<p>2020年8月10日至12日，游覽了佛山三天。其中后兩日為老攝組織，第一日為提前自助。自助游覽的是佛山祖廟和清暉園；組織游覽的套餐路線是逢簡水鄉(xiāng)、長鹿農莊、南風古灶、石灣公仔街和嶺南天地。這是我第一次游佛山，既見識了南粵水鄉(xiāng)風光和嶺南歷史文化，也初嘗了著名的順德美食，感覺頗有收獲。所拍片子，用上下兩集美篇與大家分享。</p><p><br></p><p>突然發(fā)現，佛山真是個人杰地靈的好地方。佛山古稱季華鄉(xiāng)，自東晉隆安二年（公元398年），便有西域僧人在塔坡崗（即今塔坡街）建佛寺。唐貞觀二年（628年）鄉(xiāng)人在崗上廢墟掘出三尊銅佛像，認定這是“佛家之山”，于是復建寺廟，并將季華鄉(xiāng)更名“佛山” 。佛山是國家歷史文化名城 ，歷史上是中國四大名鎮(zhèn)、天下四聚之一，有陶藝之鄉(xiāng)、武術之鄉(xiāng)、粵劇之鄉(xiāng)和美食之鄉(xiāng)之稱，又是中國龍舟龍獅文化名城和粵劇發(fā)源地，還是廣府文化發(fā)源地、興盛地、傳承地。改革開放后，佛山還是全國民營經濟最為發(fā)達的地區(qū)之一。（注：“天下四聚”指清朝時四個最重要的商業(yè)中心城市，為華北的北京、華南的佛山、華東的蘇州和華中的漢口。）</p><p><br></p><p>佛山祖廟建于北宋元豐年間（1078-1085），此后歷經各朝20多次重建和擴建。據《佛山忠義鄉(xiāng)志》載，該廟“歷元至明，皆稱祖堂，又稱祖廟，以歷歲久遠，且為諸廟之首也?！?這道出了祖廟名稱的來歷。如今的祖廟景區(qū)集明清古建筑藝術和佛山傳統(tǒng)文化于一體，為一組南北向依縱軸線對稱的建筑群，有“東方藝術宮殿”之稱，為國家級重點文物保護單位、AAAA級旅游景區(qū)。而且，祖廟對于佛山人不僅僅是一座廟，因其在城市發(fā)展歷史進程中擔當了整合社區(qū)、御敵賑災、團結部族和民主自治的核心作用，具有特殊地位。</p> 祖廟大門，沒有高大威嚴的氣勢，但有端莊典雅的親民形象，兩邊的石獅也不是用來嚇人的。 門內是一對麒麟守護的雙龍壁，"雙龍戲珠"來自于遙遠的古代傳說，寓意吉祥如意。<br> 祖廟主要建筑坐北朝南，錦香池之北是前殿，稱為靈應祠，建于明宣德四年（1429年）；其后隔著天井的是正殿，稱為紫霄宮，建于明代洪武五年（1372年）。明正統(tǒng)年間（1436-1449年）朝廷封祖堂為靈應祠，并隨后建了靈應牌坊，1451年又在官方支持下鑄造了北帝銅像。自此，祖廟由民間祭祀之地變成官方祭祀之地。原來，祖廟供奉的并非祖先，而是北帝。 這里就要說說北帝是誰了。北帝又稱真武大帝、玄武大帝等，是中國道教和民間信仰中的鎮(zhèn)守北方天界之神。但是，北帝神靈的塑造，有一個從最早的星宿崇拜開始的漫長演化過程。古人為觀測天象創(chuàng)造了二十八宿，又按方位不同將其分為四組，與四種顏色和動物相匹配，稱為四象：東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武（龜蛇合體的靈獸）。因北方七宿組成龜形，其下有騰蛇星，龜蛇相纏的圖騰形象在漢代已臻成熟。又因北方屬水，故北方之神玄武即為水神。唐五代之后，龜蛇圖騰逐漸人格化為鎮(zhèn)墓安宅的將軍。明朝時成為護國神靈，地位達到頂峰。廣東珠江三角洲地區(qū)為水鄉(xiāng)澤國，又有以水為財的觀念，明清以來尤其尊崇作為水神的北帝就不奇怪了。而且，北帝從最初的星宿神到戰(zhàn)神、水神，已發(fā)展為無所不能，有求必應。