端午時(shí)節(jié)讀《橘頌》

平

文/平圖片/網(wǎng)絡(luò) 一、小序 端午節(jié)，據(jù)說是屈原的忌日。在紀(jì)念屈原的時(shí)候，我們靜下心來讀讀巜橘頌》，就能夠了解屈原所堅(jiān)守的初心，學(xué)到詠物詩的一些寫法。 二、作者簡介 為了對(duì)《橘頌》的內(nèi)容理解得深入一點(diǎn)，有必要先了解屈原的生平大略。 屈原，楚國人，是戰(zhàn)國時(shí)代一位偉大的愛國詩人。他見識(shí)廣，記憶力強(qiáng)，又懂治理國家的道理，熟悉外交辭令，所以深受懷王的重視，被委以重任，當(dāng)了左徒。他的政治主張，曾經(jīng)得到懷王的采納，因而使楚國一度出現(xiàn)“國富強(qiáng)而法立"的局靣。 后來，屈原遭到奸人陷害，雖被放逐，卻仍“睠顧楚國，系心懷王，不忘欲反"。最后，他想以死來感悟楚王，于是，懷抱大石，“自投汩羅以死"。他志向高潔，品行廉正，一生都在跟楚國腐朽的貴族勢(shì)力頑強(qiáng)斗爭，一生都在為楚國的富強(qiáng)而奮斗。 三、原詩和譯文對(duì)照(括號(hào)前為原詩句，括號(hào)內(nèi)為譯句。) 后皇嘉樹(你是天地間最好的果樹)，橘徠服兮(生來就習(xí)慣這方水土)。受命不遷(受天地之命不可遷移)，生南國兮(只生長在江南的國度)。 深固難徙(根深蒂固難以遷移)，更壹志兮(更顯得志向的專一)。綠葉素榮(綠葉襯著白花)，紛其可喜兮(長得美盛令人欣喜)。 曾枝剡棘(層層枝條間雖有鋒利刺棘)，圓果摶兮(圓圓的果實(shí)卻可喜)。青黃雜糅(青黃相間果色好看)，文章爛兮(色彩如霞多么絢麗)。 精色內(nèi)白(鮮美的皮色潔白的內(nèi)瓢)，類任道兮(好像一個(gè)能擔(dān)負(fù)重任的人)。紛缊宜修(繁盛的枝條修飾得體)，姱而不丑兮(形象脫俗美麗無比)。 嗟爾幼志(呵！你幼年的志向)，有以異兮(就與眾不同)。獨(dú)立不遷(你品格獨(dú)立堅(jiān)定)，豈不可喜兮(怎能不使人歡喜融融)。 深固難徙(你根深蒂固難以遷移)，廓其無求兮(豁達(dá)大度無所私求)。蘇世獨(dú)立(你清醒地屹立于世上)，橫而不流兮(橫絕特立而不隨波逐流)。 閉心自慎(你存心謹(jǐn)慎)，終不失過兮(終身毫無劣跡)。秉德無私(你大公無私)，參天地兮(美德高出天際)。 愿歲并謝(但愿同度歲月)，與長友兮(跟你結(jié)成永久的友誼)。淑離不淫(你美麗善良不放蕩)，梗其有理兮(堅(jiān)定正直而又有條有理)。 年歲雖少(你雖然年紀(jì)輕輕)，可師長兮(卻可以為人師長)。行比伯夷(你的品行好比古代伯夷)，置以為像兮(把你種在園中做為榜樣)。 四、思想內(nèi)容 《橘頌》是屈原《九章》中的一篇，寫于他初出仕的少壯之時(shí)，表面頌的是橘，實(shí)際是詩人對(duì)自已品質(zhì)和情操的自勵(lì)，對(duì)自已崇高理想和遠(yuǎn)大志向的表白。全詩9節(jié)，可分兩部分。 第一部分(前4節(jié))，重在描繪橘樹的外在美，著力于緣情詠物。 詩人先寫橘樹的生長環(huán)境和“受命不遷”的堅(jiān)毅風(fēng)采，令人生起敬意。接著以精工的筆致，勾勒橘樹難遷“深固"的根、翠綠的生氣勃勃的葉、白色的蓬勃開放的花、多層的繁茂的枝、鋒利的防范侵害的棘刺、無私奉獻(xiàn)的圓果、潔白味美的內(nèi)瓢、青黃絢爛的皮層。它勤于修飾，從外貌和內(nèi)質(zhì)都是高潔的。 詩人通過這些描寫，歌頌橘樹表里如一、志向?qū)Ｒ坏某绺咂犯?，抒發(fā)對(duì)祖國“嘉樹"的自豪和贊美之情。 第二部分(后5節(jié))，熱情謳歌橘樹的內(nèi)在精神，側(cè)重于緣物抒情。 橘樹年輕時(shí)，就抱定“獨(dú)立不遷"而不隨波逐流的志向。長大后，它“自慎"“無私”，又有“橫而不流"“淑離不淫”的高風(fēng)亮節(jié)，足以為人師表。它的優(yōu)秀品質(zhì)，可與古代理想的節(jié)義之士相比美。 詩人贊頌橘樹，就是要以橘樹為榜樣，勉勵(lì)和鞭策自己積極向上；詩人借詠橘樹“蘇世獨(dú)立”“秉德無私"的高貴品質(zhì)，表達(dá)自已的崇高志向。 