“京兆郡”福州史氏系溧陽后裔

史野

( 福州史氏家族的記憶簡史 ) 京兆史氏溯源黃帝時期的史官倉頡后代中就有一支姓史，春秋戰(zhàn)國時期有諸多史官后裔有的以官為姓。溧陽一世祖崇公一支，是西周初年史佚，以官為氏傳承下來的。史佚一生在鎬京（古名京兆郡今西安市）為官，故其后裔稱“京兆史家”。東周時有一支遷魯之濟北，稱“濟北史家”。傳至西漢時史恭，被封杜陵侯又從濟北遷回長安南郊杜陵，稱“杜陵史家”。再四傳才到一世祖崇公，舉家從陜西杜陵遷居江蘇宣州（溧陽舊稱）東漢時被封溧陽壯侯，稱 “溧陽史家”。史氏以3000年前西周的史佚為始祖，根據(jù)各地分支譜及有關(guān)史料記載，史佚傳十三世至春秋衛(wèi)大夫史魚，史魚再傳十七世至西漢武帝時史世宗。世傳史恭的先祖史角是周平王時的史官。公元前771年，狄人攻破鎬京。公元前770年（即周平王元年，為辛未年），周朝被迫遷都洛邑（今河南省洛陽）。周室東遷后，魯國人準(zhǔn)備到東都（洛陽）舉行郊廟之禮，周平王就派當(dāng)時的太史官史角（史佚的后人，因秦始皇焚書而導(dǎo)致世系失傳，未知史角是史佚的幾世孫）到魯國擔(dān)任太史官，同時勸阻魯國人，要求魯厘公申不要再到洛陽郊祭了。史角的子孫世代均為史官而載入正史，其后世居魯之濟北（今山東濟南市長清區(qū)），見之于簡冊的有史克、史晨等。史晨是春秋戰(zhàn)國時期名垂青史的魯國丞相，他所寫的祀孔子文章東漢時被刻于山東曲阜孔廟前的“史晨碑”上。 崇公是溧陽史氏開族始祖全國最大第二個的史氏發(fā)散中心就是江蘇溧陽。溧陽史氏自東漢至唐末的1000年時間里，除東漢時六代人世世繼承侯爵外，因功而被封爵的就有二公、十侯、一伯、一男，成為繼杜陵史氏之后至趙宋王朝之前，全國史氏中最大的一個望族。習(xí)之子崇，幼時就意氣激昂，年長學(xué)習(xí)軍旅事務(wù)，文武全才，立身清正，臨戰(zhàn)勇決，東漢建武二年（公元26年）平定赤眉（西漢末年，赤眉軍在陜西華陰擁立年僅15歲的牛吏劉盆子為皇帝）于杜陵，攻破王尋（王莽廢掉初立幼主嬰，而自已親政）于昆陽；有這樣的功勛卻推讓給元帥，但皇帝（指光武帝劉秀）仍授其右將軍、青州（今山東德州）、冀州（今河北）剌史，加驃騎將軍，食邑一萬戶，封為溧陽萬戶侯（今溧陽、溧水、高淳都是西漢時溧陽縣境），也稱為宣州（溧陽的舊稱）史氏，遷居江蘇溧陽。東漢明帝永平三年（公元60年），一世祖史崇舉家從陜西杜陵遷居江蘇宣州（溧陽舊稱），開始到任辦理縣政，探求百姓疾苦，他治理縣政崇尚寬簡，不需威勢而人民就受到教化，耕種漁樵互相謙讓，桑樹、梓樹茂密成蔭，即使衛(wèi)青、霍去病、龔遂、汲黯皆不能超過他。正要象廉頗、李牧一樣刻石封山，不幸患病，在新鎮(zhèn)（今舊縣村）逝世（據(jù)《溧陽縣志》及路發(fā)今所撰《侯廟》記載：崇公是在洮湖上追捕盜賊時，因年老體弱不敵盜賊，不慎落水身故），享年79歲（生于西漢元始甲子即公元4年7月15日，卒于東漢章帝建初壬午即公元82年5月初5），船夫放槳，桑女丟籃，所有聽到消息的人無不揮淚！皇帝頒詔封贈使持節(jié)徐兗二州剌史、右將軍加驃騎將軍、司空，謚號“壯”；其英名可謂流傳千古，后來許多名人（海瑞、朱熹等），歷屆江南官宦、史氏后人名爵顯仕者皆來拜祀他！史崇是史氏開族始祖，今天全國各地所稱的溧陽第幾世孫，便是以崇公為一世祖開始稱呼的。