<p><br></p><p>編者按：</p><p><br></p><p>繼編發(fā)李增山《茶軒詩話》卷七（50則）和卷八（50則）后，自即日起陸續(xù)編發(fā)《增山詞話》（50則），每日一則。</p><p>歡迎批評指正。</p><p><br></p><p>（靜如）</p> <p><br></p><p>作者簡介：</p><p><br></p><p>李增山，河北平山人，1945年出生，曾任山西省臨汾軍分區(qū)副司令員，大校軍銜。中華詩詞學(xué)會原常務(wù)理事，北京詩詞學(xué)會原常務(wù)副會長，現(xiàn)為《北京詩苑》主編。著有《李増山詩詞選》《茶軒詩稿》《茶軒說詩》等專著。其漢俳造詣亦深，著名詩人劉征、劉章分別為其專著《漢俳三百首》作序，給予很高評價?！稘h俳三百首》一書，被中國漢俳學(xué)會評為全國十部漢俳著作優(yōu)秀獎之一，傳入日本。</p><p><br></p> <p><br></p><p>增山詞話 之一</p><p><br></p><p>疑是唐人寫五七言格律詩膩了，或嫌整齊劃一的句式太死板，更或是不滿對思想情緒的束縛，便沖破藩籬，另辟蹊徑，搞出個長長短短的句式來，稱之為“長短句”。其動因并非破壞詩的美學(xué)價值，恰恰相反，而是在探求詩的另一種美學(xué)價值，故又稱為“詩余”，仍未脫離詩之美的本性。到了宋人手里，便把詞體梳妝打扮成了個大美人?！敖裣菩押翁?？楊柳岸、曉風(fēng)殘月?！泵涝眨∪蝗纭拔璧蜅盍鴺切脑?，歌盡桃花扇底風(fēng)”此類詩語，在詞中仍常常出現(xiàn)，可見覓了新歡并未忘了舊好。另外，多用仄聲韻也是對格律詩多限于平聲韻藩籬的突圍。“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”“沙上并禽池上暝 ，云破月來花弄影?！薄熬G楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧?！边@不就是仄聲韻的律句嗎？是的。然而，放在詞中確乎別有一番韻味。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之二</p><p><br></p><p>當下有一種怪現(xiàn)象，有些人口中贊同蘇東坡“但豪放不喜剪裁以就聲律”的做法，心里卻仍把周邦彥“所制諸調(diào)，非獨音之平仄宜遵，即仄字中上、去、入三音，亦不容相混”奉為圣旨，凡越雷池一步者皆不可恕也。范仲淹《御街行》：“都來此事，眉間心上，無計相回避?！蓖蹶]運《湘綺樓詞選》說：“都來，即算來也。因此字宜平故用都字。”不管范氏名氣多大，“都來”無論如何也沒有“算來”表意準確。此正所謂以詞害意也。想來范氏也是無奈之舉，實在是尋不到合適之字，只能作繭自縛，做格律的奴隸矣。故今人品詩、選稿、評獎遇到出律者，只要確實優(yōu)秀就不應(yīng)苛責(zé)、摒棄，能改則改，改不了就保留，無損于評者、編者、評委的聲譽。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之三</p><p><br></p><p>有當代青年始學(xué)詞詠即誤入歧途者，或如世外人語，或如唐宋人語，儼然桃花源中人也。溯其根由或可從朱敦儒《朝中措》一詞中看出端倪。詞曰：“先生筇杖是生涯，擔月更挑花。把住都無憎愛，放行總是煙霞。飄然攜去，旗亭問酒，蕭寺尋茶。恰似黃鸝無定，不知飛向誰家。”在思想情感里削掉了“憎愛”，作品里便不會再有家國情懷，剩下的便唯有風(fēng)月矣。古人對此類嚴重脫離現(xiàn)實之作尚嗤之以鼻，況乎今人哉？不知為何學(xué)詠、詠之所向，即使手藝了得，也不會成可教之才。為賦新詞強說愁雖是無病呻吟，亦學(xué)老大“憎愛”模樣，而為賦新詞強說閑，則是精神空虛、消極、頹廢的表現(xiàn)。辛棄疾說：“閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在、煙柳斷腸處?！被馃岬纳钫戎覀?nèi)ジ柙?，為何眼睛只盯著心中虛擬的世界呢？</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之四</p><p><br></p><p>張先不屑人給他起的“張三中”雅號，堅持朦朧美的創(chuàng)作風(fēng)格，自詡張三影。其實，他除“余生平所得意”的三句外，還有很多寫影的佳句。柳永善俚詞，享有任何人都不曾獲得的“凡有井水飲處即能歌柳詞”的聲譽，但其對雅詞創(chuàng)作同樣信心滿滿。一句“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，攝去多少文人學(xué)士的魂魄。晏殊工于造語，以“無可奈何花落去 ，似曾相識燕歸來”名句著稱。他也自愛其詞語之工，還把這兩句組織在一首七言律詩里。王安石詞作不多，但他有信心一改當時的綺靡風(fēng)氣，一首《桂枝香》（登臨送目）竟贏得蘇東坡“此老乃野狐精也”之贊嘆。故每個詞人對自己的藝術(shù)特長，要有充分的自信，認準方向，破浪前行，一定會達到成功的彼岸。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之五</p><p><br></p><p>現(xiàn)代著名女詞人沈祖棻有《浣溪沙》，曰：“芳草年年記勝游，江山依舊豁吟眸，鼓鼙聲里思悠悠。三月鶯花誰作賦？一天風(fēng)絮獨登樓，有斜陽處有春愁。”作品反映了作者在上世紀三十年代亂離中思鄉(xiāng)的心情，語雅格高，無疑為一篇佳作。因詞中末句，讓她獲得了“沈斜陽”的雅號。賀鑄因《青玉案》有“梅子黃時雨”之句，士大夫謂之“賀梅子”。張先因《一叢花令》有“沉恨細思，不如桃杏，猶解嫁東風(fēng)”，而獲“桃杏嫁東風(fēng)郎中”雅號。宋祁的《玉樓春》，下闋充滿了追歡逐樂的庸俗情趣，并非一首上乘之作。由于上闋寫春確有獨到之處，特別是那個“鬧”字，點染得極為生動，因此獲得“紅杏枝頭春意鬧尚書”的雅號。這說明，同為雅號而所含思想、藝術(shù)成就有大小、高低之別。然而，既能得雅號就有其可愛之處，亦是不易之事。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之六</p><p><br></p><p>初學(xué)詠者總覺得所謂境界、意境玄而又玄，然說情境、心境則無不明白。情生于心，歸根結(jié)底是心境也。王國維說一切景語皆情語。情語即心語，心中感受之語。寫“油鹽醬醋”是為了說心中的“酸甜苦辣”，寫“大河奔流”是為了說心中的“熱血洶涌”。境界高遠也罷，意境深邃也罷，情景交融也罷，最終目的還是表達一個心境而已。譬如同樣寫長江，由于所處心境不同，眼中的景物、筆下的文字皆不同矣。蘇軾寫“大江東去”是感嘆“人生如夢”，悲觀之心境也。楊慎寫“滾滾長江”是把成敗“都付笑談中”，達觀之心境也。毛澤東寫“茫茫九派”是為“心潮逐浪高”作鋪墊，樂觀之心境也。