<p> 笪繼良，明詩文家。初名繼盛，字我箴，一字抑之，號我真。父笪鳩句容茅莊人，萬歷十九年(1591)舉人。笪繼良少時，與華鈺、劉覲文、徐大用、王孫云等結(jié)社，以文章節(jié)義互勉。歷任寧國（今屬江西）教諭、鉛山縣令、絳州知州、上林良牧署、順天府判、大京兆尹等，多有建樹，后遷工部郎、總河都御史。魏忠賢以“東林邪黨”罪將其削籍。祟楨初起為戶部郎，出守汀州，晉河?xùn)|副使。后受執(zhí)政者排擠歸。精于《易》，卒年八十一歲。著有《鵝湖讀易》、《先師廟祀考》、《汀州府志》、《天心語錄》、《鸜起齋全集》、《經(jīng)畬堂詩集》等。</p><p> 明萬歷四十四年（公元1616年）夏末秋初，笪繼良青衫小帽，到鉛山縣任知縣?！躲U山縣志》有記載，這一年當(dāng)?shù)卣龅竭B年災(zāi)荒。糧食和蔬菜都已經(jīng)吃光，如今只有吃樹皮草根了，甚至有的人在賣兒鬻女。</p><p> 一日，笪繼良帶著兩名公差，信步走出縣城（今鉛山縣永平鎮(zhèn)）北門，過了北門橋（即大義橋），來到鵝湖山下北極村一戶鄭姓農(nóng)家。笪繼良進(jìn)門一看， 屋里饑民餓得骨瘦如柴，個個臉帶菜色，頭腳已經(jīng)浮腫。屋里的男主人有氣無力告訴笪繼良，雜糧和蔬菜吃光了，賣了一男一女換幾斗雜糧又吃完了。笪繼良立即派一名公差回縣城請來郎中（醫(yī)生）給鄭家老少看病。笪繼良問農(nóng)人：“眼前抗災(zāi)自救應(yīng)該種些什么作物？你的一兒一女賣給誰家？”農(nóng)人說：“種稻子來不及了。年豬月菜，蔬菜下種一個多月，尤其是白菜，就可以吃，再種蕎麥，晚秋雜糧和豆……我的一兒一女賣給當(dāng)?shù)丶Z戶任東家！”</p><p> 笪繼良立即召集北極村里正和地保議事，又派公差“請”來糧戶任東家。從他家拉出糧豆一百擔(dān)，銀子一千兩，蓋上縣衙大印，把借來的錢糧分發(fā)給無糧有病的災(zāi)民，對為富不仁、逼賣貧家兒女的任糧戶，責(zé)打二十大板，處三年牢獄。</p> <p> 笪繼良責(zé)令：各村糧戶借出糧豆若干擔(dān)，碾成米皮糠和豆粉，分給患浮腫病的農(nóng)人食用。嚴(yán)禁賣兒鬻女，已賣兒賣女者，迅速尋找兒女回家。各家各戶大種白菜和晚秋雜糧自救。</p><p> 經(jīng)歷此事后，笪知縣讓人到永平鎮(zhèn)北鵝湖山中采來一塊青灰石板，親自在石板上描繪了一株葉、梗、須皆栩栩如生的白菜，畫面清新，脈絡(luò)分明，形象逼真。且題了兩句自勉詞，并親手鐫刻之——曰“白菜碑”。</p><p> 如今的人仍可見到這塊白菜碑，其上方題有書寫工整的楷書碑文：“為民父母不可不知此味，為吾赤子不可令有此色。萬歷己未仲冬谷旦，句曲笪繼良勒石（句容縣有蘇南名山——句曲山［又名茅山］縱穿，故笪有“句曲”之稱）?！逼浔?50厘米，寬74厘米，為上下兩節(jié)，白菜畫面中間稍有斷紋。根據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f，白菜碑建成以后，笪知縣擇黃道吉日，凈衣沐浴，虔誠齋戒三天后，燃香跪拜，立之于縣衙大堂“明鏡高懸”之右下。立碑之日，笪知縣還舉行了一個儀式，請來縣城父老和各鄉(xiāng)村代表參加。他在眾人面前高聲朗念白菜碑上的題詞三遍，然后又作了一番治縣演說。他說：“本官受命于朝廷來鉛山治縣，定要以民為本，愛民如子，關(guān)心百姓冷暖溫飽，體恤百姓悲戚勞苦；定要盡心竭力為民辦事，不慵惰不腐敗，勤政務(wù)實(shí)，清正廉明，與民同甘苦，休戚與共；定要努力使治下百姓老有所養(yǎng)，壯有所為，幼有所教，豐衣足食，安寧康樂。歸根結(jié)底，一句話，就是要像申世寧一樣報效鉛山父老鄉(xiāng)親。以上誓言，敬請父老鄉(xiāng)親監(jiān)督?！?lt;/p><p> 白菜碑”豎立后，笪繼良召集全縣里正和地保議事。來縣衙的里正和地保都認(rèn)真觀看白菜碑上的白菜和題詞，個個感慨萬千。</p><p> 事實(shí)上，笪繼良出任鉛山縣令的六年，正是明皇朝社會矛盾日益惡化，政權(quán)日趨腐朽，內(nèi)外交困面臨分崩離析的年代，萬歷四十六年，明政府借口遼東戰(zhàn)事緊急，對內(nèi)加緊橫征暴斂，向人民前后三次加派“遼餉”達(dá)五百二十萬兩。