<h1> 一片江山都姓韓</h1><h3> 廣德明</h3><h3> 最初知道潮州，是讀韓愈的詩“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”。因為上書勸阻皇帝迎佛骨，險遭殺身之禍，被貶嶺南蠻荒之地的潮州。人命關(guān)天，卻在帝王喜怒之間，伴君如伴虎，專制淫威，令人不寒而栗。</h3> <h3> 感知韓愈任潮州刺史的政績，是讀《祭鱷魚文》。印象深刻的是最后恫嚇鱷魚的話：“ 必盡殺乃止，其無悔！”（一定把你們趕盡殺絕，到時候不要后悔?。?qū)鱷，口喻理，筆伐惡，令人莞爾。據(jù)舊、新唐書記載，韓愈祭鱷的當天晚上，“ 暴風震電起溪中，數(shù)日水盡涸，西徙六十里。自是潮無鱷魚患 ”，幾近神話。有人對韓愈驅(qū)鱷不以為然，甚至認為是鬧劇。然而驅(qū)鱷畢竟是關(guān)心民生，至于神話是否存在于人類認知空間之外，大小宇宙，多維空間，以個人微燭之光，簡單否定人類未知，既愚昧又狂妄。</h3> <h3> 文天祥《正氣歌》說，天地間有正氣，它有各種表現(xiàn)。在時運艱難的時刻，浩然正氣表現(xiàn)為仁人義士的人格氣節(jié)和光輝業(yè)跡，永存青史。（“天地有正氣，雜然賦流形……時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。”）韓愈就是身載天地正氣的人。在遭遇貶謫潮州的人生低谷，仍能心系蒼生，造福一方。在不到八個月的時間，關(guān)注經(jīng)濟，勸獎農(nóng)桑；尊師重教，延師興學(xué)，為潮州民生福祉筑基永固。為了紀念韓愈的功績，潮州人把鱷溪改稱之為“韓江”，東山改稱之為“韓山”。“天意啟斯文，不是一封書，安得先生到此；人心歸正道，只須八個月，至今百世師之”（韓文公祠楹聯(lián)）。如今潮州市牌坊一條街，形式上是旌表潮州籍的名人雅士，實質(zhì)是崇文重教，在“潮風”中縈迴著“韓韻”，極力推崇韓愈對潮州文化發(fā)展的貢獻。</h3> <h3> 韓文公祠是潮州歷史文化的一張王牌，是中國現(xiàn)存最早紀念韓愈的祠廟。祠廟位于韓江東岸的韓山上，依山臨水，俯瞰潮州城。祠堂前后二進，祠前51級石階寓意韓愈51歲到潮州，祠堂后1988年新建侍郎閣，辟為韓愈紀念館。主祠堂有韓愈彩色全身塑像，梁間遍掛名家題寫匾額，柱上楹聯(lián)，極盡贊譽美詞。其中匾額“泰山北斗”、“百代文宗”，聯(lián)語“辟佛累千言，雪冷藍關(guān)，從此儒風開嶺嶠；到官才八月，潮平鱷渚，于今香火遍瀛洲”，為點睛之筆。</h3> <h3> 韓文公祠有歷代碑刻四十面，其中“一寶一怪”頗為驚艷。一寶為蘇東坡撰寫《潮州昌黎伯韓文公廟碑》，碑文評價韓愈“文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”（振興八代以來衰敗的文風，用孔孟之道破除天下人思想道德的迷津，因忠君愛國惹得皇帝發(fā)怒，破敵的勇氣能使三軍統(tǒng)帥折服），從文章、道德、功業(yè)等方面肯定韓愈的歷史作用。碑文一出，為世人傳誦，眾說盡廢，足見影響力巨大。祠內(nèi)原有的蘇軾手跡碑刻毀于元代，現(xiàn)存石碑是乾隆二十四年（公元1759年）潮州知府重立的。一怪為沙拜題寫《傳道起文》碑，立于康熙三十二年（公元1693年），碑文四字，歷來讀法不一，據(jù)《重訂六書通》考證為“傳道起文”。文字的功能是記錄交流信息，如果刻意賣弄故意設(shè)置辨識障礙，則南轅北轍矣！</h3> <h3> 韓祠橡木堪稱一奇。祠前曾有韓愈親植橡木一株，潮州人崇拜韓愈，稱韓木。以韓木花開繁稀預(yù)測科舉盛衰，多有應(yīng)驗，于是“祠堂拜先哲，韓木卜科名”成為良俗。明嘉靖二十三年（1544年）甲辰科，廣東登進士第十人，其中潮籍七人；乾隆九年花開爛漫，潮州文壇以為吉兆，高中二十人，堪稱神奇。 可惜在乾隆晚年橡樹無存，2004年從韓愈出生地河南孟州移植了數(shù)棵橡樹，聊補無米之炊。</h3> <h3> 韓愈的品德才華能獲得潮州人民的敬仰，享受祭祀，卻不能使自己在朝廷上得到一日安寧；他一身正氣，光明磊落，卻不能曲意逢迎或精致圓滑的處理人事關(guān)系，因為因忠遭貶、因言獲罪、諛頌騰達是天朝專制的常態(tài)。 相比圓滑事故可以明哲保身、媚權(quán)阿貴能夠顯耀一時，因忠造貶因言獲罪的人生固然悲慘，然而流芳千古的價值尺度不是殺伐萬骨枯的一統(tǒng)天下，也不是官場的春風得意顯赫一時，而是對民生福祉的貢獻。萬里長城的民生血淚，遺臭秦皇的苛政；文字獄的殘刻，戳破康乾盛世的泡沫?！俺敝萆剿残枕n”，重教興學(xué)獎勸農(nóng)桑的功德與山河同在，這才是名垂青史流芳千古的豐碑。站在韓山望韓江，一江春水向東流，秦皇漢武唐宗宋祖的文治武功，隨波揚塵也夫！</h3>