<p> 法國: 富有的國家</p> <p>導(dǎo)讀:</p><p> 法國所處的地理位置，是讓它既受人贊揚(yáng)，又備受指責(zé)的直接原因，他們?yōu)榱霜毩⒉恍付窢帲辉鸽x開他們的國家，因為在那里，他們才能擁有所需要的一切。這些都是大自然和優(yōu)越的地理環(huán)境所賜！</p> <p>小主播:廊坊十七小402班丁浩涵</p> <p> 我們經(jīng)常聽說法國不把自己當(dāng)作世界的一部分，生活在大陸上的法國人，確實比定居在多雨的孤島上的英國人更為“孤立”，簡短地說，法國人一直以來對國際事務(wù)的漠不關(guān)心，是我們現(xiàn)有大多麻煩的根源。 </p><p> 那么，為了徹底弄清這回事，我們必須尋根溯源。</p><p> 任何民族的民族性根源都深深地根植于土壤與靈魂。土壤影響了靈魂，靈魂影響了土壤。不理解其中之一，另一方面我們亦無法理解。但只要抓住這兩個方面的真正本質(zhì)，我們就有了一把幾乎能開啟任何民族特征的鑰匙。</p><p> 我們經(jīng)常聽聞的對法國的指控都是確有根據(jù)的。但在世界大戰(zhàn)期間，對法國無限的、無可置疑的贊揚(yáng)也同樣確有根據(jù)，因為他們的美德與缺陷皆直接源于他們國家的地理位置。這使得他們以自我為中心、自我滿足，因為在大西洋與地中海間占據(jù)的陸地絕對可以使他們自己自足。當(dāng)你可以在自家后院找到一切時，為何還要遠(yuǎn)行，尋找氣候的變化與風(fēng)景的變幻呢？當(dāng)幾個小時的火車將你從20世紀(jì)帶回12世紀(jì)，為何還要環(huán)游世界，以研究語言、習(xí)慣與風(fēng)俗的差異呢？當(dāng)你自己的食物、飲料、床鋪與交談和他處相比一點兒不差，當(dāng)你生活在一處能把菠菜做成一道合乎人們胃口的美食的地方，為何還要用護(hù)照與信用卡，去忍受糟糕的食物、酸酒以及北歐農(nóng)民遲鈍庸俗的臉龐呢？</p><p> 你可能認(rèn)為我說的是一個片面的觀點，并且這些法國人都錯了。對此，但愿我能認(rèn)同你，但我必須承認(rèn)法國在許多方面確實是一個得天獨厚的國家拜其地理環(huán)境所賜。</p><p> 首先，法國擁有任何一種氣候。它擁有一種溫暖氣候，擁有一種炎熱氣候，還擁有一種過渡性氣候。法國是歐洲最高山脈的自豪的擁有者。同時法國已通過運河將所有陸地上的工業(yè)中心連接起來，這些運河流在絕對平的土地上。</p><p> 地理學(xué)派認(rèn)為氣候與地理環(huán)境在人類命運的形成過程中起著決定性的作用。無可否認(rèn)，有時候的確如此，但有時絕對不是這樣。摩爾人與西班牙人在同樣的土地上生活，100年陽光在瓜達(dá)爾基維爾河谷的投射量與1600年一樣大，但1200年陽光將祝福投射在一處充滿水果與鮮花的天堂上，1600年卻是將詛咒投射在充滿廢棄的排水溝與野草的炎熱的荒地上。 </p><p> 瑞士人說4種語言，但仍感覺自己是一個國家的人民。比利時人只說兩種語言，卻 彼此憎惡到這種程度：對彼此陣亡土兵墳?zāi)沟囊C瀆成了星期天下午例行的消遣。冰島人在自己的小島上反抗所有入侵者，保持自身的獨立與自治有1000多年了，但愛爾蘭人在自己的島嶼上幾乎不曾知曉獨立這回事，等等。無論人在機(jī)器、科學(xué)上取得的進(jìn)步有多大，總的來說，人的本質(zhì)上總是存在些無法確定和極不可靠的因素。這正是很多奇怪且不可預(yù)料的變化和發(fā)展的原因所在。</p><p> 關(guān)于這一點，世界地圖就是活生生的證據(jù)，但法國卻是唯的反例，它使我難以自圓其說。