故學(xué)詠且莫將簡單的問題復(fù)雜化，將淺顯的道理神秘化，莫被一些看似深奧的東西嚇唬住。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之七</p><p><br></p><p>柳永善于用生動的民間俚俗的語言，反映中下層市民的生活面貌，使北宋詞風(fēng)為之一變，從而受到一般市民的歡迎。今人有師法柳永俗詞者，專挑俚語搬用于今詞。殊不知柳詞俚語乃宋朝時人口出，今人少有聽懂者也?！抖L(fēng)波》（自春來）中：“無那”，幾人知作“無可奈何”解？又幾人知“那”讀nuo？“音書無個”，幾人知“個”是助詞？“恁么”，幾人知作“這樣”解？又幾人知“恁”讀ren？今人用俚語當從今人口出者中挑，還要盡量避免方言土語，否則只能在小圈子中進行交流。其實俚語只是柳詞之皮毛，“狀難狀之景，達難達之情，而出之以自然”（馮煦《宋六十一家詞選例言》），才是大眾喜愛柳詞的真正原因。故今人學(xué)柳詞的語言，重點應(yīng)是其使用俚語的方法，而不是其使用的已經(jīng)過時的詞語。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之八</p><p><br></p><p>筆者一生戎馬，非常欽佩蘇軾的樂觀精神和豪放詞風(fēng)，喜其“一蓑煙雨任平生”“休將白發(fā)唱黃雞”“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”。然而，我更喜歡范仲淹的“濁酒一杯家萬里”“將軍白發(fā)征夫淚”“四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉”。因為范氏是“胸中自有數(shù)萬甲兵”“西賊聞之驚破膽”的真正帶兵打仗、馳騁沙場的軍事指揮員。他的這些詞句是其親身經(jīng)歷的真實寫照，他的這種沖天豪氣不僅表現(xiàn)在詞中，更表現(xiàn)在真正的戰(zhàn)場上。像范氏《漁家傲》（塞下秋來風(fēng)景異）這樣的邊塞詞，只憑“老夫聊發(fā)少年狂”是寫不出來的。蘇軾的豪放詞風(fēng)，是在屢遭挫折的人生道路上逼出來的。范仲淹詞的“蒼涼悲壯，慷慨生哀”（彭孫遹語）是被烽火硝煙淬煉出來的。故說人的性格決定其詞風(fēng)，人的經(jīng)歷更決定其詞風(fēng)。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之九</p><p><br></p><p>筆者喜東坡的《定風(fēng)波》（莫聽穿林打葉聲），那個滿肚皮“不合時宜”、天不怕地不怕、披蓑衣穿芒鞋策竹杖吟嘯煙雨中的老漢形象，常常浮現(xiàn)在我的腦海中。但更喜其另一首《定風(fēng)波》（常羨人間琢玉郎），通過那個笑時猶帶嶺梅香、說著“此心安處是吾鄉(xiāng)”、為東坡勸酒的歌妓形象，從其身上能看到作者的心志與靈魂。此詞的高出一籌，是運用了代言的表現(xiàn)手法。此代言并非作者代詞中主人公說話，而是詞中主人公代作者說話，盡顯含蓄婉轉(zhuǎn)之藝術(shù)魅力。有人將“詩言志”“詞緣情”對立起來，這是不對的。情志本為一體，詞理所應(yīng)當?shù)赝瑯友灾?。東坡的一大貢獻正在于詩詞合流，以提高詞的意義和風(fēng)格。他的詞無論直言或代言，寫得都是自己的心志，這應(yīng)是我們學(xué)習(xí)蘇詞的一等要務(wù)。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之十</p><p><br></p><p>歐陽修的詞譽雖然不低，然筆者讀之并不多，除了“庭院深深深幾許 ，楊柳堆煙 ，簾幕無重數(shù)”“淚眼問花花不語 ，亂紅飛過秋千去”“月上柳梢頭，人約黃昏后”，似無多少印象深刻之處。不過其《訴衷情》（清晨簾幕卷輕霜）倒是為評論家提供了兩個絕妙的詞匯：擬歌先斂、欲笑還顰。他們常常用這兩個詞和李清照的“欲說還休”（《鳳凰臺上憶吹簫》），形容語言的含蓄婉轉(zhuǎn)。從生動的形象中，獲得深邃的哲理，正是詩詞對人類文化的一大貢獻，相對于其它文學(xué)形式更具魅力。如相類似的成語“欲罷不能”出自《論語·子罕》：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！睆恼f理到說理，夫子的形象比之醉翁筆下歌女的形象淺淡得多，比之易安筆下的自我形象更是淺之淡之。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之十一</p><p><br></p><p>張繼一首《楓橋夜泊》將寒山寺周邊的夜景寫得美得不得了，致使日本人竟欲盜去詩碑，未成，后于本土仿制一通。其實，論寫景詞體毫不遜色于詩體。柳永的《望海潮》（東南形勝）將杭州寫得美得不得了不得了，竟使金主亮“欣然有慕于‘三秋桂子，十里荷花’，遂起投鞭渡江之志”（羅大經(jīng)《鶴林玉露》）。若論諷刺詞體似不及詩體。林升一首《西湖》，其對后世之影響似乎蓋過柳詞。只因如“西湖歌舞幾時休”“只把杭州作汴州”之詩語，在詞語中很難出現(xiàn)。羅氏還舉了一首謝處厚的詩：“誰把杭州曲子謳，荷花十里桂三秋。那知草木無情物，牽動長江萬里愁?！奔毤毱肺?，確實如此。自蘇軾“以詩為詞”后，詞的內(nèi)涵逐漸豐富，風(fēng)格也更多樣化，無意不可入，無事不可言，詞體的某些不足才開始改變。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之十二</p><p><br></p><p>王國維說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。”詞成高格亦必經(jīng)過三種之境界。詞語能怡悅讀者，此第一境也?！俺厣媳烫θ狞c，葉底黃鸝一兩聲”是也。詞語能引起讀者共鳴者，此第二境也。“無可奈何花落去 ，似曾相識燕歸來”是也。詞語能引發(fā)讀者生發(fā)新意者，此第三境也?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”是也。上舉例句皆出自晏殊之口，大詞人尚且如此，況乎一般人耶？故不能苛求詞人句句都是高境界，詞人們也不必每每自相逼，到老都會在這三個臺階上徘徊，誰也不可能總在最高層。王氏說：“境界有大小，不以是而分優(yōu)劣?！贝司辰缯f似近乎眼界說，只有大小、寬窄、闊狹之分，而無上下、高低、優(yōu)劣之別，不好理解。筆者以為任何事物都是可以比較的，文學(xué)作品也不例外，境界總能分出高低優(yōu)劣的。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之十三</p><p><br></p><p>今人學(xué)東坡所作詞總覺有些“假大空”，原因是把東坡作為“高大全”的人物來看待了。