《橘頌》是屈原年青時(shí)的作品，詩中所表達(dá)的遠(yuǎn)大理想和志向，為他日后的整個(gè)生活道路，打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。此后，詩人正是沿著這個(gè)方向前進(jìn)的。 屈原不忘初心，畢生剛直不阿，直言敢諫，秉德無私，恪守蘇世獨(dú)立、橫而不流的節(jié)操，因而屢受昏庸的楚王及饞臣權(quán)貴的排斥打擊，最終被逐放瀟湘，帶著悲國憂民之憤，在汩羅江上走完了萬古悲風(fēng)的歷程，成為萬民敬仰的愛國詩人。 五、藝術(shù)特點(diǎn) 1)、借物以傳情。 優(yōu)秀的詠物詩，既要切合所詠之物，又不要完全停留在所詠之物上。既能刻劃所詠之物，又能將詩人自已的思想感情融入其中?！堕夙灐纷龅搅诉@樣。 這首詩第一部分，詩人不僅描繪了橘樹的外形:碧綠的葉、白色的花、鋒利的棘刺，青黃相間的果實(shí)。詩人還刻劃了橘樹的特性:它生長于南國，受命于天地，根深蒂固難以遷徙；它有著色澤鮮明的外皮，又有著色白味美的內(nèi)瓢，它象個(gè)志士仁人，可以肩負(fù)起一切重任，表里如一。 在這里，詩人不僅在詠橘，而且借詠橘來抒情。通過贊美橘樹，來頌揚(yáng)那種志向?qū)Ｒ?、表里一致的高尚品質(zhì)。 2)、詠物以寄志。 優(yōu)秀的詠物詩，既貼切地詠物，又有所寄托，而這種寄托又是切合所詠之物的。找出“物"與“情"之間的相似點(diǎn)，把它與人的精神、品質(zhì)聯(lián)系起來給予贊美。只有這樣，詠物詩才能具有深刻意義?！堕夙灐返诙糠终墙柙侀偌耐性娙俗约旱倪h(yuǎn)大理想和志向。 橘樹習(xí)性奇:它只有生于南國，才能結(jié)出甘美的果實(shí)，倘要將它遷徙到北地，就只能得到又苦又澀的枳實(shí)了?！蛾套哟呵铩匪?“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳"，說的就是這種情況。天生不可移植，只肯生于南國，這是一種一心一意的堅(jiān)貞和忠誠。這種“獨(dú)立不遷"的秉性，正可與詩人的矢志不渝的愛國情志相通。 詩人贊頌橘樹清醒地屹立于世而不隨波逐流；秉德無私，年歲雖少卻可以為世楷模；品行可與節(jié)義之士伯夷比美，作為榜樣，足以令人信服。這是在表達(dá)自己愿意與橘樹生死相交，以其為師的愿望，點(diǎn)明了贊美橘樹的真正用意。這樣，橘樹的精神，便全流轉(zhuǎn)、匯聚，成了不改節(jié)操的偉大志士的精神象征。 3)、表現(xiàn)手法多樣。 這首詩運(yùn)用了比興和擬人手法，以橘起興，以橘為比，既寫橘，又寫人，在描繪橘樹形狀的基礎(chǔ)上，結(jié)合特性進(jìn)行擬人、比喻。詩人巧妙地抓住橘樹的生態(tài)和習(xí)性，運(yùn)用類比聯(lián)想，將它與人的精神、品格聯(lián)系起來，給予熱烈贊揚(yáng)，使詩中“橘"的形象，形神兼?zhèn)?，有物有人，有?shí)有虛，達(dá)到了物我合一的妙境。 4)、語言開朗明快。 全詩用四字句，以兮字做襯。這種句式簡樸而有節(jié)奏感，讀起來朗朗上口，適合表現(xiàn)青春進(jìn)取的內(nèi)容，將詩人對(duì)橘樹所象征的精神，宣泄得淋漓盡致，感情洶湧奔瀉。 六、對(duì)后世的影響 《橘頌》用橘的特性表達(dá)詩人扎根故土、忠貞不渝的愛國情感和特行獨(dú)立、懷德自守的人生理想，是愛國詩人屈原偉大人格的寫照，洋溢著開朗樂觀、積極向上的精神。從此以后，南國之橘便蘊(yùn)含了志士仁人“獨(dú)立不遷”、熱愛祖國的豐富文化內(nèi)涵，而永遠(yuǎn)為人們所歌詠和效法。 這種借詠物來寄志的寫法，開創(chuàng)了我國詠物詩的先河，給后代詩人寫作詠物詩起到了很好的示范作用。 陜西農(nóng)村網(wǎng)2020年6月23日西安群眾藝術(shù)2022年冬季刊

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