<p>民間傳說，遠古時代太上老君曾從天宮來到神農(nóng)架煉過長生不老仙丹，并與炎帝神農(nóng)氏一起建起冶金爐，冶煉鋼鐵打制農(nóng)具，為民造福。后來，人們就在這里修建了老君廟(老君觀)，供奉太上老君神像和神農(nóng)像，此山便稱為老君山；比老君山更高的山就稱為神農(nóng)山。</p> <p>這件事足以說明，在人民心目中，神農(nóng)氏的貢獻是最大的，聲望是最高的，遠遠超過天上的神仙。可惜，這些廟宇寺觀均毀于近代。</p><p><br></p><p><br></p> <p>尤其令人感興趣的是，通過近些年的考察，神農(nóng)架的老君山到宋洛河一帶幾十里的山林中，蘊藏著豐富的銅礦、金礦、鐵礦等，并且發(fā)現(xiàn)了一些古人在此開采冶煉礦物的遺跡。</p> <p>八年抗戰(zhàn)時期，日本侵略軍未能打進神農(nóng)架；然而在此之前，日本地質(zhì)師米山良輝慕名不遠萬里來到神農(nóng)架老君山旁的宋洛雙箭孔修建采礦井，采用水選法煉出銅和金。1936年，當?shù)厣矫駥⒚咨搅驾x驅(qū)逐出境，保護了神農(nóng)架的資源。</p> <p>總之，傳說與現(xiàn)實，基本證實了遠古時代神農(nóng)氏前來神農(nóng)架冶煉鋼鐵打制農(nóng)具一事，并非完全空穴來風。</p> <p>神農(nóng)架民間關(guān)于神農(nóng)氏的傳說故事極為豐富多彩，中老年人大多能講出幾個炎帝神農(nóng)氏的故事來。炎帝神農(nóng)氏在這一帶搭架采藥、懲惡揚善、為民謀利的事跡，在這里家喻戶曉，人人皆知。</p> <p>僅1990年出版的《神農(nóng)架民間故事集》一書，就收錄了與神農(nóng)氏有關(guān)的傳說故事幾十篇。這些傳說故事表明，神農(nóng)氏曾踏遍神農(nóng)架的千山萬水：他架木為巢，供老百姓居住；他搭架采藥，編寫藥書，為民治??；他斗兇獸、懲惡人，弘揚了人間正氣；他教民稼穡、養(yǎng)蠶、紡織、種樹、采茶、制陶、制末耜、飼養(yǎng)禽畜、創(chuàng)集市貿(mào)易、作琴瑟、創(chuàng)歌舞，與民同樂，出現(xiàn)了太平盛世。</p> <p>在神農(nóng)架，有一個流傳極廣的故事：一次，神農(nóng)氏采藥嘗百草時中毒，生命垂危，他順手從身旁的灌木叢中扯下幾片樹葉嚼爛吞下去，用以解饑療渴。奇跡出現(xiàn)了，這幾片樹葉救了神農(nóng)氏的命。于是，神農(nóng)氏將這種樹葉命名為“茶”，并倡導植茶、喝茶?，F(xiàn)代科學證明，茶葉的茶單寧等物質(zhì)的確能抗菌殺菌、消炎解毒，而且具有防癌功能。</p> <p>然而，一些學者認為，神農(nóng)架不可能有野生茶樹，只有云南省才有，所謂神農(nóng)氏在神農(nóng)架遇茶解毒的傳說是無稽之談。</p> <p>神農(nóng)架最早的名稱，被稱為“熊山”。《山海經(jīng)?中次九經(jīng)》云：“又東一百五十里，曰熊山。有穴焉，熊之穴，恒出人神人，夏啟而冬閉……熊山，帝也” (從王念孫校)。一些學者認為，《山海經(jīng)》講的“熊山"，從名稱、地望、方位來看，即今神農(nóng)架(參見四川省社會科學院出版社1986年版《<山海經(jīng)>新探》一書)。</p> <p>有趣的是，當代科學家們通過考察后認為：神農(nóng)架發(fā)現(xiàn)的熊不僅數(shù)量特多，而且種類最多，不愧是中國“熊的王國”。其中的“神人”，是屈原《山鬼》詩中的“山鬼”，即今轟動全球的神農(nóng)架高大的“野人”。</p> <p>“熊山，帝也”，是說神農(nóng)架是古代帝王的圣地，這位帝王，當指炎帝神農(nóng)氏。