（手機拍攝） 前殿為歇山頂式建筑，正脊有清光緒年間制作的雙面陶塑人物瓦脊，高1米多，造型精妙繁復。檐下有通欄貼金木雕花衽。瓦脊藝術是嶺南地區(qū)傳統(tǒng)祠廟建筑的重要特征，是嶺南建筑裝飾藝術中的一枝奇葩。石灣陶塑瓦脊的燒制歷史久遠，唐末已有生產。前期裝飾圖案主要是花鳥、瑞獸、山水等，清代末期隨著粵劇的興起和發(fā)展，以粵劇傳統(tǒng)劇目中的歷史故事、神話傳說為題材的人物瓦脊廣受歡迎，甚至有些瓦脊藝人將整部折子戲搬上瓦脊。 祖廟內有大量木雕、石雕、磚雕、灰雕、鐵鑄、銅鑄、錫鑄等藝術品，因時間所限未及細看。<br> <br>南面緊鄰錦香池的靈應牌坊，建于明景泰二年(1451年)。牌坊南北兩面分別上書“圣域”和“靈應”，為三樓三層式，第一層為歇山頂，第二、三層為廡殿頂。設計考究，結構精密，頂柱間大量使用斗拱，從外觀看飛檐疊翠，巋然矗立。歷五百多年，1976年曾經受12級臺風搖撼而安然無恙。<br> 靈應牌坊南面的萬福臺是專供演戲用的戲臺，建于清順治十五年（1685年），是華南地區(qū)最古老和保存最好的古戲臺。自清代中期以來，粵劇戲班的第一臺戲必先在萬福臺演出，以圖吉利并檢閱陣容，然后再到四鄉(xiāng)巡演。如今，萬福臺還是佛山人經常舉行婚禮的地方。 <p>慶真樓始建于清嘉慶元年（1796年），是為了供奉北帝的父母而建。它是祖廟古建筑群中軸線上最后的建筑，也曾是佛山最高的一座建筑，高于供奉北帝的主殿“紫霄宮”，體現了“父母為尊”之意。</p> “節(jié)孝流芳”牌坊原在順德縣龍江區(qū)，清乾隆二十五年(1760年)為旌表尹廖氏節(jié)孝所建，1990年遷至現址為配套文物古跡。清朝沿歷代慣例，凡婦女喪夫后守節(jié)至終，即可由皇帝賜建貞節(jié)牌坊。該牌坊上有高浮雕和園雕的多種圖案紋飾，其中有“琴棋書畫”、“八仙”及歷史故事等多套，精巧細膩，匠心獨運，具有較高的歷史和藝術價值。 <p>“褒寵”牌坊是廣東省難得一見的明代年款磚雕牌坊，始建于明正德十六年(1521年)，原位于東下路仙涌街大塘前郡馬梁祠內，1972年遷建于此。石質龍鳳板正面刻有“褒寵”二字，背面刻有皇帝的圣旨和紀年。該牌坊立于梁祠，是因梁氏家族的后裔禮部主事梁焯為炫耀升賞而建。它是明代佛山建筑藝術和民間雕刻藝術的一個綜合體現，具有較高的歷史和藝術價值。</p> <p>祖廟內還包括黃飛鴻紀念館、葉問堂和祖廟陳列館等建筑。祖廟歷史文化陳列館很值得一看，其中對于祖廟及其歷史、文物的介紹，可大長知識。</p> 黃飛鴻紀念館的醒獅表演既是佛山的文化名片之一，也是祖廟的一大亮點，每日上午10點和下午各有一場，每場40分鐘。我們當日趕上了10點的表演，十分精彩。 鑼鼓聲中，兩頭醒獅出場。醒獅屬于中國獅舞中的南獅，明代時起源于南?？h，后流傳于廣東、廣西和東南亞各國華僑群體。自古廣東醒獅被認為是驅邪避害的吉祥瑞物，每逢節(jié)慶必有醒獅助興，歷代相傳。舞獅是通過在地面或樁陣上騰、挪、閃、撲、回旋、飛躍等高難度動作，演繹獅子喜、怒、哀、樂、動、靜、驚、疑八態(tài)，表現獅子的威猛與剛勁。 頭一次見到醒獅走入觀眾間互動，讓觀眾摸頭。威風凜然的獅子變得親切還有點調皮，瞬間改變了人們的固有印象，也使場上氣氛立刻活躍起來。 躍上高樁，開始樁獅表演。 驚險的騰空跳，需要兩人密切配合，我觀察此時下面的人是將上面的人舉起的，而上面的人個子并不小。 在一個樁上騰挪 飛躍，我估測了一下，樁間最大距離為大約1米5。 躍上了最高的一根樁，高度大約2米5，可以見到，此時下面的人是抱著上面的人。 