四品服，晚年于漢川縣城興學(xué)校、建館驛，為林氏培育棟梁。若全、若介、若偉公皆州府訓(xùn)導(dǎo)、教諭。若桂公官封平冠將軍，以下各代忠臣孝子、文德武功各擅蘭芳。</h3><h3> 《文征》是社會(huì)的縮影，是不同歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)土人情、人文景觀的真實(shí)寫照。大本公的《開(kāi)騰池河口記》記載了我江漢平原十年九水的慘狀以及治水之艱難?！懊克奈逶轮g，暑雨之日輒漲，漢沔一帶墊溺之虐，唯川為尤”。雖然經(jīng)過(guò)艱難的治理，將竹簡(jiǎn)河加寬加深，“然不出四年，水復(fù)大溢，河尾遂淤為平地”。若企公的《加修南湖垸堤記》記載更為詳細(xì)?！澳羡鶡o(wú)堤，自嘉靖萬(wàn)歷無(wú)歲不水，蘆墓漂沒(méi)殆盡，民嗷嗷朝不謀夕，鬻妻子以供額賦……”字里行間流露出作者對(duì)天災(zāi)人禍的無(wú)奈，對(duì)人民苦難生活的痛心。十六世祖祥紱公在《上姚甫亮?xí)芬晃闹衅饰隽嗽ツ戏嘶嫉某梢颉⑽：?，提出了根治的策略，有理有?jù)，入木三分。尤以“暢節(jié)儉，重民生、為官清正廉潔”的思想令人欽佩。文中坦言“今幸八年窮宦，飄然南歸，猶留得一幅本來(lái)面目見(jiàn)祖宗”。表達(dá)了作者對(duì)自己一生的“窮宦”生涯的自豪之情。</h3><h3> 心存善念，同情窮人的思想貫穿了《文征》的始終。十五世祖鐘佐公人在旅途中，心掛家鄉(xiāng)事。聞川邑大水，特《諭二子祥理、祥緩書》“我平日遇鄰里疾苦，如芒在背，汝曹當(dāng)亦知之，族人聚居洼地，樵魚(yú)一日，只能果腹一日”,吩咐周濟(jì)鄉(xiāng)鄰時(shí)“切宜先期按戶訪明，臨時(shí)分送。糧日一升，錢數(shù)枚。老病加倍。”叮囑“如有持田廬券來(lái)者，當(dāng)周其急，返其券，疲蓋剜肉醫(yī)瘡耳?！蔽闹刑N(yùn)含的是孔夫子“仁者愛(ài)人”的思想。作者乃富戶，能以仁者之心待人，并把其作為子孫后代的座右銘，實(shí)則不易。與史上那些為富不仁者形成鮮明對(duì)照。正如《易經(jīng)》所言，積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃，此乃我敦本堂發(fā)達(dá)之所在。</h3><h3> 《文征》有多篇寫烈婦、節(jié)婦以身殉節(jié)的文章，深刻地反映了那個(gè)時(shí)代婦女的悲劇遭遇，使我們進(jìn)一步認(rèn)清了封建社會(huì)“吃人”的本質(zhì)。魯迅先生在《狂人日記》中說(shuō)過(guò)：古來(lái)時(shí)常吃人，我也曾記得。翻開(kāi)歷史一看，每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字，我仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著“吃人”。</h3><h3> 《文征》分散文和詩(shī)歌兩大部分，散文文辭優(yōu)美，表現(xiàn)手法靈活多樣。詩(shī)歌則以它優(yōu)美的韻律、雋麗的文辭、深刻的內(nèi)涵、高遠(yuǎn)的意境，充分體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的精髓，這些膾炙人口的名詩(shī)錦韻，在中華詩(shī)詞的歷史長(zhǎng)河中，宛如一條清澈幽深的溪流，不斷向前奔涌。</h3><h3> 《文征》中山水田園詩(shī)詞較多，山水?dāng)垊偈翘找毙造`、煥發(fā)才情的極好機(jī)會(huì)。美麗的山河，大自然的鬼斧神工與詩(shī)人內(nèi)在的思想和感情相感染、相融合、相碰撞，于是靈感隨之而來(lái)，詩(shī)如泉涌。十五世祖鐘俊公的《九峰道橋中》“雨霽空山靜，乘輿出古城。層峰看樹(shù)遠(yuǎn)，空谷應(yīng)猿鳴。馬自巖間出，云從足下生。西風(fēng)秋颯颯，溪上一橋橫”。好一幅美麗清悠的山水畫。行在高山之巔，遠(yuǎn)處，白云在足下飄動(dòng)，層層山巒起伏，林木蔥蔥，奔馬從懸崖峽谷中出現(xiàn)；近處，小溪、橫橋、空谷，使人如臨其景，如聞其聲?！睹?shī)序》道：詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之。</h3><h3> 詩(shī)歌是藝術(shù)的史卷，反映社會(huì)的變遷；詩(shī)歌是時(shí)代的豐碑，銘刻世象的興替，十七世祖以鋮公的古詩(shī)《閱順直水災(zāi)圖》，描寫了永定河大水的慘狀：“人畜無(wú)算水上浮，流民情狀何凄丑。嗚呼死者長(zhǎng)已矣，生者饑渴望援起。無(wú)衣無(wú)食無(wú)棲止，令我痛心更疾首”。使我們看到了舊中國(guó)的黑暗，表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的同情?！稜€米怨》則以白描的手法，記述了大災(zāi)之年，漢沔澤國(guó)餓孚遍野，而安陸、云夢(mèng)兩府官員則貪贓枉法，層層設(shè)卡，致使六萬(wàn)石大米爛掉的全過(guò)程，從而揭露了封建社會(huì)官場(chǎng)的腐敗，表達(dá)了作者對(duì)貪官污吏草菅人命的義憤之情。</h3><h3> 《文征》始修至今已跨越500多年，中間歷經(jīng)八次修撰，共收錄散文103篇，詩(shī)詞502首。每次編修都有作品增加，其作品都刻上了時(shí)代的印記，使我們了解到不同歷史時(shí)期的人文景觀，歷史風(fēng)貌和文學(xué)特點(diǎn)。</h3><h3> 此次編修，為方便閱覽、改豎排為橫排，詩(shī)歌則由散文式變?yōu)樵?shī)歌式。同時(shí)，本著尊重原著的原則，對(duì)部分詩(shī)文加了注釋和譯文，收集了林氏后裔部分詩(shī)文愛(ài)好者的作品。十九世祖其奐公在《序》中道：“自古操選者，旨意各殊，趣舍未必盡協(xié)人意。今有一言以蔽之曰：“備一家之文獻(xiàn)，吾亦只求吾心之安，他非所計(jì)也”。</h3> <h3>作者——林福才，筆名云鶴，大學(xué)學(xué)歷，中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師?！妒澜缭?shī)詞雜志》簽約詩(shī)人。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)學(xué)會(huì)、湖北省詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，湖北省楹聯(lián)學(xué)會(huì)、孝感市詩(shī)詞學(xué)會(huì)理事，湖北省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。《荊楚對(duì)聯(lián)》漢川錦浪欄目責(zé)任編輯，《漢川詩(shī)聯(lián)》常務(wù)副主編，漢川市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，漢川市詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。著有《云鶴集》、《云鶴續(xù)集》等。</h3>