二世顥，公元86年嗣爵為溧陽侯。三世茅，公元116年嗣爵為溧陽侯。四世洽，146年嗣爵為溧陽侯。五世澤，158年嗣爵為溧陽侯。六世鉉，171年嗣爵為溧陽侯，后改封蘭山侯。七世藻，208年嗣爵蘭山侯，隨后天下三分，改朝換代，子孫遂為溧陽人。史崇傳至七世蘭山侯，史藻的三子嵩、懿、隱，始分為三大宗支。溧陽長支右族史嵩的后人，二十二世惟肖從埭頭遷終南，二十六世體元之后人三十世惟則、懷則兄弟遷嘉興，惟則子成遷慈溪再遷四明鄞縣（今寧波）下水隱遁洗馬橋東為四明始祖；三十九世仁孫遷淮南，四十一世鑒遷貴州；二十六世儼自終南遷四川眉山青神為始祖；三十世懷則后人遷河南祥符，著名人物有四十九世史可法。溧陽二支八世史懿之后，至二十一世處權(quán)徙居高淳杜埠，其子史子實留居高淳為始祖；二十二世子珉遷諸暨花山為始祖；二十二世子華遷定海為始祖；二十二世拱遷真定為始祖，至三十四世倫遷河北永清為始祖，三十七世天澤又遷真定為始祖；二十四世有則遷江西上饒為始祖；二十六世謙恕因官遷安徽歙縣篁墩為始祖；三十世彥虬后為二大支，長支庭祚居埭頭為大宗祖，至四十二世史舒六遷江西永新縣城南沙溪，至四十四世文蔚又從沙溪遷吉安府泰和縣為始祖；二支庭胤為小宗支祖，其后人三十九世升祖遷夏莊為夏莊始祖。溧陽三支八世隱，其子史楚遷居江西南昌豐城為始祖。各時期的史氏，當(dāng)有后人。而崇公遷溧陽后，興旺發(fā)達，分遷更廣。溧陽史氏分遷到全國各地的有幾百個分支，一百多萬人。其中1至30世之間就有十多個外遷分支。溧陽侯史崇的后裔從唐代開始就不斷地從溧陽向四周遷徙，其后人不但遍布江蘇的南京、鎮(zhèn)江、常州、無錫、蘇州、吳江、昆山、江陰、揚州、淮安、金塘、句容、高淳、松江、宜興、丹陽等各大縣市外，而且奔向浙江的諸暨、紹興、嘉興、鎮(zhèn)海、寧波、安吉；江西的饒州、鄱陽、九江、永新、浮梁；湖南的長沙、龍陽、沅陵、常德、衡陽、寶慶、益陽、安福、宜章、桂陽（今汝城）、安徽的歙縣、當(dāng)涂、貴池、寧國、宣州；湖北的德安、武昌；山東的樂陵；河北的真定、薊縣；河南的汲縣，四川的眉山，陜西的終南，云南的大理，甘肅的武威等地，成了全國史氏的第一大宗?，F(xiàn)存的全國史氏宗譜都尊稱史佚為始祖，杜陵侯史恭為先祖，溧陽侯史崇為一世祖。溧陽史氏宗譜上稱的幾世孫，就是以溧陽侯史祟為一世起稱呼的。 溧陽埭頭鎮(zhèn)史侯祠的神道頭門 史侯祠的正殿《海嶽堂》 《海嶽堂》內(nèi)觀 鼎盛顯赫的南宋四明史家史氏發(fā)展過程中的第三個巨大的發(fā)散中心是浙江寧波史家。寧波在南宋時稱為四明，所以又叫四明史氏。四明史家的始祖是史惟則，三十世惟則，字天問，其先是遷到終南（今陜西咸陽東十里鳳棲鄉(xiāng)）的史惟肖。惟則是惟肖的九世孫，是五代后唐集賢院待制直學(xué)士。與弟懷則仕同官、隱同居、卒同葬，兄弟二人于五代后晉天福四年（即公元979年）從終南山卜居河南枋頭（今河南浚縣）。不久遷到浙江嘉興思賢鄉(xiāng)史家村。懷則（字從繩）的后人留居史家村，其七世孫中有一人入贅到史家村對面的吳江，并在那里繁衍，因此又稱“吳江史氏” ，著名的南明大臣史可法就是30世懷則的后人，為溧陽侯49世孫。惟則之子成遷到慈溪，后又遷到鄞縣洗馬橋東為始祖（惟則在宋太祖趙匡胤隆慶年間，即公元960—962年，曾撰修過《古藤史氏宗譜》，詳述過惟肖遷終南以后至惟則遷四明的情況，該譜比彥虬公所輯的《仁宗朝輯》早了近100年）。