殊不知其豪放語，不是天生的，不是與生俱來的，而是被人生磨難逼出來的。其也不是故作姿態(tài)，不是高高在上的空中樓閣，而是最接地氣的、發(fā)自內(nèi)心的肺腑之言。唱“大江東去”是因“人生如夢”，不能主宰自己的命運，只好用達觀解決理想與現(xiàn)實之間的矛盾。唱“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，是因未能實現(xiàn)統(tǒng)兵守邊的志向，希望得到朝廷的信任。唱“但愿人長久 ，千里共嬋娟”，是因離愁別苦，只能用樂觀態(tài)度去抵抗人間的不如意。唱“一蓑煙雨任平生”，是因其就在政治道路的“煙雨”中行走，怕也無用，何不嘯吟徐行？故學(xué)人不能脫離自己的人生經(jīng)歷，豪放也罷，婉約也罷，必須說的是自己的真實感情。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之十四</p><p><br></p><p>東坡先生在謫居黃州時寫了大量詞作，以樂觀的態(tài)度來解除政治上的失意，可用“苦中作樂”四字來概括。然此樂絕非裝出來的，他也有“揀盡寒枝不肯棲 ，寂寞沙洲冷”的話。最值得稱道的是他為我們貢獻了數(shù)個變悲為歡的意象?！靶輰装l(fā)唱黃雞”，使香山居士《醉歌》里“黃雞”的意象，變悲嘆衰老為樂觀生活?！岸庞钜宦暣簳浴保固住妒竦离y》里“杜宇”的意象，變哀鳴為歡歌。“水晶宮里，一聲吹斷橫笛”，使古老神話里“嫦娥”的意象，變寂寞為歡快。特別是他那“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”的名句，不僅創(chuàng)造了一個大江奔流的意象，還成為顛覆不破的哲理。東坡先生在黃州五年，是他創(chuàng)作最健旺的時期，與其說是他以文字追求不朽（“獨笑書生爭底事”），不如說是他在尋找醫(yī)治政治創(chuàng)傷的自救藥。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之十五</p><p><br></p><p>批評蘇軾有逃避現(xiàn)實的老莊思想者，乃庸人自擾也。擔心讀者被蘇軾帶入虛無世界者，乃杞人憂天也。其實蘇夫子是一個最最喜愛人間、熱愛生活的人?！拔矣孙L(fēng)歸去 ，又恐瓊樓玉宇 ，高處不勝寒。起舞弄清影 ，何似在人間?！边@是最有力的證明。既告誡自己，也告誡世人：天上有什么好的？還是地上好啊！“古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨?！边@是告訴人們：人生并非如夢，夢里也擺脫不了人間的歡怨之情?！把┠榛ǜ∥绗W，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡?！薄扒覍⑿禄鹪囆虏?，詩酒趁年華?！边@是告訴我們：人間清歡才是人生最大的享受，讓我們熱愛人間、珍惜人生吧！他寫“老幼扶攜收麥社”，寫“道逢醉叟臥黃昏”，寫“日高人渴漫思茶”，多接底氣?。?lt;/p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之十六</p><p><br></p><p>談蘇軾之貢獻多以風(fēng)格論，在“靡靡之音”中刮起一股“天風(fēng)海雨”，被尊為豪放派創(chuàng)始人。其實，他的貢獻首先是突破“詞為艷科”的藩籬，開拓了詞的內(nèi)容，充實了詞的思想性，提高了詞的意境。他以詩為詞，達到“無意不可入，無事不可言”的境界。另外，以為蘇詞皆“須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱‘大江東去’”，那就大錯特錯矣！王士禎《花草蒙拾》評他的《蝶戀花》（花褪殘紅青杏?。┱f：“‘枝上柳綿’，恐屯田緣情綺靡，未必能過。孰謂坡但解作‘大江東去’耶？”說蘇詞亦能緣情綺靡是事實，但拿柳永作比似有不當，畢竟柳詞尚囿于“詞為艷科”藩籬之中。也有以蘇詞“但豪放不喜剪裁以就聲律”為擋箭牌胡亂突破格律者，如此是學(xué)不到蘇詞真髓的。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之十七</p><p><br></p><p>今人學(xué)古人，常是東施效顰，將一些陋習(xí)一并學(xué)來，捧人與自吹便是其一，其后果就是捧殺與自毀。秦觀：“兩情若是久長時 ，又豈在朝朝暮暮?！焙?！黃庭堅：“醉舞下山去，明月逐人歸?！币埠茫《悗煹勒f“今代詞手，惟秦七、黃九，唐諸人不逮也”，就是捧得太高了。他們的老師蘇軾曾批評黃學(xué)柳永作詞，李清照也指責(zé)秦詞“專主情致，而少故實”。他人捧你，如不覺慚愧，笑納也就便了，若還要自吹一番，便有自砸飯碗之禍。黃庭堅寫了《念奴嬌》（斷虹霽雨）即自稱此詞“或以為可繼東坡赤壁之歌”，欲與老師比肩。不吹還好，他這一吹卻使自己的聲譽降落不少。故奉勸今人且莫瞎捧，免遭獻媚或害人之詬；亦莫自吹，免得落個夜郎自大的名聲，臉上掛不住。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之十八</p><p><br></p><p>晏殊、張先、宋祁、賀鑄、王安石皆造語煉字之高手，以句佳字精而馳名。晏有“無可奈何花落去 ，似曾相識燕歸來”，令王灼慨嘆“風(fēng)流蘊藉，一時莫及”。張先不滿意人稱其張三中而自稱張三影，而“云破月來花弄影”“嬌柔懶起，簾壓卷花影”“柳徑無人，墮風(fēng)絮無影”，其中影字也確實是時人公認的好。他還因“沉恨細思，不如桃杏，猶解嫁東風(fēng)”，獲得歐陽修所贈“桃杏嫁東風(fēng)郎中”稱號。宋能獲得“紅杏枝頭春意鬧尚書”稱號，足見人們對這一佳句的狂愛。賀有“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”，蓋以三物比愁之多，無前人也，人嘆其工，稱其賀梅子。王雖寫詞不多，其《桂枝香》（登臨送目）卻受眾人追捧，蘇軾驚呼“此老乃野狐精也”，崇拜程度可見一斑。故造語煉字雖非作詞之頭等大事，卻是必練之手上功夫，真正不可小覷也。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之十九</p><p><br></p><p>毛澤東提倡舊體詩詞“從民歌中吸引養(yǎng)料和形式”，然當今成效甚微，甚至距民歌愈來愈遠。詩體好些，有竹枝詞（有人列入詞體）不絕，曲體也有復(fù)興之兆，唯詞體不見多大起色。宋朝柳永的俚詞，吸收了大量民歌的養(yǎng)料，只是著重語言形式而忽視人民的思想感情，不能作太高估價。倒是李之儀的一首《卜算子》，真正吸收了民歌的精華，別開生面，給當時的詞壇帶來一股新風(fēng)。詞曰：“我住長江頭 ，君住長江尾。日日思君不見君 ，共飲長江水。此水幾時休 ，此恨何時已 ，只愿君心似我心 ，定不負相思意?！