<h3><font color="#010101"><p>二千五百年前的一天，函谷關(guān)紫氣東來，關(guān)令尹喜終于等到了那位騎青牛穿云而過的老者。這位老者便是道家學(xué)派創(chuàng)始人老子，老子感動于尹喜的虔誠，給他留下了一部五千字的《道德經(jīng)》。在老子點化下，頓悟后的尹喜辭官歸隱，開始尋找自己的修行之地，尋找心靈皈依。就是這次尋找，成就了日后的天下第一仙山——武當(dāng)山。</p></font></h3> <h3><font color="#010101"><p>秦嶺和大巴山之間的漢水谷地，由西向東延伸，武當(dāng)山正好聳立在出口之處。它的西北部是秦嶺山脈支脈，西南部為大巴山脈東端主峰——神農(nóng)架。古代地理學(xué)家酈道元《水經(jīng)注》記載：武當(dāng)山山型奇妙，異于眾岳。其主峰天柱峰海拔1612米，像一根通天的大柱屹立于群山之上，周圍有名的七十二座山峰俯身頷首，形成萬山來朝的壯觀景象，古人稱之為七十二峰朝天頂。</p></font></h3> <h3><font color="#010101"><p>當(dāng)時的武當(dāng)山還是一座遠離塵世的深山，這正是參悟道家清靜無為思想的福地洞天?；蛟S正是這個原因，當(dāng)年從函谷關(guān)跋山涉水而來的尹喜毅然決然選擇了這里。尹喜成了武當(dāng)山有記載以來的第一位修道者，這個孤獨的來訪者改變了這座大山的命運。據(jù)武當(dāng)福地總真記載，尹喜棲于武當(dāng)山三天門石壁之下，石門、石室，喜之所居。傳說尹喜得道后與老子一同仙去，不知所終。武當(dāng)山與道家的淵源也就從那時開始了。</p></font></h3> <h3><font color="#010101"><p>武當(dāng)山的太常觀是后人為紀(jì)念老子和尹喜修建的道觀，它講述了那段近似于神話的故事。當(dāng)年尹喜上山的路也被后人稱為神道，并修建了上萬級臺階，直達天柱峰金頂。</p></font></h3> <h3><font color="#010101"><p>自尹喜以后的一千多年，不少修道之人相繼來到武當(dāng)山，武當(dāng)?shù)澜桃搽S之慢慢形成。</p></font></h3> <h3><font color="#010101"><p>武當(dāng)?shù)澜桃猿绶钚渖駷橹?，玄武是傳說中龜蛇合體的水神，而這種對于玄武的崇拜，其實來自于古人對自然的崇拜。</p></font></h3> <h3><font color="#010101"><p>武當(dāng)山的山勢從大巴山一路向東曲折而來，恰如一條蜿蜒的巨蛇，而整個天柱峰金頂就象一只昂首的巨龜，武當(dāng)?shù)澜?jīng)里說：武當(dāng)山山勢徘徊，如天關(guān)地軸之像。天關(guān)指的就是蛇，地軸是龜。</p></font></h3> <h3><font color="#010101"><p>還有一種來自傳統(tǒng)五行的解釋，武當(dāng)山位于南方，五行屬火方，上對著天上的火星，七十二峰朝天頂?shù)木跋裼窒袷切苄芑鹧?，武?dāng)山火氣太盛，必須有一個水神鎮(zhèn)壓在山頂，因此就有了非玄武不足以當(dāng)之的說法，武當(dāng)山也因此得名。</p></font></h3> <h3><font color="#010101"><p>武當(dāng)出道茶，又名太和茶，修道可以讓人進入太和境界。道茶出自道人，道人又傳承茶道，道人與道茶互化互緣。</p><p>在最初的一千多年時間里，之所以有越來越多的修真之人來到武當(dāng)山，一方面是因為這里有遠離塵囂的清靜，另一方面是因為道人們都喜歡精研醫(yī)術(shù)調(diào)理身心，而武當(dāng)山是一座取之不盡的道藥寶庫。</p><p>一代名醫(yī)李時珍曾來到武當(dāng)山，游走山川之間，尋找天然的藥材標(biāo)本。在他編纂的《本草綱目》記載的1800多種中草藥，有400多種產(chǎn)自武當(dāng)山。</p></font></h3> <h3><font color="#010101"><p>《道德經(jīng)》說：上善若水。水可以利萬物而不爭。武當(dāng)山的揚名也正是因為一場甘霖般的大雨。公元634年，唐太宗繼位八年，天下大旱，朝廷派人前往各名山大川求福祈雨，但仍滴水未落。后來，唐太宗把希望寄托在千里之外的武當(dāng)山。這一年，一個叫姚簡的人奉旨祈雨來到武當(dāng)山，史書載，姚簡從山腳一直走到了武當(dāng)?shù)凝埫}五龍峰，開始了虔誠的祈禱。作為一種宗教儀式，這種祈禱儀式，一直保留到了今天。