惟則娶余氏生二子：長子史咸，生史翰（隱士），翰之后遷諸暨為始祖；次子史成，生史簡，家貧，在郡里當(dāng)差。簡為人很孝。一年，他后母任氏想看賽龍舟，他就把家里的東西拿去賣了點錢，然后陪后母一起去看賽龍舟。由于沒有請假，郡守找他時不在，就大發(fā)脾氣把他開除回家。史簡十分氣憤，并由此一病不起，死時年僅23歲。其妻葉氏，當(dāng)時己懷孕，父母要她改嫁，她堅決不從。1057年十一月，生下一“遺腹子”，取名史詔，字升之?？考徔椂热?，生活十分清苦。史詔在葉氏的教養(yǎng)下，幼讀經(jīng)書，七歲能詩，以孝義聞名于鄉(xiāng)里，但他立志不去求取功名，而在家侍奉母親。他常說如果沒有母親，也就沒有我史氏了！后來家境日漸富裕，葉氏和史詔都樂于助人，而且根本不求人家回報。宋徽宗政和期間，下詔征求民間具有八種優(yōu)良品德的人到朝中做官，大觀二年（1108）史詔被鄉(xiāng)里推薦應(yīng)召。他知道后就帶著母親到縣東七十里外的大田山隱居?？な赜H自登門要他應(yīng)召，都被他拒絕。宋徽宗知道這事后，給他賜號為“八行高士”。這就是四明史家以“八行堂”作為堂號的來歷。史詔的妻子徐氏，出生在一個三代都無人當(dāng)官的家庭，但她的父親在鄉(xiāng)里卻是一個很有名望的人。徐氏自幼聰明異常，博聞強記，處理問題果斷有條。她父親對她說：如果你是個男子的話，我就什么都不用擔(dān)心了。與史詔結(jié)婚有了孩子之后，就常給抱在懷里的幼兒口授詩書，從而使孩子們自幼就得到很好的教育。史詔有五個兒子：史師仲、史師才、史師木、史師禾、史師光，師才于1118年中進士，官至端明殿學(xué)士僉樞密院事，卒贈金紫光祿大夫。這是寧波史家第一個進士，也是第一個大官。四明史氏惟則的后裔，經(jīng)過三代人的創(chuàng)業(yè)，從第四代開始蓬勃發(fā)展。在南宋150多年的時間里，經(jīng)歷了師、水、彌、之、卿、孫六代人，在人口與政治上都獲得了質(zhì)的飛躍與發(fā)展。四明史氏，在南宋時盛極一時，功名顯赫，人口眾多，再分遷也多，成為又一個大的散發(fā)中心。還有吳中支，雖不如四明支那樣輝煌，但也是人才輩出，大有可觀。“八行高士”史詔有孫子13人，其中史浩與史澄二人進士，史浩在孝宗時官至宰相。曾孫輩41人，其中史彌遠在寧宗、理宗兩朝任宰相達26年，達到權(quán)力頂峰。玄孫輩81人，其中史嵩之在理宗時又位至宰相。這就是著名的以史浩、史彌遠、史嵩之為代表的“一門三宰相，四代兩封王”，人稱“滿朝文武，半出史門”、“七十二進士”的顯赫鼎盛南宋四明史家。成為史氏歷史上繼溧陽史家之后又一個巨大家族。到明末清初，寧波史氏發(fā)展遷到省內(nèi)的己有132支，遷到省外的40余支。寧波史家的后裔不但遍布浙江的余姚、紹興、象山、肖山、慈溪、湖州、嵊縣、長興、安吉、杭州、溫州、新昌、東陽、鎮(zhèn)海、定海等廣大地區(qū)，而且遷往江西的鄱陽、萬年、贛州、余干；江蘇的揚州、蘇州、吳江、崇明、宜興、南京、上海；安徽的虹縣、鳳陽；山東的樂陵、沂州；河南的南陽、開封、馬頭、潢川；河北的昌黎、玉田；北京的大興、宛平；山西的臨晉；陜西的榆林；甘肅的涼州；湖北的均州、蘄縣、武昌；湖南的湘陰、岳州、瀏陽、永順、慈利、藍山、新田、醴陵、桂陽、永興、郴州；福建的福州、晉江、莆田；廣東的廣州、潮州、新寧；廣西的舵陵；貴州的貴定、貴陽、畢節(jié)、黔西、大方、納雍、赫章、金沙、織金、安順、水城、石阡以及遼東等全國各地。 