在最高的樁上表演高臺飲水，此時應是上面的人在下，下面的人在上，可見兩人力量相當。 轉體返回 從口中吐出“身體健康”的祝詞 跳下高樁后，向觀眾致意，表演結束。整個過程一氣呵成，扣人心弦，是一次難得一見的高水平表演。尤其要指出的是，當日佛山氣溫高達37度，烈日照射的水泥地表演場溫度更高，這些孩子的表演是需要吃大苦耐大勞的。 清暉園，中國十大名園、廣東四大名園之一，國家級文物保護單位，國家AAAA級旅游景區(qū)。明天啟元年（1621年）狀元黃士俊開始在此建園，清乾隆年間（1711—1799年）大良進士龍應時購得舊址，修葺擴建。后經龍氏后人數代不斷精修，這一古老園林漸富嶺南特色。新中國成立后，從1959年開始有過一次修整；改革開放后又經順德政府兩次修復擴建，才有今日面貌。<br><br>清暉園構筑精巧，布局緊湊，建筑藝術價值頗高。只可惜當日天氣酷熱難當，夫人身體出了狀況，游覽不久就不得不找醫(yī)院看病。 八角壁裂池，建造手法別具一格，池壁用大小不一的石塊嵌砌而成，接口處不用灰泥粘接，歷時百余年，依然牢固如昔。 建于荷塘之上的澄漪亭名為亭，實為一座水榭，建于水邊平臺上。臨水一面是落地門窗，開敞通透。澄漪亭又有走廊與碧溪草堂相連，景觀水陸兩參，渾然一體。荷花盛開季節(jié)，尤其如詩如畫，美不勝收。 <p>碧溪草堂始建于清道光年間，其裝飾極富南國水鄉(xiāng)特色。圓形門洞為鏤空疏竹木雕“圓光罩”；兩側屏門有九十六個結體互異的篆文“壽”字，名“百壽圖”；窗下還有陰文磚雕《青煙挹露圖》。1959年后曾作為特別客房，接待過趙紫陽、郭沫若、何香凝和蔡廷鍇等人。</p> <p>船廳是清暉園的精萃所在，是清暉園的主體建筑。據說原是小姐繡閣，故又叫“小姐樓”，繡閣與南樓形成船的前艙后艙。船廳外觀為雙層船式磚樓，兼?zhèn)湮羧罩榻隙赐c江蘇無錫寄暢園名舫之特色。據古建專家評價，此種造法，全國僅此一例。 </p> 一勺亭和狀元堂，只拍了景，未及細看。 這棟臨水建筑古色古香，韻味悠長，可能叫臨水別館。廊柱上的翅形木雕裝飾十分特別，顯得雍容華貴。 沐英澗其實是個景區(qū)，主要由游廊、小橋、花徑、假山、荷塘、水榭相結合，以八角環(huán)流池水中央的玲瓏榭最具特色。不過，此圖中的水榭是否就是玲瓏榭存疑。 鳳來峰是以宋代被列為貢品的山東花石崗石砌成，高12.8米，是廣東省內最大、最高的花石崗石山。石山上有小徑，一棵古榕穿山破石而長，還有人工瀑布，凌空飛瀉而下。峰下水池中的汀步踏石，引導游人進入山洞。 波形花墻位于鳳來峰水池邊，既是景與景之間的隔斷，又通過透窗構成新景，這可能是嶺南園林才有的特色吧。 清暉園建筑物的窗形式多樣。有裝在廳堂前多扇為一組上下加了雕飾的格子窗；有已經門窗合一的屏門；有開在房屋壁面上木格固定的花窗；有鑲于院墻用石灣陶藝品鑲嵌的漏窗；有開在波形花墻中造成墻體空洞而富有裝飾趣味的洞窗。園內窗子的欞格構成不同的圖案，鑲嵌材料大量采用清代彩色玻璃（部分是蝕刻畫玻璃），這是古典園林中罕見的裝飾風格。 清暉園內多處露天的地方鋪砌了一種特制的雕花地磚，陽紋圖案，呈象牙色。特別之處在于它們全是手工制造，沒有上釉，因而吸濕性強。 逢簡水鄉(xiāng)地處佛山市順德區(qū)杏壇鎮(zhèn)北端的錦鯉江畔，水資源豐富，是國家AAA級旅游景區(qū)。這里水道十余公里，古屋百余間，古樹遍布，古道縱橫。兩座宋代三孔石古橋，見證千年歷史；元帥梁起、將軍劉琦、參政李仕修和13位進士的佳績，寫下了值得夸耀的歷史文化篇章；“小廣州”的稱謂，道出了昔日的繁榮盛況。