彼悄７鹿艠犯渡闲啊穼懗稍~的，今日我們也可模仿其它形式的民歌。敦煌保存著一批民間詞，如《望江南》《拋球樂》等，更是我們學(xué)習(xí)的好教材，因為它們已經(jīng)是成熟的詞的體制了，我們學(xué)起來會更直接。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之二十</p><p><br></p><p>詞亦謂長短句，亦謂詩馀，合而謂之長短句的詩。但這種詩是變了韻味的另一種詩，謂之詞。韓愈：“楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。”金昌緒：“打起黃鶯兒 ，莫教枝上啼。啼時驚妾夢 ，不得到遼西?！钡教K軾《水龍吟》則變成：“拋家傍路，思量卻是、無情有思?！薄皦綦S風(fēng)萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起。”李益：“微風(fēng)驚暮坐，臨牖思悠哉。開門復(fù)動竹，疑是玉人來。”到蘇軾《賀新郎》則成：“簾外誰來推繡戶，枉教人夢斷瑤臺曲?！备]鞏《南游感興》：“傷心欲問前朝事，惟見江流去不回。日暮東風(fēng)春草綠，鷓鴣飛上越王臺?！倍拍粒骸吧膛恢鰢?，隔江猶唱后庭花?！钡酵醢彩豆鹬ο恪穭t成：“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。”“至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲?！敝馨顝┑摹段骱印罚ń鹆陸压牛┖喼本褪莿⒂礤a《石頭城》《烏衣巷》的重新組合。反復(fù)吟誦，詞的節(jié)奏美確實有詩不及者，想此定是由詩而詞的一個重要原因。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之二十一</p><p><br></p><p>陳師道批評蘇軾詞“雖極天下之工，要非本色”，周濟稱贊周邦彥詞“本色佳制”，其中“本色”皆指“詞為艷科”的狹隘的正統(tǒng)觀念。這說的是詞的本來顏色。自蘇軾始，詞的這種所謂正統(tǒng)顏色就被逐漸改變了，用時髦話說由灰色變成紅色。還有如評論某詞作不失文人本色、不失軍人本色等，這指的是作者的本行、本業(yè)。詞作中應(yīng)發(fā)揮行業(yè)的優(yōu)勢，盡顯行業(yè)的風(fēng)格。但是，也不能局限于本色。若只限于本色則會創(chuàng)作內(nèi)容范圍愈來愈小，寫作方法路子愈來愈窄。我們搞創(chuàng)作不能只是孤芳自賞，總是要給人看的。拔高一點說，詩人、詞家都應(yīng)該有一定的社會責(zé)任感和歷史使命感，跨行業(yè)創(chuàng)作絕非失卻本色。筆者覺得被人稱為諸如“農(nóng)民詩人”者，有突出特色之積極的一面，同時也有暴露短板之消極的一面，千萬莫被這把雙刃劍傷害了卿卿性命！</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之二十二</p><p><br></p><p>人格化是詠物之重要因素。在詞人眼中萬物皆有生命，皆有靈性，皆有情感，皆有喜怒哀樂。諸如開篇即雨恨云愁、寒蟬凄切、風(fēng)悲畫角者，俯拾皆是。在詞人筆下萬物皆如人，會說話，會唱歌，會跳舞，會使眉眼，會開玩笑，會戲弄人?！霸破圃聛砘ㄅ啊薄凹t杏枝頭春意鬧”宛如俏皮的頑童，豈是寫物？周邦彥寫薔薇“長條故惹行客，似牽衣待話 ，別情無極”，簡直就是一個小姑娘的舉動。晏殊說“明月不諳離恨苦”，否，是明月欲給主人公以安慰。歐陽修說“淚眼問花花不語”，否，是花不知說什么好。張先說“沉恨細思，不如桃杏，猶解嫁東風(fēng)”，有時人還不如花木解風(fēng)情呢！“但蜂媒蝶使，時叩窗槅?！敝馨顝└牙ハx寫成媒人和使者了。故寫物即寫人，物人一體，乃詠物之秘笈也。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之二十三</p><p><br></p><p>評論家常用王安石“動人春色不須多”的話，評價作品的凝練、精警，說明只要贊美在點子上了就無須多言。周邦彥的《菩薩蠻》（梅雪）雖主人公是思婦，但梅雪亦是舉足輕重的二號人物，是思婦因望梅雪而念遠，所謂“無酒不成席”，梅雪即席上酒也。然而，通篇八句只有兩句是寫梅雪的，卻并不嫌少，而感恰到好處，增一分則肥，減一分則瘦。不妨錄來共賞：“銀河宛轉(zhuǎn)三千曲，浴鳧飛鷺澄波綠。何處是歸舟，夕陽江上樓。天憎梅浪發(fā)，故下封枝雪。深院卷簾看，應(yīng)憐江上寒?！碧煸髅钒l(fā)，人憎天雪，路遠人寒，江樓望斷，有這“天憎梅浪發(fā)，故下封枝雪”二句足矣，其它皆為布景陪襯耳。正所謂言多必失，失含蓄，失蘊藉，失韻味也。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之二十四</p><p><br></p><p>婉約詞的最大特點是描景抒情之細膩，點點滴滴，娓娓道來，如微風(fēng)潛夜，細雨潤物，須細嚼慢品方得真味。其最大魅力是風(fēng)調(diào)諧婉，曲折回環(huán)，含蓄不盡，如水上漣漪，幽院深徑，須透過重衣方見真身。李重元的《菩薩蠻》就是一首如許之閨情詞，曰：“溪山掩映斜陽里，樓臺影動鴛鴦起。隔岸兩三家，出墻紅杏花。綠楊堤下路，早晚溪邊去。三見柳綿飛，離人猶未歸?！背┮痪渫猓砻婵此坪蹼x題萬里，實則在思婦眼中所看到的一切，都與她的愛人及其之間的故事有關(guān)。離人在溪山外，樓臺眺望已近日暮，見鴛鴦雙飛更恨己之孤寂。隔岸紅杏出墻的熱鬧人家，讓人羨慕不已。與愛人早晚并肩漫步的楊堤上人去蹤空，簡直不忍直視。不言愛人離家已三年之久，而說三見柳絮紛飛，此時思念之情已達高潮，終于不顧羞澀放聲高喊：“親愛的怎么還不回來??？”這是點睛之筆，再不點就不知所云矣。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之二十五</p><p><br></p><p>無理而妙乃覓得詞趣之看家手段，而自然界中風(fēng)花雪月鳥雀魚蟲，無不是驅(qū)使之道具。“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)?！蹦銈麆e與秋節(jié)何干？“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶?！蹦阌须x苦，焉怪明月？“離愁萬緒，聞岸草、切切蛩吟如織?！卑严x鳴作愁緒之禍首，豈不太霸道矣！“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！兵B鳴有何悲歡，真正豈有此理！“簾外誰來推繡戶，枉教人夢斷瑤臺曲。又卻是，風(fēng)敲竹?！泵缐魯嗔藚s怨風(fēng)竹，真乃無理至極?！疤一ㄖι?，啼鶯言語，不肯放人歸?！弊约罕机L聲迷住反說鶯兒不讓他走，調(diào)皮！