</p><p> 從政治角度講，法國看似是一個整體，但如果你地圖，你會發(fā)現(xiàn)法國確實由兩個獨喜的部分構(gòu)成，它們常背靠著——一部分是東南方朝向地中海的隆河河谷，另一部分是北部與西部朝向大西洋的傾斜的大平原。</p><p> 數(shù)百萬年前、這片地區(qū)到處遭受地震之苦，所有山脈與就像賭桌上投擲骰子般被丟到這里，四片不同時期的巖層相互交錯，堆疊到一起，就像過去我們祖母喜歡的中國茶碟樣。其中最低、最大的茶碟過去從孕日山脈（法國東北部的一個山脈，南北延仲約193千米，與萊茵河平行。山區(qū)有圓形或幾乎平頂?shù)纳椒澹┮恢毖由熘敛剂兴?，其西部邊緣被英吉利海峽淹沒。另一個茶碟從洛林一直延伸至锘曼底海岸。第三個茶碟是著名的香橫區(qū)，環(huán)繞著恰好被稱作法蘭西島的第四個茶碟。巴黎就在這座島的中央。這意味著安全，因為在面對外國入侵時，這里能夠提供最大限度的保護(hù)。由于敵人只能向外延的陡峭邊緣進(jìn)攻，而法國軍隊不僅在防御上占據(jù)極佳位置，且即便戰(zhàn)敗，也可以輕松地撤到下一個茶碟邊緣的保護(hù)之中，這一過程可以重復(fù)進(jìn)行4次，最后他們還到達(dá)基數(shù)河上的小島，燒毀與小島連接的幾座橋梁，小島就成了固若金湯的要塞。</p><p> 當(dāng)然，一支具有強(qiáng)大決心與優(yōu)良裝備的敵軍攻陷巴黎也是可能的。但這太困難了，正如世界大戰(zhàn)剛剛向我們顯示的那樣，將德國人拒于法國首都門外的原因不僅僅是法軍與英軍的勇猛，還有幾百萬年前的地理變故將每一種可能的瞳礙都設(shè)置在東方入侵者前行的道路上了。</p><p> 法國為了爭取獨立已被迫戰(zhàn)斗了將近10個世紀(jì)。盡管多數(shù)時候法國四面受敵，然而法國也能將全部敵人趕出西部邊境；這很可能是法國要比其他歐洲國家早很長時間就發(fā)展成了高度中央集權(quán)的現(xiàn)代國家的原因。</p><p> 位于賽文山脈、孚日山脈與大西洋間的整個法國西部地區(qū)有許多半島與峽谷，低矮的山脊將它們彼此隔絕開來。其中最西邊的峽谷是塞納河（法國北部的一條河，全長約776千米，大致向西北注入英古利海峽，從羅馬時代起就是重要的商業(yè)水道）與瓦河（一條源于比利時南部阿爾登山脈的河，大致呈弧形，向西北方向流，注入巴黎附近的塞納河。這里是第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)的主要戰(zhàn)場〉的峽谷，該處由一條自然通道與比利時平原相連，這條通道很久很久以前即由圣昆丁城保衛(wèi)現(xiàn)在，這里成了非常重要的鐵路中心，因此在1914年德軍進(jìn)攻巴黎的征途中，這里也正是他們主要攻占的目標(biāo)之一。世界變了，但通常的情形是世界表面上變化越大，其真實本質(zhì)與先前也就越一樣。</p><p> 對法國土地的概述就說這么多?，F(xiàn)在讓我說說關(guān)于住在地中海與大西洋間的法國人民的幾點性格特征。他們似乎有一個共同點，即某種平衡感與勻稱感。</p> <p> 法國確實擁有歐洲最高的山脈。勃朗峰的頂峰不在法國，但這僅是個小意外。就像美國老百姓不會在意色調(diào)鮮明沙漠一樣，法國老百姓也不會在意這座山峰浪費的那點冰雪。他們最喜歡的是由默茲河地區(qū)、加龍河、諾曼底與皮卡地區(qū)一帶的山巒、可愛的小河，還有河畔的白楊、河上的游艇、夜晚懸于谷之上的有如一幅華托（1684-1721，法國畫家，以其豐富華麗的場面著稱）畫作般的薄霧共同構(gòu)成的和諧的景象。