<p> 中國人歷來含蓄，借物說人，借物送人，借物樹人。柳是中國人最看好的物象。所以， 插柳、戴柳，是清明節(jié)中國人的習(xí)俗。</p><p> 在我們老家，小時(shí)候我看到最多的樹就是柳樹，村莊的角落里，小河邊都可以看到它。清明那天，小伙伴們頭上戴個(gè)用柳條編成的帽圈，吃雞蛋，蕩秋千，隨大人們?nèi)吣?，在草長鶯飛、煙柳纏綿的戶外曬曬太陽，插柳、踏青，融入天人合一的意景。既有感傷，又有歡樂，追憶先人的同時(shí)，激活自己的生命。</p> <p> 柳在春秋時(shí)期就被人格外的看重，視它為驅(qū)鬼辟邪之物。那時(shí)候曾是個(gè)科技相對落后、醫(yī)巫不分的蒙昧?xí)r代。人們患病，常常找“巫人”拿柳條來驅(qū)鬼醫(yī)治。柳枝也常會(huì)成為巫婆們手中的掙錢工具。賈思勰的《齊民要術(shù)》載：“正月旦取柳枝著戶上，百鬼不入家?！倍耖g，則有“清明不戴柳，來生變黃狗”“清明不戴柳，紅顏成皓首”等俗語。而至今在我國不少地方仍保留著清明節(jié)掃墓時(shí)插柳的習(xí)俗。</p> <p> 中國歷史上還有折柳送行的習(xí)俗。折柳——作為送別的意象，最早出現(xiàn)在我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》的《小雅?采薇》篇中：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！蹦媳背瘶犯姟墩蹢盍柁o》中也有這樣的描寫：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝?！薄Ｗ钤绯霈F(xiàn)的這些詩句中所提到的楊柳都是指柳樹。</p><p> </p> <p> 古人贈(zèng)柳，寓意有二：一是柳樹速長，它送友意味著無論漂泊何方都能枝繁葉茂，而纖柔細(xì)軟的柳絲則象征著情意綿綿；二是柳與“留”諧音，折柳相贈(zèng)，有“挽留”之意。</p> <p> 柳還是“春”的使者。它對大自然的變化最敏感：“侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條?！倍靹傄x去，寒意還在肆虐，那些早早落葉的樹木遲遲沒有發(fā)芽，柳樹卻首先蘇醒了。它迎著凜冽的寒風(fēng)，率先吐翠，披上了嬌黃嫰綠的新裝，成了春的消息。中國人拿柳枝作為尊貴的送別信物，既包含著“春”的信托和祝福，也賦予“柳”身上的親情文化。</p><p> 古往今來，在詩人們眼中，“柳”是他們所鐘愛的意象之一。詩人們或詠柳寓人，或借柳送別，或緣柳抒情，或道人生哲理……</p><p> “羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。（王之渙《涼州詞》）折柳送別送的是一種留戀，是一種悲壯，是一種離愁。</p><p> “為近都門多送別，長條折盡減春風(fēng)?！保ò拙右住肚嚅T柳》）表達(dá)的卻是離愁傷感，其中的愛意濃得如減春風(fēng)那樣的不忍。</p><p> “此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?！保ɡ畎住洞阂孤宄锹劦选罚┱哿蛣e送的是難舍和鄉(xiāng)愁。</p><p> </p> <p> 在描寫春天的詩歌里，毛澤東主席的《送瘟神》是巔峰之作，其中“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”是點(diǎn)睛之句。以楊柳和春風(fēng)起興，歌頌了抗擊血吸蟲病的全國人民都是堯舜賢良 ，是國家的棟梁之材和中流砥柱。聯(lián)想到今天，在抗擊新型冠狀病毒最前線的白衣天使，和為抗疫竭力戰(zhàn)斗的全國人民，也都是堯舜賢良。我們堅(jiān)信一定能夠打贏疫情防控的人民戰(zhàn)爭，在徹底消滅新冠狀病毒之后，一定能夠迎來“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”的美好光景，迎來如春天般溫暖、幸福、美好的生活。</p> <p> 柳是一種易載易活、生命力十分頑強(qiáng)的樹種。“有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭”，展現(xiàn)的就是柳樹這種落地生根的高超本領(lǐng)。折柳贈(zèng)于遠(yuǎn)行者，希望他在遠(yuǎn)離故土以后隨遇而安，植柳思鄉(xiāng)。唐代文成公主遠(yuǎn)嫁西藏松贊干布時(shí)，特地從長安帶去親人贈(zèng)送的柳樹，種植在拉薩大昭寺周圍以表達(dá)對故鄉(xiāng)的思念。因此，這些樹被稱為“唐柳”或“公主柳”，現(xiàn)已成為漢藏友好交往的歷史見證。</p> <p> </p> <p> “柳”作為“留”的代名詞，是我們民族文化中的一個(gè)亮點(diǎn)。那無邊的柳色，碧綠的枝條，如雪的飛絮，無不契合著人間的離情別緒，一直延伸到我們今天的新生活。</p>