我們游覽的逢簡水鄉(xiāng)其實只是逢簡村的一小部分，據悉開發(fā)歷史僅有五六年時間，所以尚待繼續(xù)完善。有人將逢簡水鄉(xiāng)稱為“嶺南周莊”，我覺得還是暫時不比為好。<br><br>據2013年官方發(fā)布的資料，覺妙凈院始建于咸豐二年（1852年）。原為李姓祖屋，原名“勝樂庵”，建筑面積僅160平方米。1986年至1990年間港澳同胞及內地善信鼎力集資在原地重建，又于1997年擴建，建筑占地6000平方米，建筑面積3000平方米。但據院內《重建覺妙凈院緣起》，勝樂庵始建于明萬歷年間（1578年）。<br> 從后面走近覺妙凈院，我看到的已是個宏偉的建筑群，建筑面積應遠超3000平米了。 大門前有個荷花池，池中有一尊大型觀音陶塑像，罩在玻璃亭中。這個小庭院游客免進，我們因到得早，一位好心的工作人員讓我們進了。<br> 大門楹聯上書：“覺悟即如來，妙法渡眾生?！泵罘ㄊ欠鸱ǖ膭e稱，聯意點出大乘佛教的宗旨是渡眾生，與小乘佛教的自渡有根本性變化。門上的巨幅畫作不僅氣勢非凡，而且大紅底色上大量使用的金色還顯出皇家般的貴氣。我不禁心想，這是一座尼姑庵應有的裝飾嗎？ 大門內側上面也有一巨幅畫作，為九條龍。按中國傳統(tǒng)文化，九條龍代表至尊王者,古時只有皇上用品才能九龍齊聚。覺妙凈院這幅畫是什么含義呢？<br> 門內一位老尼姑正在低頭看手機，見到我們兩個早早到來的游客，頭也不抬地向內揚揚手，我們就進去了。從網上看覺妙凈院曾經不對外開放，但現在是可以的。 與大門正對的是大雄寶殿，比地面要高出一層。雖然佛教寺院普遍都有這個主殿，但是覺妙凈院大雄寶殿的規(guī)模還是令人吃驚。 兩面各有一座鐘樓和鼓樓，各種殿堂一應俱全。 觀音殿 <p>伽藍殿，看到神壇上供奉的竟是關公，我不解地問那位老尼姑為何關公成了伽藍菩薩。她回答說因為關公生前修得好，所以就成了菩薩?；睾笸ㄟ^度娘才知，佛教在中國普及后融合了各種信仰，也把關公當作了崇拜的神祇，稱為“伽藍菩薩”。原來神仙是哪里需要，就可出現在哪里的。</p> 見到尼姑在這樣金碧輝煌的環(huán)境中清修，總感覺與印象中的尼姑庵相去太遠。想起遼寧海城道源寺那些苦修的尼姑，為什么區(qū)別那么大呢？ <br>明遠橋，建于南宋，歷經重修?，F呈明代風格，質感古樸，體態(tài)端莊。橋欄板上線條流暢的紋飾，呈工整的方格、如意頭和花葉狀。24只憨厚的小石獅，端坐望柱之上。橋面不砌石級，以方便馬車通行。該橋是佛山市現存文獻中最早的三孔石拱橋，已列為廣東省重點保護文物。<br> 千年滄桑歲月，見證人間巨變。 <p>橋旁的雕塑作品《石頭剪子布》，頗有童趣和生活氣息。</p> <p>水鄉(xiāng)人家。此人突然闖入，為畫面增添了生氣，也產生了動靜對比，作為攝影人是歡迎的。但是，在景區(qū)河中洗拖把應是不可取的吧？我還注意到橋旁一家人門前地面上有大量垃圾，蒼蠅多得嚇人。</p> 景區(qū)利用河道為游客提供游船觀景，成為了水鄉(xiāng)的一道風景。一些當地老者充當船工，既發(fā)揮了他們的余熱，也增加了收入。 <p>這樣舊宅改造的臨水餐館，也是水鄉(xiāng)風光不可少的元素。只是感覺逢簡水鄉(xiāng)尚缺乏高水平的整體規(guī)劃，與一些先行的江南水鄉(xiāng)比較，還有距離。</p> 河邊游客一家人，洋溢著快樂。 宋參政李公祠，為紀念遷居逢簡的始祖李仕修而建的宗祠，始建于明天啟年間（1621—1627年），清康熙二十四年（1685）重修，現為晚清風格。