鉛山地處贛東北多丘陵山地，土質(zhì)脊薄，物產(chǎn)貧乏，也被加派了二萬余兩的巡餉。 </p><p> 笪繼良面對這嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，極力改善弊政，體恤民患，鼓勵農(nóng)耕，推行德治，力戒饑饉，使鉛山人民在沉重的賦稅壓力下得以溫飽。</p> <p> 笪繼良因勤政廉潔，愛民如子，治縣有方，政績卓著。六年后，他被擢升為贛州州牧，后來他又被擢升為汀州（福建長?。└?。</p> <p> 笪知縣調(diào)離鉛山后，鉛山士民深懷其恩德，集資在永平鎮(zhèn)北彭溪橋興建了“笪公”生祠以祭祀，供奉他的塑像，將白菜碑立于祠內(nèi)，并籌資置田產(chǎn)，以奉祀事。這種為在生的人建廟立祠之事，即使在封建社會中，也屬鮮見。</p><p> 由于明末清初的戰(zhàn)爭烽火，笪公祠也遭兵毀。清雍正七年，鉛山士民為了不忘笪繼良公宰鉛山，治理善政之德，重新將笪公白菜碑壤嵌在新建的晏公廟內(nèi)。清末的一場洪水，晏公廟被沖塌，幸虧廣大士民搶救及時，殘斷了的白菜碑才被打撈上來。為了永久保存其碑，士民又將白菜碑拼接好遷至報本坊內(nèi)鑲嵌。</p><p> 報本坊原來是鉛山人民為表彰南宋少年申世寧代父就刑的孝行而建的牌坊。父為子之本，民為官之本，官亦為民父母。父母與赤子之間，要用拳拳心和眷眷心來以心換心。鉛山人將白菜碑移立于報本坊內(nèi)，就是基于這種觀念和認(rèn)識。</p><p> 近四百年來，報本坊和白菜碑現(xiàn)在基本完好，今人憑吊，無不感之慨之！</p> <p> 歷史在某種程度上，總有著驚人的巧合。公元1525年，江西貴溪縣的徐九思到江蘇句容縣做官，為了時刻警醒自己保持清廉，立下白菜碑。公元1616年，江蘇句容縣的笪繼良到江西鉛山縣任縣令，正趕上饑荒，他同樣立下一塊白菜碑。</p><p> 兩塊白菜碑，相隔近百年，都留下“為民父母，不可不知此味；為吾赤子，不可令有此色”的千古佳句?？箲?zhàn)時期，馬寅初先生因直言罹禍，被蔣介石囚禁，先放逐貴州修文，后東移江西鉛山縣，數(shù)次拜識白菜碑，并感嘆說：如果官員都有笪縣令的境界，何愁國家不興！徐九思逝世后，句容百姓為了懷念這位清官，捐資在茅山建造了一座“遺愛祠”，予以供奉。遺憾的是，白菜碑和遺愛祠沒有保留下來。但徐九思和白菜碑的故事卻永久地流傳在民間。</p> <p> 《鉛書》是笪繼良主持編撰的一部鉛山最早的縣志，今發(fā)現(xiàn)的版本已經(jīng)成為孤本，存于北京圖書館?！躲U書》對于研究鉛山的歷史有非常重要的意義。</p><p> 治國以史為鑒，治縣也不例外。父為子之本，民為官之本，官亦為民父母。父母與赤子之間，要用拳拳心和眷眷心來以心換心。鉛山人將白菜碑移立于報本坊內(nèi)，就是基于這種觀念和認(rèn)識。報本坊和白碑現(xiàn)在基本完好，今人憑吊，無不感之慨之。為挖掘和弘揚(yáng)廉政文化，鉛山縣圍繞“白菜碑”為元素打造廉政文化精品。以笪繼良勤政廉政故事創(chuàng)作微電視《廉政的豐碑》；通過紀(jì)檢干部在報本坊“白菜碑”遇到笪繼良的情境與交流，表達(dá)“白菜碑”內(nèi)涵在當(dāng)代的教育意義，創(chuàng)作小品《穿越時空的邂逅》；圍繞白菜的形象，倡導(dǎo)儉仆、清白的精神品德，創(chuàng)作廉政公益廣告《百菜不如白菜》；以觀“白菜碑”抒發(fā)勤政為民的情懷，創(chuàng)作廉政歌曲《七律白菜碑》，同時還以“白菜碑”思想內(nèi)涵為主題創(chuàng)作一批書法、國畫作品。2012年12月15日至16日，“白菜碑”文化研討會在鉛山縣舉行，百余位來自省內(nèi)外的專家學(xué)者和當(dāng)?shù)匚幕耸拷涣髁恕鞍撞吮蔽幕芯空撐?，并對鉛山進(jìn)行了“江西省黨風(fēng)廉政建設(shè)研究中心研究基地”、“南昌大學(xué)廉政研究中心研究基地”授牌。</p> <p style="text-align: center;">二0二0年三月十日</p>