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汪應(yīng)辰是怎樣讀書的？

雷利榮

紫湖楓葉航拍圖 汪應(yīng)辰，北宋徽宗重和元年十一月十四（公元1118年12月28日）生于玉山小葉（今紫湖楓葉汪塢），是中國歷史上最年輕的狀元（中狀元時(shí)未滿十七周歲），也是玉山歷史上唯一一位狀元。他的出生地紫湖楓葉又是玉山縣至今唯一一個(gè)不通公路村（三面環(huán)山，村口被七一水庫所淹），冥冥之中的天意還是巧合？不得而知。 楓葉渡口 汪應(yīng)辰小時(shí)不但生活在大山之中，而且極其貧困。在給哥哥汪涓祭文中寫到：“念昔兄弟，幼小艱苦。”南宋參知政事（即副宰相）樓鑰所作的《汪文定公行實(shí)》（下稱《行實(shí)》）記載到：“汪氏世家力農(nóng)積善，通奉（汪父，賜贈(zèng)通奉大夫）居家不事產(chǎn)業(yè)。…通奉沒，家貧甚。夫人（指汪母）處之裕如也，雖篤于愛子而教飭不少寬。…從諸生讀書，常倍程而速逾。借書過眼，輒成誦而不忘，然猶手自抄錄。家貧，至以燃薪繼明?！薄端问贰ね魬?yīng)辰傳》（下稱《本傳》）：“家貧無膏油，每拾薪蘇以繼晷?！奔醇译m貧，但母親對他讀書仍然很嚴(yán)格。汪應(yīng)辰也很懂事，每天放學(xué)，趕快回家，幫忙干活或讀書。對于借來的書，雖然記住了，但仍要把他抄下來。古代照明常用蠟燭和油燈，因家貧買不起燭膏和燈油，就用柴火（常為松明）照明。 汪應(yīng)辰從小就學(xué)識(shí)過人。《本傳》：“五歲知讀書，屬對應(yīng)聲語驚人，多識(shí)奇字。…十歲能詩?！爆F(xiàn)存汪應(yīng)辰詩歌當(dāng)中，《白雄雞》、《牽?；ā贰ⅰ掇С跎匪鑼懙亩际青l(xiāng)村景物，語氣稚嫩，氣勢非凡，應(yīng)為青少年時(shí)期所作，是極佳的中小學(xué)生勵(lì)志教育素材。 隋唐以來，廢除九品官人法，實(shí)行科舉取士，無疑是一大進(jìn)步，但因尚屬初始階段，以詩賦、明經(jīng)為主，制科（類似今天特長生）為輔。因詩賦取士，故唐代多詩人。明經(jīng)：即考儒學(xué)經(jīng)典注解，廣大書生為此窮首皓經(jīng)，尋章摘句，“徒以記問為能”，呆板僵化。熙寧年間，王安石認(rèn)為科舉就是為國家選拔具有治國理政才能的人才，因此，進(jìn)行了徹底改革，改為策論取士。然，山鄉(xiāng)僻壤，信息閉塞，鄉(xiāng)村教師仍以教授詩賦、明經(jīng)為主。若此，汪應(yīng)辰恐鄉(xiāng)試都難通過，更不用說狀元了。 楓葉汪塢 柯韶平攝 南宋高宗建炎三年（1129），喻樗任玉山縣尉，與汪應(yīng)辰因緣際會(huì)，從此，改變了汪應(yīng)辰的人生軌跡。喻樗，睦州建德人，建炎二年進(jìn)士，也是位理學(xué)大師，而且善于識(shí)人，聰慧絕倫，熱衷教育，工作之余愛帶學(xué)生。南宋周密《齊東野語》記載到：“汪圣錫，應(yīng)辰端明，本玉山縣弓手子。喻樗子材為尉，嘗授諸子學(xué)。有兵在側(cè)，言某兒頗知讀書，可使侍筆硯。呼視之，狀貌偉然，不類常兒。問：‘能屬對否？’曰：‘能。’曰：‘馬蹄踏破青青草。’應(yīng)聲曰：‘龍爪拿開白白云?！鞔篌@異，曰：‘他日必為偉器?！羰谥畬W(xué)，且許妻以子?！饼R東野語：即道聽途說、無法考證的傳說故事，出自《孟子·萬章上》：“此非君子之言，齊東野人語也。”汪應(yīng)辰字圣錫，喻樗字子材。即曾有一兵對喻樗說，有一個(gè)原來當(dāng)兵的汪姓小孩子很聰明。于是，喻樗叫人把汪應(yīng)辰請來相見，經(jīng)出對“考核”，非常滿意，便把汪應(yīng)辰留在了身邊，親自教育，后來還把女兒嫁給了汪應(yīng)辰?！缎袑?shí)》：“入縣先輩皆器重之。湍石喻子才有識(shí)鑒，為玉山尉，一見公，奇之。