</p></font></h3> <h3><font color="#010101"><p>一場大雨傾盆而下，這場久盼的大雨開始了水神玄武與帝王們延續(xù)數(shù)千年不可分割的緣份。唐太宗下旨，在五龍峰修建五龍祠，這是武當(dāng)山歷史上有記載的第一座皇家廟宇。唐太宗李世民宣稱自己是道教祖師老子李耳的后代，尊奉老子為唐王室的祖先，還要定期在武當(dāng)山舉行大型的祭拜活動，以求江山穩(wěn)固，統(tǒng)治延年，武當(dāng)山因此威名遠播。</p></font></h3> <h3><font color="#010101"><p>公元1399年，明燕王朱棣以清君側(cè)的名義從北京殺到南京，從侄兒手中奪走了皇位。這位違背帝王世襲制度，名不正、言不順而取得皇位的永樂皇帝，為了安撫天下，不得不借助玄武神靈的力量，來顯示自己受命于天，所謂君權(quán)神授，而武當(dāng)山供奉的恰恰是玄武大帝。公元1412年，永樂帝下詔大修武當(dāng)，這比北京故宮的建設(shè)整整早了兩年，歷史上稱為北修故宮，南修武當(dāng)。據(jù)史料記載，這次大修動用了30萬工匠和官兵，歷時13年之久。</p></font></h3> <h3><font color="#010101"><p>其實自唐太宗修建五龍祠以后，宋朝元朝的歷代皇帝都沒有停止過對玄武大帝的崇拜，都曾對武當(dāng)山進行過修建。紫霄宮始建于宋徽宗時期，宗徽宗還把玄武將軍升格為真君，封號靈應(yīng)真君。紫霄宮是武當(dāng)山現(xiàn)存最完整也是最重要的道場之一，古往今來，道人們用虔誠之心對話群神。</p></font></h3> <h3><font color="#010101"><p>武當(dāng)山三十六巖中最美的南巖，有一座元朝修建的石殿，在道經(jīng)故事中，這里是玄武得道升仙的地方，南巖石殿建成之后，皇太后賜名為天乙真慶宮。天乙真慶宮據(jù)說是玄武大帝在仙界的行宮。</p></font></h3> <h3><font color="#010101"><p>武當(dāng)山九宮八觀的格局在那時已基本成形，只不過這些建筑后來大都毀于戰(zhàn)火，正是明代的這次大修才得以保存下來。永樂帝在修建武當(dāng)山之前就曾下旨，表示了自己的建筑理念，要相其廣狹，定其規(guī)制，其山本身分毫不要修動。道家最重要的道法自然的思想，也道化在了武當(dāng)山的建筑之中，達到了天人合一的境界。</p></font></h3> <h3><font color="#010101"><p>今天的天柱峰頂上聳立著一座銅鑄鎏金的大殿，殿內(nèi)供奉著武當(dāng)山神玄武神，這是永樂帝按照北京紫禁城的規(guī)制敕建的太和宮，如此高規(guī)格的建筑全國僅此一例。太和宮的周圍依山勢用條石壘砌成了一道總長1500米的城墻，這座萬乘獨尊的仙宮也因此有了一個和北京紫禁城相媲美的名字……紫金城。</p><p>皇權(quán)與神權(quán)在這里得到了完美的融合。</p></font></h3> <h3><font color="#010101"><p>嘉靖手書的治世玄岳門是武當(dāng)山的第一道神門，是人間和仙界的第一道分界線，民間素有進入玄岳門，性命交給神的說法。事實上，自明代伊始，綿延八百里的武當(dāng)山就被皇室當(dāng)成皇室家廟，并被追封為大岳武當(dāng)山，地位超出五岳三山之上，明皇室也把玄武神作為護國家神來崇祀，綿延二百年從未中斷。</p></font></h3> <h3><font color="#010101"><p>還沒有那一座山得到帝王們的如此青睞。</p><p>至此，武當(dāng)山成為了名副其實的道教第一名山。</p></font></h3> <h3><font color="#010101"><p>提起武當(dāng)山，不得不提張三豐這個傳奇的武當(dāng)人物，他是武當(dāng)派的開山鼻祖，行蹤飄忽，武功蓋世，自古有中國武術(shù)北崇少林，南尊武當(dāng)?shù)恼f法。公元2005年，武當(dāng)武術(shù)被納入首批世界級非物質(zhì)文化名錄。</p></font></h3> <h3><font color="#010101"><p>永樂帝在大修武當(dāng)時，就在張三豐授徒的地方敕建了一座遇真宮，以期真人歸來。在供奉玄武帝的大山為一名道人修建道觀，這是道教名山中絕無僅有的孤例。</p><p>張三豐儼然已成為武當(dāng)山的一大符號。</p></font></h3> <h3><font color="#010101"><p>下一篇龍門石窟</p></font></h3>