<h3> 一人之身，一國之象也。胸腹之位，猶宮室也；四肢之列，猶郊境也；骨節(jié)之分，猶百官也。神猶君也，血猶臣也，氣猶民也。故知治身，則能治國也。夫愛其民所以安其國，養(yǎng)其氣所以全其身，民散則國亡，氣竭即身死。死者不可生也，亡者不可存也。是以至人消未起之患，治未病之疾，醫(yī)之于無事之前，不迫之于既逝之后，民難養(yǎng)而易危也，氣難清而易濁也。故審?fù)滤员Ｉ琊ⅲ钍扔怨萄獨(dú)?。然后真一存焉，三七（三魂七魄）守焉，百害卻焉，年命延矣。</h3><h3> 【注】人的身體，就象一個(gè)國家。神猶如它的君主,氣猶如它的人民。知愛其民則能安其國，善養(yǎng)其氣則能全其身，抱樸子此論常為后世養(yǎng)生家所引用。這種關(guān)于人體的整體觀,乃是中國養(yǎng)生學(xué)和中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論支柱。</h3>