亟相追琢，許以女歸。公自是學(xué)問日進(jìn)。…公舊習(xí)詩賦，將就試，或謂調(diào)賦不如經(jīng)學(xué)之尊，公自厭之，即更習(xí)書，遂冠鄉(xiāng)薦。”可見，應(yīng)為少年時(shí)期，汪應(yīng)辰曾隨父進(jìn)城，父親的同事對聰明伶俐的小應(yīng)辰非常喜歡，印象深刻，故有是薦。時(shí)年汪應(yīng)辰十二歲，父親已去世。在喻樗指導(dǎo)下，汪應(yīng)辰進(jìn)步很快。 建炎四年（1130）十一月，南宋中興四大名相之一趙鼎被罷，寓居常山永年院。趙鼎親家范沖，曾為宋高宗、宋孝宗兩代帝王師，一同來到了永年院。喻樗得知后，立即前往拜訪，經(jīng)與趙鼎一席談，“鼎奇之，引為上客?！保ā端问贰び鏖藗鳌罚度泵藭?huì)編》：“（紹興三年）鼎赴洪州也，取路信州，汪洋裁書謁鼎，鼎大喜?！庇墒堑弥?，趙鼎對汪應(yīng)辰及其學(xué)業(yè)非常熟悉，說明喻樗極可能是帶汪應(yīng)辰一同拜訪趙鼎,趙鼎對汪應(yīng)辰也非常喜歡，于是，留在了永年院，趙鼎、范沖親自教導(dǎo)。紹興二年（1132）十月，趙鼎被重新啟用，汪應(yīng)辰回到了玉山。紹興三年（1133）三月，趙鼎出任江西安撫大使兼知洪州，邀請喻樗和汪應(yīng)辰一道來到了南昌（《三朝北盟會(huì)編》：趙鼎路過玉山時(shí)，“問：‘秀才能與鼎同行，過江西否？’洋曰：‘諾’。鼎遂與洋同行，居鼎門下?！蓖魬?yīng)辰原名汪洋，應(yīng)辰為宋高宗所賜）。汪應(yīng)辰時(shí)年十六歲。 紹興五年（1135），汪應(yīng)辰中狀元，時(shí)年十八，實(shí)未滿十七周歲。其廷試策（即狀元卷）共5000余字，開篇明義，立意宏大，時(shí)局觀察深邃，論證嚴(yán)密緊湊，用典貼切精準(zhǔn)，行文優(yōu)美流暢，實(shí)屬曠世佳作。旗幟鮮明地提出了反求諸己、正心誠意、自治為上等一系列治國理政思想理念。 古往今來，博取功名之后大多就不會(huì)再用心學(xué)習(xí)了，然，汪應(yīng)辰則反而更加努力?！缎袑?shí)》：“公登第后為學(xué)甫力”，一是“以詩題客位曰：‘為學(xué)急如火，客來莫久坐?！倍恰奥剰堊由刭t于喻子才，先生賜第歸覲，即往從之?！睆堊由丶磸埦懦?，紹興二年?duì)钤纤蚊?、理學(xué)大師。紹興七年，又拜呂本中為師。呂本中，南宋理學(xué)大師、詩人，官至中書舍人，呂祖謙從祖父。在汪應(yīng)辰最苦難的時(shí)候，呂本中給予了極大的鼓勵(lì)和支持。 紹興九年（1139），汪應(yīng)辰因上《論和議異議疏》忤逆秦檜，被貶，于是請祠“凡三任”。請祠是宋代特有的“帶薪休假制度”，表面上是主管××宮觀，實(shí)際上是拿個(gè)“基本工資”，在家休養(yǎng)，一任30個(gè)月，即二年半，三任七年半。這七年半期間，汪應(yīng)辰一直寓居住在常山永年院。該地“湫隘嵐?jié)瘛保幼…h(huán)境十分惡劣。受貶時(shí)，年僅22虛歲，還沒有現(xiàn)在的大學(xué)畢業(yè)生大，忤逆的又是當(dāng)朝宰相，以陰險(xiǎn)狠毒著稱的秦檜，常人很難承受如此重大打擊，汪應(yīng)辰卻泰然處之?！缎袑?shí)》：“公與汪彥孺書曰：‘屏居山林，正得其所。仰得以奉二親（母親和師母）之歡；俯足以考究前言往行，以求其志。造物于我也不薄矣！’…與徐漢英書曰：‘君子不愿乎其外，是以不怨天常，盡其在我；是以不尤人禍福，得喪在天，而不在人，我何尤？惟行法以俟命；推誠以待物耳。’”超然達(dá)觀，曠世罕見。在為友人方耕道作《守正、觀養(yǎng)二齋記》中寫道：“守至正以待天命，觀物變以養(yǎng)學(xué)術(shù)?！薄侗緜鳌贩Q：“寓居常山之永年院…人不堪其憂，處之裕如也，益以修身講學(xué)為事?！