</p> <p>神農(nóng)架民間關(guān)于神農(nóng)氏的傳說故事極為豐富多彩，中老年人大多能講出幾個炎帝神農(nóng)氏的故事來。炎帝神農(nóng)氏在這一帶搭架采藥、懲惡揚善、為民謀利的事跡，在這里家喻戶曉，人人皆知。</p> <p>神農(nóng)架之得名，聯(lián)系著一則有關(guān)神農(nóng)嘗百草的古老傳說:遠古時候，神農(nóng)為遍嘗百草率眾尋到了一座高山上，但見這兒山勢陡峭，森林遍野，認定必有奇藥密藏，不禁喜出望外。</p> <p>他先教民"架木為屋，以避兇險";繼教民"架木為梯，以助攀緣";采得了良藥400種，成就了《神農(nóng)本草經(jīng)》，為向天帝復(fù)命，才"架木為壇，跨鶴飛天"而去。后人緬懷始祖恩德，便將這座高山稱做了神農(nóng)架。</p> <p>湖北神農(nóng)架國家級自然保護區(qū)始建于1982年，1986年被國務(wù)院批準為國家級森林與野生動物自然保護區(qū)，1990年成為聯(lián)合國教科文組織“世界人與生物圈計劃”網(wǎng)絡(luò)成員，是國際生物多樣性保護與研究的重點地區(qū)。</p> <p>神農(nóng)架是中國內(nèi)陸地區(qū)保存完好的一片綠洲，是全球中緯度地區(qū)非常罕見的綠色寶地，是全球14個具有國際意義生物多樣性保護與研究的關(guān)鍵地區(qū)之一，在全球193個生物地理省中，代表了中緯度地區(qū)最具典型意義的、保存完好的生態(tài)系統(tǒng)。</p> <p>神農(nóng)架國家級保護區(qū)內(nèi)林海蒼茫，森林覆蓋率高達96%以上。保護區(qū)內(nèi)有著數(shù)量龐大并有著重要經(jīng)濟、科研價值的野生動植物實屬罕見。</p> <p>神農(nóng)架不僅是馳名中外的“綠色明珠”、“物種基因庫”，更是第四紀冰川劫難的“生物避難所”。</p> <p>神農(nóng)架的奇幻、神秘、引人入勝還在于它擁有一種傳奇性動物——“野人”（亦稱“雪人”或“大腳怪”）。50年代以來，神農(nóng)架不時有“野人”存在的報告?zhèn)鱽怼?amp;nbsp;</p> <p>1976年5月中國科學院組織了“鄂西北奇異動物考察隊”深入神農(nóng)架原始林區(qū)，探杳“野人”足跡。收集到了“野人”的烘便、毛發(fā)等實物，測杳了“野人”腳印。</p> <p>經(jīng)初步鑒定，“野人”是一種接近于人類的高級靈長類動物。近幾年來，又有多名考察隊員和游人目睹了“野人”的存在。但到目前為止，還沒有捕獲到一個活的“野人”，因此神農(nóng)架“野人”仍是一個謎。</p> <p>1977年至1980年，有關(guān)部門組織了兩次大規(guī)模的野外考察，搜集到野人毛發(fā)數(shù)百根，發(fā)現(xiàn)野人腳印數(shù)百個、糞便多處，還發(fā)現(xiàn)野人住過的竹屋?？疾旖Y(jié)果昭示：神農(nóng)架的確存在未知的奇異動物。</p> <p>歷史的長河在不斷流動，地球上的萬物也處于不停的變化之中。2500多年來，曾經(jīng)有過許許多多關(guān)于"野人"的報道和傳說。 </p> <p>在遼闊的神州大地上，有關(guān)"野人"的傳說，也有著上千年的歷史，我國古代的書籍中曾有過許多關(guān)于"野人"的記載和描述，僅"野人"的外號和別名就有幾十種之多，如"山鬼"、"毛人"、"羆"。"擂"、"狒狒"等。</p> <p>當然，我們很難判斷在眾多的民間傳說和民間神話中，哪些是純粹的信口開河，哪些是有根有據(jù)的事實。 </p> <p>我國關(guān)于"野人"的記載大概是在春秋戰(zhàn)國時期，古書上曾這樣說過，周成王時，西南一相蕃國有人捉到一只狒狒（古代對"野人"的稱呼之一）獻給相蕃國國王。