他們最了解的是那些從不改變（所有國家最偉大的力量）的小村莊，還有居民的生活或至少努力如此生活以及幾百年前的祖先生活的沒有差別的小鎮(zhèn)，而巴黎就是最好的生活方式與最好的思想世代相傳的地方。</p><p> 而法國人在世界大戰(zhàn)時給我們留下的印象卻恰恰相反敏感的夢想者，而是非常聰明而迫切的現(xiàn)實主義者。他們兩只瓶水平地站在土地上，他們知道他們只能活一輩子，不過也就70個年頭。因此他們努力工作，使自己盡可能在活著時生活舒通而不會浪費一分一秒去幻想世界會變得更好。這就是生活，讓我們盡情享受吧！既然個體不是在孤獨時才更加強(qiáng)壯，那么就讓我們緊密地團(tuán)結(jié)在家庭這個社會基本構(gòu)成單位中吧，家庭為每個成員的福禍負(fù)責(zé)，每個成員也要為家庭的福禍負(fù)責(zé)。</p><p> 這是法國人生活理想的一面。然而，從我列舉的理想中卻生出了令人難以接受的另一面。家庭生活經(jīng)常不是美夢而是噩夢祖母祖父所統(tǒng)治著的家庭里沒完沒了的事務(wù)，就像一個阻斷所有進(jìn)步的閘。為兒女、孫子孫女、曾孫子曾孫女而積攢、節(jié)約的習(xí)慣演變成了可怕的搜刮、偷竊、欺騙、勒索與吝嗇等惡習(xí)，包括停止向我們的鄰人施以援助的慈善行為—沒有對鄰人的慈善，文明人的生活確實就極為單調(diào)了。</p><p> 但是不管地位多么卑微，法國普通老百姓似乎都會采用某種實用主義哲學(xué)，這種哲學(xué)使他們以最少的付出獲得最大的收獲。一方面，他的所謂“有雄心”的含義與我們不同。他認(rèn)為所有人生來就不平等。人們告訴他在美國，每個小伙子都有希望在某天當(dāng)上銀行行長，但為此他得像會計一樣工作。這有什么價值？法國人可不想付出這樣的代價！他3小時的午餐時間哪里去了？當(dāng)然銀行行長這份工作的薪水很高，但犧牲舒適愉快生活的代價太大了。法國人勤奮工作，他的妻子也勤奮工作，還有他的兒女也同樣勤奮，但整個國家按照他們自己的意愿工作、節(jié)省和生活，他們不愿按照其他民族認(rèn)為他們應(yīng)該生活的方式而生活。這是一種智慧，這種智慧雖不會使他們大富大貴，但對他們來說遠(yuǎn)勝于那些成功學(xué)教條—它們已傳播到世界很多很多的地區(qū)。</p> <p> 無論何時，只要是在這本地理書中我們涉及的海濱地區(qū)，我都不會告訴你海濱居民漁業(yè)發(fā)達(dá)。這點不言自明。你還能指望他們做什么—養(yǎng)奶牛？挖礦山？</p><p> 但當(dāng)我們涉及與農(nóng)業(yè)有關(guān)的主題，我們就會發(fā)現(xiàn)一個非常令人好奇的現(xiàn)象。近百年中，當(dāng)多數(shù)國家的人口都被吸引至城市的時候，法國卻有足足60%的人口繼續(xù)生活在鄉(xiāng)村。今日的法國是唯一一個在經(jīng)受長期四面圍攻的情況下，仍堅持不從外國進(jìn)口谷物的國家。古老的耕作方法在現(xiàn)代科學(xué)的先進(jìn)技術(shù)面前逐漸讓步，當(dāng)法國農(nóng)民停止他們的曾曾祖父在查理曼大帝與阮洛維時代的耕作方法那一天到來之時，法國就將徹底自給自足了。</p><p> 確保法國農(nóng)民不離開土地的事實是，作為一條律法，法國農(nóng)民是自己土地的所有者。他的農(nóng)場或許稱不上正規(guī)的農(nóng)場，但這是他自己的。英國與東普士作為舊世界的兩塊地區(qū)，其中農(nóng)業(yè)繁榮之地的農(nóng)場必為某些遠(yuǎn)處的地主所有。但法國大革命清除了地主階層，無論貴族還是教會的土地都?xì)w小農(nóng)階級所有。