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山情水趣....…姚明的水墨山水畫(huà)

姚明一墨青

<p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">　　姚 明</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">日本九州産業(yè)大學(xué)蕓術(shù)學(xué)博士、中國(guó)広西師範(fàn)大學(xué)客員教授、中國(guó)山東臨沂大學(xué)客員教授、旅日華人書(shū)畫(huà)蕓術(shù)家、日本NPO法人日中國(guó)際交流中心理事長(zhǎng)、姚明水墨畫(huà)書(shū)道研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，日本大野城水墨畫(huà)、日本福岡朝日新聞水墨畫(huà)教授</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">微信號(hào)：yaoming1967</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">水墨畫(huà)是以黑白二色為基礎(chǔ)的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)心靈與物象的感應(yīng)。它受道家“談泊”“無(wú)相”等思想的影響，由哲學(xué)色彩論發(fā)展而來(lái)的。水墨畫(huà)的墨色已不是色彩學(xué)的單一墨色概念，它具有哲學(xué)的色彩，墨既不是色彩又是色彩，所謂“用墨而五色俱”。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">中國(guó)水墨畫(huà)以黑白為其主要構(gòu)成因素。白，代表形象之外的無(wú)象之處，雖眼見(jiàn)為空，而心靈可以感應(yīng)它的存在。它既是無(wú)形，也是有形，把無(wú)形當(dāng)有形，是中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的大膽創(chuàng)造。它使中國(guó)畫(huà)內(nèi)蘊(yùn)豐富充實(shí)，使藝術(shù)空間更進(jìn)一步拓展，使其藝術(shù)的表現(xiàn)力更強(qiáng)，效果更好。在中國(guó)水墨畫(huà)的黑白世界里，黑白互相依存、相互消長(zhǎng)，含有極其深厚的民族哲理和審美情趣。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">在西方，色彩的所用語(yǔ)匯是亮度、對(duì)比度、色相、色性之類(lèi)，而在中國(guó)，對(duì)色彩的批評(píng)用語(yǔ)卻是從哲學(xué)、倫理學(xué)中移用術(shù)語(yǔ)概念。如氣、雅、沉厚、古澹等。中國(guó)畫(huà)不用彩色而用墨，是寫(xiě)主體的內(nèi)在精神，它不在乎“再現(xiàn)”客體的色的真實(shí)。在潔白的宣紙上，水墨的濃淡有著明暗的層次，黑白兩色的相配形成強(qiáng)烈的對(duì)比，當(dāng)水與墨在紙上形成焦、濃、重、淡、輕等變化時(shí)，黑白的變化既表達(dá)了客觀(guān)物象，又表達(dá)了主觀(guān)情思。物我交融。渾然一體。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">所謂“墨分五色”。即是它的色差，以水墨的濃淡去表現(xiàn)萬(wàn)千的色，只要精神完美，便是上品。沈宗騫說(shuō)：“天下之物不外形色而已，既以和取形，自當(dāng)以墨取色，故晝之色而已非丹鉛青綠之謂，乃在濃淡明晦之間，能得其道，則情態(tài)于此見(jiàn)，遠(yuǎn)近以此分，精神以此發(fā)育，景物以此鮮妍，所謂氣韻生動(dòng)者，實(shí)賴(lài)用墨得法，令光彩嘩然也?！?沈宗騫《芥舟學(xué)畫(huà)編》卷一，《用墨》)在精神上，這與馬蒂斯所說(shuō)黑色是一種力量，借它去簡(jiǎn)化結(jié)構(gòu)的意見(jiàn)是完全一致的。這并非說(shuō)中國(guó)畫(huà)排斥“丹鉛青綠”，而是說(shuō)黑色最能表現(xiàn)東方美學(xué)的精神。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">中國(guó)畫(huà)的“白”是空白之意，它有兩層意思。其一是指浮動(dòng)的煙云。煙云在中國(guó)畫(huà)中有很重要的地位，它流動(dòng)無(wú)形，卻又隨景應(yīng)變，可幻化出種種意象于無(wú)形廣闊的遐想空間。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">清人唐岱說(shuō)：“夫云出山川深谷，故石謂之云根。又云：夏云多奇峰，是云生石也。石潤(rùn)氣暈則云生，初起為嵐氣，嵐氣聚而不散，薄者為煙，煙積成云，云飄渺無(wú)定位。