“回頭一笑，花間歸去，只恐被花知?！辈桓蚁驉廴吮戆资桥禄▋焊`聽，做賊心虛??！感情這東西往往是不講理的，而詩詞正是寫感情的東西。故不入理而入情，妙趣盡在無理中。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之二十六</p><p><br></p><p>對話、交談在詩詞中都有運用，而詞又優(yōu)于詩。詞為長短句，比整齊劃一的詩句更接近口語，如毛澤東《念奴嬌·鳥兒問答》中的“還有吃的，土豆燒熟了，再加牛肉”。宋代無名氏《御街行》更接近平常說話語氣：“霜風(fēng)漸緊寒侵被，聽孤雁聲嘹唳，一聲聲送一聲悲。云淡碧天如水。披衣告語：‘雁兒略住，聽我些兒事。塔兒南畔城兒里，第三個橋兒外，瀕河西岸小紅樓，門外梧桐雕砌。請教且與、低聲飛過，那里有、人人無寐?！睂ρ阏f的話，與前面語風(fēng)格雅俗截然相反，不但句句帶兒化音，而且連方言也用上了?！叭巳恕闭撸⒎潜娙艘?，而是“那個人”，指作者思念和關(guān)懷的愛人。古人表達感情比較含蓄，如今人張口即“親愛的我想死你啦”之語是絕對說不出口的。故無名氏對雁兒說的話中，看不到“相思”一類的詞匯，則更顯其真實。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之二十七</p><p><br></p><p>一首作品再長或再短，都有最關(guān)鍵、最要緊的詞語，它就像一把能打開房門的鑰匙，掌握了它也就能窺探到作品里的秘密。以同樣借明月抒發(fā)情感的兩首詞為例：讀蘇軾長調(diào)《水調(diào)歌頭》（明月幾時有），抓住“但愿人長久 ，千里共嬋娟”中“但愿”二字，也就知道整首詞要表達的意思了，那就是作者不為離愁別恨所束縛的樂觀態(tài)度。蔡伸的《蒼梧謠》（通稱十六字令）雖是最短的詞，也有最要緊的詞語，即“休使”二字。詞曰：“天！休使圓蟾照客眠。人何在？桂影自嬋娟。”思婦夜念在外的丈夫，人道見月思鄉(xiāng)，見圓月思家人，恐丈夫也思念自己，于是便警告明月不要照到睡覺的丈夫。移情于明月，遷嗔于明月，足見思婦感情濃烈之程度。故讀詞一定要先找到這把鑰匙，寫詞也一定要交給讀者這把鑰匙。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之二十八</p><p><br></p><p>大家都被張先“云破月來花弄影”中的“弄”字弄得五體投地，殊不知這個“弄”字是從唐人韋莊“弄晴相對浴”弄來的。潘閬也有“弄潮兒向濤頭立”，還有周邦彥的“煙里絲絲弄碧”，魯逸仲的“聽單于三弄落譙門”，丘崈因有“巡池看弄影”而創(chuàng)《梅弄影》詞牌。弄字有玩弄、戲耍、嘲弄、賞玩、演奏樂器等義，是一個非常值得玩味的動詞，此正是詞家喜用之由。還有宋祁“紅杏枝頭春意鬧”中的一個“鬧”字，也是鬧得人們頂禮膜拜。鬧字有熱鬧、爭吵、喧擾、發(fā)泄等義，還有作形容詞濃盛、繁雜（此類形容詞亦可作動詞）等義，也是詞家手中的一個香餑餑。故曰：動詞一煉，活色畢現(xiàn)。這樣的動詞就如馬戲團中活潑可愛的小丑，讓人在歡樂中享受藝術(shù)的魅力。今日有興趣的朋友們，不妨也弄一句、鬧一句。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之二十九</p><p><br></p><p>詞人寫風(fēng)雨，寫山水，寫花草，寫鳥蟲，寫世間萬物，最終寫的是什么？并非是單純的自然風(fēng)物，而是人的心情。如同樣寫春風(fēng)，心情不同，寫出來的模樣也就大不一樣。歐陽炯《南鄉(xiāng)子》：“洞口誰家，木蘭船系木蘭花。紅袖女郎相引去，游南浦，笑倚春風(fēng)相對語。”在熱戀情人眼里春風(fēng)是那樣的柔和溫暖。陸游《釵頭鳳》（紅酥手）：“東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。”在棒打的鴛鴦眼里東風(fēng)變成可惡的東西了，因為心情壞透了，看什么必然都是不順眼。張元幹不只一次說過東風(fēng)的壞話，他的《蘭陵王》（卷珠箔）中有“東風(fēng)妒花惡，吹落梢頭嫩萼”；《滿江紅》（春水迷天）中有“桃花浪、幾番風(fēng)惡”。故切莫把一些詞匯當成固定意象，這些意象有時是會隨著人的心情而改變的。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之三十</p><p><br></p><p>詩詞是形象語言，形象愈具體印象也就愈深刻，也就愈能感動讀者。曹操說“何以解憂，唯有杜康”，難道當時就沒有其它酒嗎？非也。張元幹說“舉大白，聽《金縷》”，恐怕舉的不一定是大白酒盞，唱的也不一定只有《金縷》曲。秦觀的“指冷玉笙寒，吹徹《小梅》春透”，同樣是選曲中之一作為代表而已。當然，有些特殊曲調(diào)不能亂用。王安石：“至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲。”陳后主所作《玉樹后庭花》，詞甚哀怨，后人把它看作亡國之音。魯逸仲：“故國《梅花》歸夢，愁損綠羅裙?！薄睹坊洹肥且环N容易引起鄉(xiāng)愁的曲子。故寫象宜具體，選象要準確，用錯了就會鬧笑話。所用意象的象征性還得是公認的，能夠引起共鳴的，否則會引起讀者誤解。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之三十一</p><p><br></p><p>杜甫為了追求詩句結(jié)構(gòu)之變化，故意顛倒詞序，本應(yīng)是“鸚鵡啄馀紅豆粒，鳳凰棲老碧梧枝”，他卻說：“紅豆啄馀鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝?！边@種技法古人詞作中亦常見。晏幾道的“舞低楊柳樓心月 ，歌盡桃花扇底風(fēng)”，追求的不僅是結(jié)構(gòu)的變化，還有詞意的變化。不說月亮自己低沉下去，而說是被“舞低”的，指明是歡樂把夜晚消磨了；不說歌扇揮舞不停，而說風(fēng)盡，表明唱的回數(shù)太多了。有人將其歸入“六朝宮掖體”，批評追求的是形式美。這種說法有失公允，句子結(jié)構(gòu)的變化是為所詠內(nèi)容服務(wù)的，豈只是形式問題。葉夢得的“秋事促西風(fēng)”，李清照的“簾卷西風(fēng)”，主賓結(jié)構(gòu)顛倒了，他們強調(diào)的是“秋事”“簾”而不是“西風(fēng)”，語法上也有新鮮感，能引起讀者的注意。這是詞家慣玩的一種把戲。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之三十二</p><p><br></p><p>有人用一個“愁”字評價易安詞，這也太低估了吧！用易安自己的話說：“怎一個愁字了得？”筆者寧愿用易安“多少事、欲說還休”這句話，來評價她的詞。不只是愁??！在那愁情中分明可以看到她的愛國思想??！