這對土地先前的所有者來說非常殘醋。但他們的祖先正是通過搶劫得到這些土地，所以這又有何不同呢？且這被證明對國家是有處的。因為這使半數(shù)以上的人民對整個國家的幸福安寧有了直的好感。像其他事情一樣，每種事情都很可能有不利的一園。這種做法或許與法國人膨脹的民族主義感情有關(guān)。這或許解彩了每個法國人緊密團(tuán)結(jié)在自己村莊周圍的小團(tuán)體主義情結(jié)。這也解釋了法國人對移居到世界其他地區(qū)的強(qiáng)烈不情愿，但話又說回來，當(dāng)家中事事遂意，為何還要搬往別處？</p><p> 除了農(nóng)業(yè)因素，葡萄酒釀造業(yè)也使非常多的法國人自的土地上。波爾多城（法國西南部的一座城市，位于加龍河下游。波爾多是個貿(mào)易中心，也是著名的葡萄酒生產(chǎn)地）是這種酒的出口中心，該城在加龍河口附近，位于這片充滿淤泥的名為蘭蒂斯的大平原的北部地中海沿岸的賽特港即以產(chǎn)自隆河河谷的著名葡萄酒而聞名而香檳酒則集中于古代舉行法國加冕（man）禮的城市蘭斯（法國東北部的一座城市。作為高盧一羅馬戰(zhàn)爭后的最重要的城市之一，它長期是法國國王的加冕場所）</p><p> 當(dāng)谷物與葡萄酒不能養(yǎng)活所有人口時，工業(yè)就幫了大忙。古代法國帝王們的宮廷成為時尚與文明的中心，吸引世界各地的人群聚集于此，學(xué)習(xí)得體的禮儀與吃飯和用餐的區(qū)別。結(jié)果，在最后一個古代帝王腦袋夾在兩腳間、被扔進(jìn)巴黎制陶場的石灰堆中之后的150年，巴黎仍指導(dǎo)著世界其他地區(qū)穿什么、怎么穿。制造歐洲與美國多數(shù)民眾在其基本生存之外還要追求的昂貴的奢侈品的工業(yè)集中于巴黎及其周邊地區(qū)，它們?yōu)樯习偃f婦女提供了就業(yè)機(jī)會。里維埃拉無際的花圃是我們絕大部分香水的原產(chǎn)地。</p><p> 然后就是法國土壤中煤與鐵的發(fā)現(xiàn)，皮卡地區(qū)與阿圖瓦在那些堆積如山的煤渣與礦渣中顯得如此灰暗丑陋，但這些渣堆在蒙斯戰(zhàn)役中發(fā)揮了極為重要的作用，在這里，英國軍隊努力阻止德國軍隊向巴黎的進(jìn)軍。洛林成了鋼鐵工業(yè)中心，他們在中部高原、大煉鋼鐵。當(dāng)世界大戰(zhàn)結(jié)束，法國人迫不及待地吞并了阿爾薩斯，該地為法國提供了更多的鋼鐵，而在德國近50年的統(tǒng)治下這里一直是紡織工業(yè)區(qū)。這一發(fā)展結(jié)果使法國的工業(yè)變得興旺，這里1/4的人口從事工業(yè)生產(chǎn)，他們可以驕傲地“夸耀”：他們的工業(yè)區(qū)外表極為丑惡、難以引人注目且極不人道，就像英國與我們美國的工業(yè)區(qū)一樣。</p><p> 總之，法國堪稱一個具備一切優(yōu)勢的國家，理所當(dāng)然也是個富有的國家。</p> <p>成長啟示:</p><p> 每一個人可能實現(xiàn)的最大幸福在全體人所實現(xiàn)的最大幸福之中。個人的力量是有限的，通過個人組成家庭和集體，力量就會變得更加強(qiáng)大。這是法國人生活理想的一面。同樣生活在家家庭和集體里的我們，每一個人都應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，才能和諧相處，互利共生。</p> <p><br></p><p>要點思考 ：</p><p> 1.作者說“土壤影響了靈魂，靈魂影響了樣相互制約、相互影響的呢？</p><p> 2.對于“沒有對鄰人的慈善，文明人的生活確實就極為單調(diào)了”這句話，你是怎么理解的？</p>