<h3><font color="#010101">2019年11月2日周六，收藏協(xié)會、攝影協(xié)會聯(lián)合舉辦北京石刻藝術(shù)博物館（俗稱五塔寺）參觀、攝影活動。所以此次我們不僅獲得了豐富知識，還獲得了好多大片，留住了古剎的秋。閑話少敘，跟我們一起徜徉于歷史文化與絢爛的秋景當(dāng)中吧。</font></h3> <h3><font color="#010101">本次志愿講解丁煒老師，知識深厚且講解經(jīng)驗豐富，講解既風(fēng)趣由容易記憶。首先老師為我們介紹了大門口這塊容易被人忽略的匾額，一路如數(shù)家珍地帶領(lǐng)我們了解博物館的點點滴滴。</font></h3><h3><font color="#010101"><br></font></h3><h3>大門匾額“真覺寺”，為1981年巨贊法師專門為寺院題寫。巨贊法師俗家姓陳，在杭州靈隱寺出家，日軍侵華時期組織僧兵對抗日軍。受到周恩來同志的大力褒獎，寫了 “上馬殺敵，下馬學(xué)佛”八個字贊揚他。1949年10月1日，巨贊法師受邀登上天安門禮臺觀禮，是600多名觀禮者中唯一的出家人。建國后，巨贊法師為佛教的發(fā)展也做出很多貢獻，廣濟寺的中國佛教協(xié)會就是巨贊法師與趙樸初辦的。圓寂后靈骨安置在浙江天臺山。</h3> <h3><font color="#010101">明永樂以印度菩提迦耶大塔為原型建“真覺寺”，塔建成于明成化九年，清雍正避諱改為“正覺寺”，乾隆二十六年為母親崇慶皇太后慶70大祝壽，“正覺寺”作為重要慶祝場所，為表隆重改名“大正覺寺”，同時規(guī)制上提高，主殿、圓塔頂?shù)染黾狱S色琉璃瓦。當(dāng)時令人繪制了崇慶皇太后萬壽慶典圖現(xiàn)藏于故宮，是現(xiàn)存最早的五塔寺圖像資料，圖中顯示塔身為紅色。</font></h3> <h3><font color="#010101">20世紀初期，寺內(nèi)殿宇建筑皆毀，僅存中央金剛寶座塔。八國聯(lián)軍進京時中央塔剎和部分塔鈴丟失，1937年北平市政府修復(fù)了塔剎、重新懸掛塔嶺、地面修葺平整。1950年代塔已經(jīng)非常殘破，1978年前后重新修繕，清理遺跡時發(fā)現(xiàn)很多黃寺琉璃構(gòu)建，目前未對外展示。博物館建立后，金剛寶座塔、中間及兩側(cè)須彌座、碑林中東西兩座石碑是明代真覺寺原物，其余均是為擴充館藏從其他地方移來的文物。</font></h3> <h3>心珠郎瑩殿僅存基座及其上須彌座。正中須彌座呈明顯明代特征，蓮瓣肥厚豐滿（圓鼓飽滿），清代蓮瓣變扁、變瘦、變長。其上刻藏文元代國師帕斯巴寫給忽必烈的新年祝詞。為何明代建筑上出現(xiàn)元代祝詞，至今尚未定論。</h3><h3>心珠郎瑩殿正中須彌座結(jié)構(gòu)：上枋、上梟、束腰、下梟、下枋、圭腳云紋。</h3><h3><br></h3><h3>心珠郎瑩殿東側(cè)須彌座托天獅，在北京的石刻中比較罕見，由于殿先于塔建成，此處托天獅也早于塔上托天獅。</h3> 寺中央金剛寶座塔，建筑外形可分為下層寶座和上層五塔兩部分。須彌座至寶座頂分作五層，每層四周刻佛龕，雕刻手印不同的五方佛。毗盧遮那佛（亦稱大日如來、釋迦摩尼）施智拳印、東方阿閦(chu四聲)佛（不動如來）施降魔杵地印、南方寶生佛施與愿印、北方不空成就佛施無畏印、西方阿彌陀佛施禪定印。<br><br> <h3>須彌座雕刻五方佛坐騎：獅子、大象、寶馬、大鵬金翅鳥、孔雀等。其中馬、象 “負跪”，諧音“富貴”。</h3> 圈門雕刻六拿具。六拿具是藏傳佛教的形象組合，即六種動物，分別為大鵬金翅鳥、龍子龍女、神鯨、翼羊、獅子、大象。<br>相傳大鵬金翅鳥曾以龍為食，此處大鵬金翅鳥踩住兩邊龍子龍女的腳踝，龍子龍女手施無畏印，但身體本能作反向逃避狀。<br>神鯨，又叫摩羯。有一種說法是印度人看不到鯨魚，只能看到鯨魚噴水現(xiàn)象，故臆想出鯨魚有著大象一般的鼻子。很多碑座大量出現(xiàn)此類神鯨形象。 <h3>塔上有很多未解之謎。例如塔上帶銘文題記的佛像共四尊，俯視塔輪廓呈“亞”字形，均含義未明。有一種說法，“亞”字形將塔劃分為前后兩個“殿”，“前殿”表示人間、“后殿”表示天堂。</h3> 五塔寺絕對稱得上一座寶庫，知識點太過豐富、景致太過撩人，更多故事等待我們的探尋。<br>