它是順德晚清祠堂的代表作之一，佛山市文物保護單位，目前用作村史館。 祠堂內的祖宗牌位。逢簡村原由梁、劉、李三大族姓的人構成，隨著人口的增加，村內姓氏和祠堂開始增多，逢簡村現存祠堂約20間。 和之梁公祠，堂號“世昌堂”，建于清光緒年間（1875—1908年），歷時30年才建成。祠堂規(guī)模較大，完整的保留了清后期的建筑風格，祠堂的磚、木、石雕工藝精致。它是逢簡村保留最好的祠堂之一，為順德區(qū)文物保護單位。 祠堂內的梁起塑像。梁起，逢簡村梁氏始祖，祖籍河南汴梁，官至武經大夫、嶺南招討使，因受同僚誣害，辭官隱于民間。南宋滅亡時，曾率義兵抗擊元軍，失敗后南下隱居逢簡村。 進士牌樓是逢簡村的地標和驕傲，原進士牌樓建于明代嘉靖十一年(1533年)。正德辛巳(1521年)科進士梁喬升擔任北京戶刑工部主事，因主辦建修宮殿有功，皇帝恩賜回鄉(xiāng)建恩榮牌樓，以彰其德。那座進士牌樓曾被譽為廣東四大木結構牌樓，為柚木三疊結構，斗拱飛檐，十分宏偉，據老人說在八九公里外的勒流鎮(zhèn)都可看到?？上г谖母锲陂g被毀。逢簡村歷史悠久，人杰地靈，曾先后出了十三位進士和六十多位舉人，有馮氏一門八秀才、梁家三兄弟同為翰林的盛況。為留住珍貴的的歷史文脈，逢簡村于2015年完成了進士牌樓的重建。 <p>當我在正對牌樓的巨濟橋上這個位置拍攝時，一位弓腰老婦突然走入畫面，我迅速按下快門。她為我創(chuàng)造的主題是“凌云路上父母恩”。當我們看到宏偉的進士牌樓，是否應該想到每一位進士成功的背后，都有父母的千辛萬苦呢？同理，如今那些實現大學夢的莘莘學子，也不要忘了父母為自己的日夜操勞。這個機位我同時用相機和手機拍攝，這張手機作品因有人物加入我更喜歡。</p> 從橋這頭的下面拍攝，通過裁剪將畫面拉長，牌樓變小，我是想表現“書山有路勤為徑 學海無涯苦作舟”的意境。只有經過艱苦攀登，才能達到人生高峰。 巨濟橋始建于宋代，與明遠橋同為李仕修建造。因歷代均有重修，現已看不到宋、元、明三朝的痕跡。最后重修時橋身留有石刻記錄：“民國十八年(1929)合鄉(xiāng)重建，齊安義盛造。” 橋邊的民俗雕塑《龍舟說唱》。這是流行于珠三角地區(qū)主要以順德腔為正宗的一種曲藝表演形式，始于清乾隆年間。杏壇鎮(zhèn)的龍舟說唱已列入國家非物質文化遺產。<br> <p>民俗雕塑《蠶繭交易》。逢簡村清末鼎盛期人口過萬，繅絲業(yè)十分發(fā)達，有織布機300多架，產業(yè)工人1500多名，有“小廣州”之稱。巨濟橋一帶，當年曾多有小販在此交易蠶繭。</p> 逢簡水鄉(xiāng)的店鋪裝潢各有特點，這家“逢緣”古色古香又有書卷氣，從外面看不出是一家餐館。 這家“醇酒醉影”是賣酒的，竹條裝潢門面，武松打虎做廣告，酒的經營品種在其中一目了然。 經營各種順德小吃、點心和土特產的店鋪也琳瑯滿目 為了吸引人氣，店家各出奇招。這家將大門按不同寬窄間隔，引來游客紛紛去嘗試自己屬于那種身材。（手機拍攝）<br> 還有的在店內設個“寶座”，既滿足你的虛榮心，又用一些標牌讓你調侃自己。（手機拍攝） <p class="ql-block">拍攝器材：</p><p class="ql-block">索尼黑卡RX100M6</p><p class="ql-block">華為手機P40 Pro</p> <p class="ql-block"><a href="http://www.jiudian163.cn/33zy8p3t?share_from=self" target="_blank">佛山三日紀游（下）</a></p>