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走進大涼山

施宗航

大涼山位于涼山彝族自治州內，是我國最大的彝族聚居區(qū)，地處大雪山邊緣地帶，川滇交界，彝族占總人口半數(shù)以上。這里幾乎全是山地，平均海拔1500米以上，交通閉塞、環(huán)境惡劣、資源匱乏，17個縣中有13個為國家級貧困縣，是中國貧困的樣本，尤其以布拖縣、昭覺縣、美姑縣最具代表性。生活在這里的彝族人極其艱苦。長期以來，落后的文化、閉塞的交通、貧瘠的土地、傳承的習性、蔓延的艾滋、泛濫的毒品等等，所有貧困的因子幾乎都濃縮在這里。涼山州是中國最后消除奴隸制的地區(qū)，1956年以前，涼山還處在奴隸制、農奴制和封建制并存的階段，并相當完整地保持著該區(qū)域民族、社會、經濟、發(fā)展的特殊樣式和民族固有的文化傳統(tǒng)。1956年，開展民主改革運動，使涼山彝族人人平等，但經濟社會的發(fā)展不能象政治變革那樣在一夜之間完成。幾十年來，物質貧困和文化貧困交織，又造成人們觀念上的落后,加之文化的傳承。彝族人形成了：聽天由命的人生觀、得過且過的生活觀、重農抑商的生產觀、溫飽第一的消費觀、共產平均的分配觀、崇拜鬼神的文化觀、重義輕利的倫理觀、忠守故土的鄉(xiāng)土觀和多子多福的生育觀。所以涼山彝族的很多人一直延續(xù)著從奴隸社會遺留下來的陳規(guī)陋俗。住房十分簡陋、矮小，沒有窗戶，室內黑暗、陰濕，牛羊和人混處一室，飲食起居都以“三鍋莊”為中心，日為炊飲之所，夜為臥歇之地，室內除設糧屯外，別無他物。大多數(shù)住房不配院壩、廁所和畜圈，門前就滿滿地堆積著一年來的生產用肥，任其日曬雨淋，衛(wèi)生條件極差，要進室內必須從糞堆上踏過。近年來，國家加大扶貧開發(fā)力度，2020年完成脫貧任務，對彝族也實施搬遷扶貧，今后可能再也看不到他們的原汁原味生活生存狀態(tài)和彝族村落。這次隨樂活網走進大涼山，在馬總、阿梅的周到安排、左成老師的全程指導下，收獲很大，在此表示感謝。我們主要是在布拖縣、美姑縣活動，村子里大多數(shù)男人都外出打工了，只剩下老人、婦女和兒童，現(xiàn)將五天的活動做簡單記錄，大涼山的兒童最令人難忘，另做一篇記之。<div> 2020年8月26日<br>人像<br>由于自然條件惡劣，老人臉上的皺紋像是刀刻一般，記錄了歲月的滄桑，仿佛訴說著昨日的故事<br></div> 彝族少女 彝族大人們都把火塘作為家庭的象征，認為與家庭的命運禍福密切相關。尤其火塘中的息與燃，同家人的命運休戚相關。火塘里的火常年不息，被稱為“萬年火”。彝族中有一句諺語“生于火塘邊，死于火堆上”。他們對火有特殊的認識和感情，于是有了敬火護火的各種民俗。每年舉行大型“火把節(jié)”?；鹛吝吷系娜齻€石雕就是“三鍋莊”，它在彝族很神圣?；鹛烈殉蔀橐妥寮彝ブ胁豢扇鄙俚囊粏T。據(jù)彝族老人們講，近年來許多彝族老年人跟隨兒女到城里生活，就是因為房中缺少了火塘，每當他們無事可做歇息下來時，竟然找不到坐的地方，根本不習慣缺少火塘的日子。缺少火塘的日子讓他們更加感到孤獨，他們寧愿獨自回到高山的老家，讓“三鍋莊”陪他們走完人生的最后一程。 ， 每月兩次趕集，互相交換牛、馬、羊，雞。 在彝族以酒為尚，以醉為樂，以醉為榮，形成一種“以酒當茶、殺牲待客、來客必敬”的共吃、共喝、輕功利、重人際的民族文化。還有許多人賣了牛羊就買酒，路邊坐著喝，醉了就回家。 彝族人多子多福的生育觀，每家都有4到6個孩子 男人勞力外出打工，老人、婦女，兒童就是勞力。大孩子背小孩子到處可見。 這是一個殘疾人的家 房子破舊、低矮 彝族有一特殊人物叫畢摩，有的叫天菩薩。畢摩是彝語音譯，"畢"為"念經"之意，"摩"為"有知識的長者"。是一種專門替人禮贊、祈禱、祭祀的祭師。畢摩神通廣大，學識淵博，主要職能有作畢、司祭、行醫(yī)、占卜等活動;其文化職能是整理、規(guī)范、傳授彝族文字，撰寫和傳抄包括宗教、哲學、倫理、歷史、天文、醫(yī)藥、農藥、工藝、禮俗、文字等典籍。畢摩在彝族人的生育、婚喪、疾病、節(jié)日、出獵、播種等生活中起主要作用，畢摩既掌管神權，又把握文化，既司通神鬼，又指導著人事。在彝族人民的心目中，畢摩是整個彝族社會中的知識分子，是彝族文化的維護者和傳播者。 隨著精準扶貧的力度的加大，實施搬遷扶貧，這是政府統(tǒng)一建設的安居集中點。但許多彝族人尤其是老人，不愿搬遷。 大涼山風景也很美，這是新建的村莊