四時(shí)氣象于是而顯。故春云閑逸，和而舒暢；夏云陰郁，濃而?；晴澠?揚(yáng)，浮而清明；冬云玄冥，昏而慘淡?！?唐岱《繪事發(fā)微》)煙云最能體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)變化奠測(cè)的精神，越是無(wú)定形，越能給人豐富的美感。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">最為特異的是在中國(guó)畫(huà)的黑白世界里，水占有非常重要的地位，水無(wú)色透明，也不算顏料，但惟其無(wú)色，所以可以表眾色，去強(qiáng)化或淡化色、墨的效應(yīng)。無(wú)水則墨如沉睡之狀，其表現(xiàn)力不能被發(fā)掘，加之宣紙有很強(qiáng)的滲透、暈化性能，對(duì)于水的反應(yīng)更是敏捷。這不僅是一個(gè)技巧上的難題，同時(shí)也因此而使水墨畫(huà)的效果十分獨(dú)特，是“借墨色把水的生命永留住”(錢(qián)松岔《硯邊點(diǎn)滴》)。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">與西方不同，中國(guó)畫(huà)的飽和度是靠水來(lái)獲得。從最濃墨到最淡墨，實(shí)質(zhì)是墨的含量不斷減少，水的比例卻相應(yīng)增加，這是一個(gè)稀釋、淡化的過(guò)程。所以墨法關(guān)乎用水，所謂枯、潤(rùn)、干、濕、濃、淡黃色；所謂潑墨、積墨、破墨，含水則無(wú)以為分。其實(shí)不僅“飽和度”因水分而別，且水分亦影響造型，這是與歐美油畫(huà)的不同之處。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">對(duì)一些透明度大的物體的表現(xiàn)，如蟬翼、蝦體之類(lèi)，中國(guó)畫(huà)只能依靠水分去獲得質(zhì)感。中國(guó)畫(huà)中的立體感、透明感的造成不像歐美繪畫(huà)，是用繁多色彩。一筆筆去精微地畫(huà)出。往往是一筆而成，如縹緲的云煙，空朦的意象，也都是水的奇效。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">其二，古人將“空白”界定為紙的本色，其說(shuō)如下：“，即是紙素之白……夫此白本筆墨所不及，能令為畫(huà)中之白。并非紙素之自，乃為有情，否則畫(huà)無(wú)生趣矣……禪家云：‘色不異空，空不異色。色即是空，空即是色’。道出畫(huà)中之白，即畫(huà)中之畫(huà)，亦即畫(huà)外之畫(huà)也?！?lt;/h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">任何一個(gè)畫(huà)家面對(duì)一張白紙時(shí)，他都必須把紙白的表現(xiàn)力考慮進(jìn)去，一旦筆墨上紙，紙的白頓時(shí)活了，此時(shí)的“白”更非未著墨時(shí)之原始素白，而是一幅畫(huà)的有機(jī)組成部分，是情韻盎然的了。但無(wú)論是哪種“空白”，都是中國(guó)畫(huà)家將低層物理性質(zhì)的空間拓展，升華為藝術(shù)空間的杰出創(chuàng)舉。這種藝術(shù)空白不僅增添了中國(guó)畫(huà)的形式美，且使中國(guó)畫(huà)流蕩著悠長(zhǎng)玄遠(yuǎn)，縹緲無(wú)定的情韻。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">中國(guó)水墨畫(huà)就是這樣，以黑自為主色，創(chuàng)造出一個(gè)氣象萬(wàn)千、變化無(wú)窮的藝術(shù)世界，由絢爛之極的彩色世界歸于平淡之極黑白世界，既有其深厚的民族性格，也有其玄妙的哲學(xué)意蘊(yùn)。</h3> <p class="ql-block">漓江春水綠悠悠 細(xì)雨昊天結(jié)伴游 兩岸奇峰看不盡 碧蓮峰下泊行舟 ------董必武1959年游陽(yáng)朔作 水如羅帶山如屏 奇秀蓮峰古有名 東嶺朝霞新面貌 錦繡河山壽陽(yáng)城 -----美術(shù)家?guī)浀A(chǔ)堅(jiān)1960年 陶潛彭澤五株柳 潘岳河陽(yáng)一縣花 兩處怎如陽(yáng)朔好 碧蓮峰里住人家 ----唐代校書(shū)郎 尚書(shū)郎沈彬 桂林山水甲天下 陽(yáng)朔堪稱(chēng)甲桂林 群峰倒影山浮水 無(wú)水無(wú)山不入神 -----愛(ài)國(guó)志士吳邁1935年 自古山如畫(huà) 而今畫(huà)如山 馬圖呈九首 奇物在人間 -----清人徐云 拓展資料： 漓江風(fēng)光有山青、水秀、洞奇、石美“四勝”之譽(yù)。</p> <p class="ql-block">《漓江泛舟》翦伯贊陽(yáng)朔溪山春已深，煙波江上雨沉沉。 奇峰夾岸千千萬(wàn)，一路看山到桂林。</p> <h3>文中作品：純水墨山水，尺寸四尺全紙（68x134Cm）中國(guó)産宣紙（2020年3月～4月制作）</h3>