其晚年所賦《永遇樂》（落日熔金）就是例證。把易安詞風(fēng)與其詩風(fēng)完全割裂開來也是不對的，誰說其寫不出如《烏江》的詞來？“九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去?！比绱撕肋~健舉的氣概，難道與“生當作人杰 ，死亦為鬼雄”之氣概不是一脈相承？有人說她的《永遇樂》是個例外，這是典型的不懂對立統(tǒng)一辯證法。對于易安藝術(shù)技巧之高超，似無二致。“人比黃花瘦”，僅僅五字便超過歷代對閨閣美人形象的所有描寫，令天下才子拜倒在她的石榴裙下。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之三十三</p><p><br></p><p>明代楊慎《臨江仙》（滾滾長江東逝水）非常有名，然其身上有諸多宋代陳與義《臨江仙》（憶昔午橋橋上飲）的影子?！袄嘶ㄌ员M英雄”不就是“坐中多是豪英”的影子嗎？“白發(fā)漁樵江渚上”“古今多少事 ，都付笑談中”，不僅是“古今多少事，漁唱起三更”的影子了，成句都用上了。然楊一改陳之個人情感，而寫歷代興亡引起的人生感慨，境界則天壤之別矣！其實，陳詞中亦有前人的影子：“長溝流月”即杜甫“月涌大江流”之意，變壯闊為靜謐。“杏花疏影里，吹笛到天明”，似出自皇甫松“桃花柳絮滿江南，雙鬢坐吹笛”，變優(yōu)美為壯美。故化用前人句非但不犯法，往往因翻新還會立功呢！誰有一句似誰便說是抄襲，乃無知。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之三十四</p><p><br></p><p>所謂詞家語，就是用意象說話。不僅將客觀物象涂上主觀色彩謂之意象，將主觀色彩變?yōu)榭陀^物象亦謂之意象?！霸噯栭e愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨?！背钭兂闪瞬荨⑿?、雨?！暗蕉窠?，愁山萬疊，鬢絲千縷?！背钣殖蔀樯搅??！皢柧苡袔锥喑?，恰似一江春水向東流?！背畈坏兂伤?，還有了時空的長度?！爸豢蛛p溪舴艋舟，載不動許多愁?！背罹褂辛酥亓俊！凹舨粩?，理還亂，是離愁?！背钭兂砂l(fā)，變成繩，尚能剪，尚能理?！澳?，從今又添一段新愁?！背羁梢哉摱巍Ｔ谠~人眼里，愁這個無形的東西，成了能看得見、聽得到、摸得著的有形的東西了。以此類推，凡人之種種情感，喜怒哀樂，愛憎怨恨，都能在大自然中找到相應(yīng)的所托之物象，進而變成抒發(fā)感情的意象，這正是詞家的看家絕活。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之三十五</p><p><br></p><p>李之儀的《卜算子》（我住長江頭）是一首非常著名的具有民歌氣味的詞。呂本中的《采桑子》雖名氣小些，卻也民歌味十足。詞曰：“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時？”民歌中情人們常把離恨怨氣撒向月亮?！叭绾我粋€團圓月，半照行人半照儂?！痹聢A也怨。“恨妾如星圓處少，怨郎如月缺時多?！痹氯币苍?。呂詞是既怨圓月也怨缺月，情人分離，心情不好，看什么都不順眼，將民歌對愛情描寫大膽潑辣的特點，發(fā)揮到了極致。另外，充分運用民歌“重章疊唱”的形式，便于入樂，利于傳唱。反觀今人作愛情詞，多是羞羞答答，扭扭捏捏，試圖制造愛情的所謂“含蓄美”，實則破壞了愛情的純潔美，很少見如呂詞清新者也。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之三十六</p><p><br></p><p>劉禹錫等所作《竹枝詞》，本有和聲字（唱時的相和之聲，葉韻，俗稱“幫腔”），后被傳本省略，成了拗體七言絕句。詞譜中有注明和聲（括弧中字）的范例，如：孫光憲《竹枝》：“門前春水（竹枝）白蘋花（女兒），岸上無人（竹枝）小艇斜（女兒）。商女經(jīng)過（竹枝）江欲暮（女兒），散拋殘食（竹枝）飼神鴉（女兒）。”其它有和聲字的，如皇甫松《采蓮子》：“菡萏香連十里陂（舉棹），小姑貪戲采蓮遲（年少）。晚來弄水船頭濕（舉棹），更脫紅裙裹鴨兒（年少）?！边@種詞是仿民歌所作，和聲字無實際意義，如江西民歌《十送紅軍》里的“哩個、介之個”等字。但是，《柳枝》這個詞牌里的和聲“柳枝”，既是本詞韻，又與詞意有聯(lián)系，與上述二詞純屬和聲者不同。如朱敦儒《柳枝》：“江南岸，柳枝；江北岸，柳枝。折送行人無盡時。恨分離，柳枝。酒一杯，柳枝，淚雙垂，柳枝。君到長安百事違。幾時歸？柳枝?！?lt;/p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之三十七</p><p><br></p><p>用典是詩詞不可或缺的手段之一，古人多爛熟于心，信手拈來，從而豐富作品內(nèi)涵。岳珂批評辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》“用事多”，成為一病。其實，病與否不在多與少，而在用得貼切與否?！皯{誰問：廉頗老矣 ，尚能飯否？”辛氏以廉頗自比抗金雄心未老，感嘆無人重用，筆風(fēng)蒼涼沉郁，極具感染力，此事用得再貼切不過了。楊慎《詞品》說：“辛詞當以京口北固亭懷古《永遇樂》為第一?！辈恢皇强隙ㄗ髌返膼蹏枷?，也肯定其寫作手法。王禹 偁《點絳唇》（雨恨云愁）：“平生事，此時凝睇，誰會憑欄意？”雖然沒有用典也含蓄地表達了作者用世的抱負，與辛詞手法相仿，但終覺不如辛詞含義豐富，腕力強勁。故今人作詞不必一概排斥用典，盡量不要用僻典，且能用對地方、把準時機即可。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之三十八</p><p><br></p><p>讀張孝祥《水調(diào)歌頭》（濯足夜灘急）想起一詩友主張“無典不詩”“無典不詞”的話，似可以此作為證。張詞句句用事，全詞基本上是隱括《楚辭》和《史記?屈原列傳》里的語意，難得的是運用自如，毫無生硬之感，今人很難達此功力。不可否認，古賢的有些思想品德后人應(yīng)立為楷模，然言必稱古人，那自己的思想呢？也不可否認，古代詩詞大家的有些經(jīng)典，后人應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒，然更應(yīng)有自己的創(chuàng)造，尤應(yīng)為時代立言。若持“無典不詩”“無典不詞”觀點者，骨子里有彰顯學(xué)問之雜念，則更不足取。有自己的新思想、新語言才能稱得上創(chuàng)作，無創(chuàng)焉談作？筆者并不反對用典，反對的是掉書袋，是以他人的思想掩蓋自己思想的缺乏，是以他人的語言彌補自己語言的不足。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之三十九</p><p><br></p><p>一篇作品好到極致，人們往往會用“妙不可言”來評價，即俗話所說：只可意會 ，不可言傳。