</p> <p>古書中對"野人"的描述與現(xiàn)代"野人"十分相像。 著人詩人屈原也曾以酷似"野人"的動物為素材，寫了一首 《九歌?山鬼》： 若有人兮山之阿，被薛藶兮帶女籮， 即含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 </p> <p>中國科學院從1977年開始對神農(nóng)架人形動物進行科考和研究，30年來也接到過上百宗曾經(jīng)見過“野人”的各界人士的反映，同時也收集到不少有關(guān)人形動物活動的證據(jù)，但是30年來始終都沒有過與人形動物的正面接觸。</p> <p>我們知道，屈原的老家就在現(xiàn)在湖北神農(nóng)架南的秭歸縣，屈原筆下的"山鬼'與神農(nóng)架的"野人"是一種巧合呢？還是真實的 記錄？唐朝、清朝也都有過關(guān)于"野人"的記載。</p> <p>神州文化，淵遠流長。在不同的歷史時代，對"野人"的記載和傳聞也都不一樣。在西方，自古羅馬時代就有關(guān)于"野人"的描繪。 </p> <p>終于，1997年5月24日，在神農(nóng)架待了3年的張金星在距神農(nóng)頂10多公里以外的南天門附近一個叫黑灣的地方發(fā)現(xiàn)了30多個“野人”腳印。這些腳印與人的赤腳板相似，長37厘米，前寬12厘米，后寬9厘米，呈不規(guī)則的直線橫跨山谷底部，延續(xù)有40多米長。22日，這一地區(qū)下了一場雨。張金星估計這些腳印是23日留下的。雨后的濕地，使這些“野人”腳印得以顯現(xiàn)。</p> <p>此后不久，在神農(nóng)架板壁巖找到張金星時，這位孤身在深山老林里轉(zhuǎn)了3年的漢子甚至與人交流都有了一些語言障礙。</p> <p>3年來，除了隔幾個月下山弄一些豬油和大米之類，維持山上的最低限度的生活需求外，他絕少與人來往。</p> <p>長久的山林獨處還使他慢慢形成了一套自己的有點偏激的尋找“野人”方案：那時他認為，以前的考察之所以收獲不大，一個重要原因就是忽視了氣味?！耙叭恕钡男嵊X應(yīng)該是很靈敏的，人一來，它(她、他)會老遠就聞得到，沒等你靠近，早跑得遠遠的了……</p> <p>所以，張金星的觀點就是：人想要接近“野人”的話，你就得首先有不使“野人”生疑的氣味，不讓自己的人氣嚇跑“野人”，你就首先得有山野的氣息，包括不能洗臉和刷牙之類……令我敬佩的是，張金星不僅這么說，而且一直在嘗試這么做。</p> <p>張金星等一直在神農(nóng)架令人辛酸地虔誠堅守，“野人”卻不為人的這些努力所動，此后很久，山外的世界不斷有關(guān)于神農(nóng)架的商業(yè)炒作發(fā)生，神農(nóng)架“野人”，總是不動聲色地沉寂著。</p> <p>袁振新教授是中國科學探險協(xié)會奇異珍稀動物考察專業(yè)委員會主任、原北京猿人遺址博物館館長，20多年前，袁教授也曾率隊在這一帶對奇異珍稀動物進行過跟蹤。</p><p><br></p><p>袁振新、王方辰等人即刻趕往神農(nóng)架，在這次發(fā)現(xiàn)奇異珍稀動物的出沒地，采集到奇異珍稀動物的毛發(fā)、腳印、坐下時屁股留下的痕跡以及吃食玉米的現(xiàn)場遺留物等。</p><p><br></p><p>在這次考察歸途中，袁教授對我們說：目前看來，這東西應(yīng)該還存在。</p> <p>是傳說，是神話，是否真實都不重要，重要的是我來過了這個地方。神龍架原來并不神秘，神秘的是太大自然了。據(jù)說，神龍架林區(qū)的供水是免費的，自來水比純凈水還甘甜清純，這一點卻是真實的，因為我嘗過……</p>