刂泻迫恢畾鈩C然不可屈?！? 奉祠三任后分別到袁州（今宜春）、靜江（今廣西桂林）擔(dān)任了三年通判?！缎袑?shí)》：“紹興 年 月勅差通判靜江府（同治版《玉山縣志·汪文定公家傳》為‘紹興二十年六月’），秦相擬授，其實(shí)謫也。以 年 月上桂林（《家傳》為‘明年四月’），雖太府，顧在嶺外，獲于時(shí)者多宦焉，率怏怏不省事而，傾險(xiǎn)之人又從而蹤跡瑕疵之。公惟以清謹(jǐn)律己，溫恭待人，不敢尸位而解，亦不敢出位而思，方且以事簡責(zé)輕，可以余力問學(xué)，且不為奸黨之所指惡為幸?！奔s在紹興十九年末至二十年初，通判袁州期間，恩師趙鼎靈柩過宜春（被秦檜逼死在朱崖，今海南三亞），汪應(yīng)辰設(shè)祭并派了三名士兵協(xié)助趙鼎兒子趙汾抬棺，秦檜為之大怒，遂將汪應(yīng)辰列為趙鼎死黨。當(dāng)時(shí)桂林秦檜爪牙很多，時(shí)任知府呂愿中和錄事參軍周某就是，冀告訐以進(jìn)身，汪應(yīng)辰正好是他們的標(biāo)靶。于是，汪應(yīng)辰處處小心謹(jǐn)慎，嚴(yán)格要求自己，時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己，清正廉潔，待人溫良恭儉讓；對本職工作盡心盡職，對非本職工作，盡量不越位，以免授人以口實(shí)；空余時(shí)間，閉門讀書，既增長了知識(shí)，又避免了事端。 自從紹興九年（1139）被貶，直到紹興二十五年（1155）十月，“檜死，始還朝”，長達(dá)十七年（《本傳》稱：“流落嶺嶠十有七年”，不妥。實(shí)際上在嶺嶠僅三年，通判廣州未赴任）。這十七年，是人生最為寶貴的黃金時(shí)期，十七年的磨難，常人幾乎難以忍受。古往今來，非凡之人必有非凡之舉，雄才大略，豐功偉業(yè)，不是上天注定的，而是靠自己奮斗出來的。正如蘇軾《留侯論》所說：“古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。”汪應(yīng)辰之所以能夠成為一代偉人，就在于他擁有堅(jiān)韌不拔的意志和超凡脫俗品格。十七年的磨礪，豐富和涵養(yǎng)了汪應(yīng)辰。入朝后，在任右司郎中期間提出了“疑罪從輕”、審訊、審判分離，申訴、復(fù)核獨(dú)立，近乎現(xiàn)代法制思想，被列入多部古代法典。在擔(dān)任戶部侍郎期間，提出了建簿會(huì)計(jì)制度，即財(cái)政預(yù)算制度，這在當(dāng)時(shí)實(shí)屬罕見。此外，還提出了“御戎當(dāng)以自治為上”（即抗金當(dāng)以提高綜合國力為本，否則戰(zhàn)、和、守均無主動(dòng)權(quán)）、“國于江左，必保兩淮，必?fù)?jù)上流，必備海道”等一系列卓越的戰(zhàn)略思想，得到了朝廷上下一致公認(rèn)。 晚年，汪應(yīng)辰專注于理學(xué)研究。著名的鵝湖之辨前，呂祖謙路過衢州時(shí)，與汪應(yīng)辰進(jìn)行了深入探討?！稏|萊集》卷十五·入閩錄：“淳熙二年三月二十三日，三十五里，衢州，謁汪尚書，遂館于超化寺?！娜?，留超化寺。二十五日早發(fā)衢州?！薄端卧獙W(xué)案》單辟《玉山學(xué)案》，汪應(yīng)辰為玉山學(xué)派領(lǐng)袖，呂祖謙尊其為師。 對于汪應(yīng)辰的評價(jià)，《本傳》稱：“應(yīng)辰學(xué)術(shù)精醇，尤稱骨鯁?！毖詿o隱，事上忠而自信篤，足以當(dāng)大任者，惜不盡用焉?！敝祆浞Q：“惟公學(xué)貫九流，而不自以為足；才高一世，而不自以為名；道尊德備，而不自以為得；位高勢重，而不自以為榮?！泵骼羁Q：“與懷玉之山并其高，與冰溪之水相為不息，輝煌赫奕，照耀鄉(xiāng)邦?！庇肋h(yuǎn)照耀和激勵(lì)著玉山人民。