讀張孝祥《念奴嬌》（洞庭青草）發(fā)現(xiàn)中有“悠然心會，妙處難與君說”句，竟然把俗語詩化了。洞庭湖上“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”，既然其中妙處難與訴說，不如就此打住，轉(zhuǎn)而抒發(fā)自己“肝膽皆冰雪”感慨的好。詞人賞景如此，我們品評作品何嘗不是如此。一篇詩詞作品，其中含義若是一覽無余，也就無妙處可言。若是作者“難與君說”，那讀者就不要瞎猜作者原意，不如多談一些自己的閱讀感悟更好。比如李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，對于使用這些疊字，有人贊其為了渲染感情。筆者卻覺得不是在有意渲染，而是真真切切地在那里唉聲嘆氣。只不過人家畢竟是大詞人，把普通人只會“唉唉唉”的連聲嘆氣，變成文鄒鄒的文字而已。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之四十</p><p><br></p><p>幾乎每個詞人，都可從其作品中，找出最能體現(xiàn)其人格和詞風(fēng)的語句來。蘇東坡、陸游、辛棄疾一脈相承，既是政壇上的愛國派，又是詞壇上的豪放派（陸風(fēng)格更多樣化）。他們的經(jīng)歷也相仿，一生向往沙場報國，卻得不到朝廷重用?！皶斓窆鐫M月，西北望，射天狼。”“心在天山，身老滄洲?！薄皯{誰問，廉頗老矣 ，尚能飯否?！边@就是他們寄之于詞中的一腔忠憤。他們已經(jīng)把個人的品格轉(zhuǎn)化為民族的品格，把做人的風(fēng)格轉(zhuǎn)化為作詞的風(fēng)格。故無胸懷豈言豪放，無感慨焉得悲歌。整日在花花草草間卿卿我我者，是永遠入不了豪放派之列的。當然，婉約派代表秦觀、李清照也有自己的標簽，人品此處不談，只舉一句試看其詞風(fēng)。秦：“依舊，依舊，人與綠楊俱瘦?！崩睿骸爸瘢恐?？應(yīng)是綠肥紅瘦?！碑斎?，李也有“九萬里風(fēng)鵬正舉”，然非主格也。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之四十一</p><p><br></p><p>見今人有所謂微型小說式詞作之嘗試，突出特點是大量運用人物對話，詞風(fēng)清新、活潑，極具生活情趣。其實，古人早有此手段。易安《如夢令》：“試問卷簾人，卻道‘海棠依舊’?！?？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦?！奔谲帯肚邎@春》：“與汝成言：‘勿留亟退，吾力猶能肆汝杯?！侔?，道：‘麾之即去 ，招則須來。’”再《西江月》：“昨夜松邊醉倒，問松：‘我醉何如？’只疑松動要來扶，以手推松曰：‘去！’”這種勇于打破傳統(tǒng)的創(chuàng)新精神，宋人就已經(jīng)開始了，而當今卻有一些所謂抱正統(tǒng)觀念者，批評這種作品“非詞家本色”，也就是反對以文為詞，這是一種抱殘守缺、不求新進的落后觀念。那么，對當今勇于創(chuàng)新者，應(yīng)該大力支持和鼓勵，唯如此才能有發(fā)展。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之四十二</p><p><br></p><p>何謂文化自信？對自己民族語言優(yōu)勢充滿信心乃其一也，詞詠即語言藝術(shù)之一。如詞詠愁者佳句多多，暫且不說，只舉如何消愁者數(shù)例以證其別于口語而富于詩意哉。李易安的“這次第，怎一個愁字了得”，既然愁解決不了問題就換種方式。柳屯田的“離愁萬緒，聞岸草、切切蛩吟如織”，暫把愁緒放下，到外邊散散心，賞賞花草，聽聽蟲鳴，不失一策。韓南澗的“杏花無處避春愁，也傍野煙發(fā)”，愁中尋樂也。辛稼軒辦法最多：“而今識盡愁滋味，欲說還休；欲說還休，卻道‘天涼好個秋’。”有愁不說，岔開話題，冷靜處理也是個法子?！白砝锴邑潥g笑，要愁那得工夫。”借酒澆愁不足取，不給愁的時間，忙點其它事情沖淡愁緒還是不錯的選擇。用市面上的話說，開開心心每一天，不給閑愁留時間。然這市面話焉有詞家語文化？</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之四十三</p><p><br></p><p>見詩友寫了大量千里之外突發(fā)事件的詩詞作品，于家中如臨其境，很是佩服。許是有電視、微信視頻諸多現(xiàn)代傳媒助力吧！如此手段古人就沒有了。蘇軾、陸游雖都任過軍職，卻無真正帶兵打仗之經(jīng)歷，辛棄疾只有短暫的戰(zhàn)斗生活。他們都很誠實，在他們的作品中都無虛妄之語。蘇只有“左牽黃，右擎蒼”的打獵場面。陸只有“雕鞍馳射，誰記當年豪舉”雪中刺虎之事。辛只有寫自己“把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意”，寫劉?！跋氘斈?、金戈鐵馬 ，氣吞萬里如虎”，寫想象中的“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”。范仲淹是真正的沙場將領(lǐng)，他的邊塞詞《漁家傲》（塞下秋來風(fēng)景異）是前面幾位無論如何也寫不出的。古人的采風(fēng)手段雖不如今人，但是讀他們的作品，總覺得比今人的更加親切真實。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之四十四</p><p><br></p><p>人們常贊辛棄疾“明月別枝驚鵲”的“驚”字，用得別出心裁。其實，這個“驚”字出自蘇軾詩句“月明驚鵲未安枝”。蘇軾還有一句詞“又恐被、西風(fēng)驚綠”，其中的“驚”字，更是用得妙極。葉子是被驚綠的，形容榴花嬌嫩經(jīng)不起西風(fēng)摧殘，紅花凋謝便只剩一片綠葉了。自張先“云破月來花弄影”后，賀鑄跟著“斜照弄晴”，秦觀“纖云弄巧”，周邦彥“煙里絲絲弄碧”，大家都弄起來了。還有那個“破”字，也被后人推而廣之，如秦觀“梅破知春近”、辛棄疾“破青萍”者。宋祁有“紅杏枝頭春意鬧”，陳亮又鬧出個“鬧花深處層樓”，江夔也鬧出個“鬧紅一舸”。前人有了好詞，后人常借題發(fā)揮再創(chuàng)新詞。歐陽修有“擬歌先斂 ，欲笑還顰”，晏幾道就有“歌罷還顰”，李清照就有“欲說還休”，辛棄疾就有“欲飛還斂”者。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之四十五</p><p><br></p><p>宋詩雖多哲理而亦注意以意象說之，宋詞則更注重于意象中出哲理。半山“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”，以流水喻人事，人事更迭，草木常新，歷史還會繼續(xù)。東坡“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”，以大江喻歷史，在歷史長河中個人顯得是多么的渺小，縱使一世叱咤風(fēng)云。有人批評稼軒詞缺乏意境和韻味，這是不公正的。如“君不見、玉環(huán)飛燕皆塵土”，以兩個具體人物的歷史悲劇，來說明人之渺小，比東坡語更形象。又如“斫去桂婆娑，人道是清光更多”，以月中樹影比喻潔體中的污垢，為人類語言又創(chuàng)造了一個新的意象。再如“青山遮不住 ，畢竟東流去”，歷史的滾滾洪流是什么也擋不住的，作者將這一隱形哲理，變成了能看得見的東西。故說理的詞作不一定就必然缺乏趣味和意境，若能用意象說話就會產(chǎn)生理趣。理趣亦是詞的審美價值的重要組成部分，更是社會價值的體現(xiàn)，為詞不可輕視也。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之四十六</p><p><br></p><p>說“老干體”缺乏意境，主要指其不擅景物描寫，不善于運用比興手法，更不能把思想感情融于景物之中。另有一類作品，是偏重于景物描寫，缺乏思想感情，這同樣是缺乏意境。存有這兩種偏向的作者，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)對方的長處，以彌補自己的不足。不過一首作品不見得句句都那么情景交融、意境深邃，“動人春色不須多”，哪怕只有一句即可能稱佳。辛棄疾《清平樂》：“遶床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風(fēng)吹急雨，破紙窗間自語。平生塞北江南，歸來華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山?！鄙祥爞?cè)重氣氛渲染之描寫，下闋側(cè)重心理活動之描寫，綜合起來構(gòu)成了一個暮年蒼涼之意境。但是，亮點只有“眼前萬里江山”一句，這一幅光輝景象的出現(xiàn)，頓把全詞的思想意境提高矣。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之四十七</p><p><br></p><p>詩人的職責(zé)就是不斷創(chuàng)造新的意象。筆者最喜歡毛澤東詞中的四個意象：雪，“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄”，跳出了“玉樹瓊枝”“飛絮撒鹽”等套子，古人無一以雪寫祖國雄偉壯麗山河的。梅，“待到山花爛漫時，她在叢中笑”，不僅改變了陸游筆下梅之孤芳自賞、顧影自憐的負面印象，也使其個體傲骨品格擴展為社會奉獻精神。黃花，“今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香”，把岑參在戰(zhàn)地流淚的黃花（“遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場開”）變成了給人以樂觀主義的使者。霜天，“萬木霜天紅爛漫，天兵怒氣沖霄漢”，一改秋之凄涼哀怨的象征（《楚辭》：“悲哉秋之為氣也”），創(chuàng)造出一個生氣勃勃、豪情萬丈的意象。這就是屬于毛澤東的這一個“雪”，這一個“梅”，這一個“黃花”，這一個“霜天”。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之四十八</p><p><br></p><p>唐宋人已把詩詞寫盡的論調(diào)肯定是錯的，但以其無如航天高科技為由，則沒說到點子上。因為這種文學(xué)形式，主要用于抒發(fā)情感，而不是描摹自然物體。而情感的抒發(fā)是可以由此及彼、聯(lián)想延展的。庚子年春，因避疫宅家，以讀書解悶，偶讀稼軒《鷓鴣天》，更加證實了這一看法。詞曰：“陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉。山遠近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花?！睊侀_歷史背景不說，作者是站在溪頭賞春景，心情怡然。而筆者此時覺得自己正如作者筆下那困于城中愁風(fēng)雨的桃李，愈想城外盎然春意，愈發(fā)心情不爽。若給此詞加個“宅家避疫賞春不得”的題目，未讀過辛詞者許以為今人佳作呢！</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之四十九</p><p><br></p><p>詩講起承轉(zhuǎn)合，詞亦然。一般而言，起于發(fā)端，承于歇拍，轉(zhuǎn)于過片，合于結(jié)穴。詩詞皆尤重轉(zhuǎn)，意境能否出之全在轉(zhuǎn)得到不到位，水到才能渠成，瓜熟方可蒂落。雙調(diào)的詞之轉(zhuǎn)句多在過片，如毛澤東《沁園春·雪》“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”，上闋寫景，從此句始寫情，若無此句則結(jié)穴“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”便出之唐突矣。單調(diào)轉(zhuǎn)句無甚規(guī)律，有的結(jié)句也是轉(zhuǎn)句，轉(zhuǎn)中含合，很難分開。張志和《漁歌子》中“斜風(fēng)細雨不須歸”，全篇寫景，只有末三字寫情，不僅承擔轉(zhuǎn)的任務(wù)，而且承擔合旨的任務(wù)。劉熙載盛贊此詞“妙通造化”，妙就妙在“不須歸”三字，見人、見情、見意、見趣皆在此處。初學(xué)詠者往往不重視詞的轉(zhuǎn)句，不是一瀉千里，就是上下斷流，故乏曲折婉轉(zhuǎn)之韻味難免矣。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《增山詞話》之五十</p><p><br></p><p>學(xué)習(xí)古人吟詩作詞不一定非得有古人之經(jīng)歷，快樂的一生也罷，愁苦的一生也罷，都能從他們身上學(xué)到寶貴的東西。有人問筆者：你從李煜、李清照、納蘭性德身上學(xué)到了什么？我回答：一個字：“真”?！皢柧苡袔锥喑?，恰似一江春水向東流。”江山丟了，天上地下，愁能是假？“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁?！绷髟⒈軄y，苦不堪言，說謊則甚？“別自有人桃葉渡，扁舟，一種煙波各自愁?！彪x愁別恨，切肺切腑，真真的愁??！這些恐怕都非“為賦新詞強說愁”吧？我生在舊社會，長在紅旗下，沒有他們那么多的愁。有鄉(xiāng)愁，乃是快樂的惦念。有憂國憂民之心，也是幸福的煩惱。我敢說，我為祖國的美好和個人的幸福而高興、而謳歌，同樣是真實的，沒摻一絲絲的假。</p><p><br></p><p>《增山詞話》共50則，全部編發(fā)完畢。</p><p><br></p>