四明史氏始祖 30世惟則公像 冀國夫人葉太君塑像落成大典 葉氏夫人塑像揭幕 寧波東錢湖下水西村無量壽山的冀國夫人葉氏太君墓 寧波東錢湖綠野村史詔故里 從浙江麗水遷徙而來的福州史氏明朝嘉靖年間（約1566年），溧陽四十六世神祐公從浙江處州府麗水縣二都洋壩頭坑仔邊（今麗水市富嶺鄉(xiāng)葉村岙底自然村），攜眷遷徙到福建省閩清縣梅邑前十九都(今下祝鄉(xiāng))梧洋村建屋創(chuàng)業(yè)，是福州市五區(qū)八縣史氏始遷祖。浙江麗水二都洋壩頭坑仔邊史家是源于寧波四明史氏，因無譜碟可查，尚不曉得是四明史氏哪支先祖血脈傳衍的后人。 祐公一脈，世澤綿遠，后俊輩出。京兆郡《時思堂》是閩清梧洋史家堂號，“神王成佛良廷章其元作振家邦濟美習(xí)禮訓(xùn) 統(tǒng)采名高榮慎終任復(fù)始”二十八字為梧洋世次字輩。從閩清梧洋外遷的史家各房族人，都在徙居地各自另立了字輩。 史神祐落戶梧洋后，長子遷到古田垓窯垅后失聯(lián)了。其次子攜母徙居到福州建新鎮(zhèn)鳳崗里石邊村。鳳崗里史氏后人又散發(fā)到福州市區(qū)、福鼎太姥山秦嶼鎮(zhèn)、永泰葛嶺蕉坑村、閩侯九都磜上村、臺灣新竹、順昌洋口、建甌房道等地。侯官九都磜上史必登、史必泉兄弟，公元1772年從福州侯官遷往臺灣新竹，史必泉從臺灣澎湖登島至今杳無音訊。 福州梧洋史氏歷代奉供的溧陽香位牌 溧陽46世福州史氏始遷祖神祐公像 浙江麗水二都清朝的方位地圖（梧洋史氏遷出地） 現(xiàn)今的麗水富嶺鄉(xiāng)葉村岙底自然村（古代名：洋壩頭坑仔邊） 溧陽史氏尋親團走訪了麗水葉村史家 史野引領(lǐng)梧洋史氏代表，到訪了原麗水二都今富嶺鄉(xiāng)葉村。 四百多年后，遷閩神祐公后人麗水尋故里。 神祐公攜眷徙居地閩清梧洋史氏祖廳 2018年9月神祐公墓園修茸峻工合影 福州鳳崗里史氏神祐公的次子，梧洋二世祖攜母親，徙遷福州鳳崗里石邊頭(小邊樓.方言)村定居，為福州鳳崗里史氏始遷祖。鳳崗里石邊村(后劃潘邊村)地處在閩江支流鳥龍江畔的著名花鄉(xiāng)，福建電視藝術(shù)家、作曲家、書法家史宗毅先生的出生地。鳳崗史氏后人又陸續(xù)的散發(fā)到福州市區(qū)、福鼎太姥山、永泰蕉坑、閩侯洋里、九都祭上、順昌洋口、建甌房道、臺灣新竹，以及海內(nèi)外等地。 早年為了尋譜，走訪了鳳崗史氏名人史祖濤前輩。 梧洋秦嶼族親探訪鳳崗里時的合影 電視藝術(shù)家、作曲家史宗毅先生就是福州鳳崗里史家人。 福鼎秦嶼史氏<div>福鼎秦嶼史氏始遷祖天橘公，于清朝康熙年間率眷從福州臺江徙居福鼎秦嶼鎮(zhèn)，并延用福州帶去的鳳崗史氏世次字輩。據(jù)推算，秦川鎬公是鳳崗里次祖的孫子輩，神祐公的曾孫輩。將鳳崗字輩與秦嶼的對照好后，擬用秦嶼、梧洋兩地52世先祖的出生年份去比對，秦嶼52世的炘公與梧洋52世瑞章公的出生年份相仿，由此推斷世系基本吻合，所以梧洋、鳳崗、秦嶼三地史氏應(yīng)同為梧洋衍派。 </div> 福州清朝遷福鼎秦嶼史氏續(xù)修譜成員 臺灣新竹史氏臺灣新竹史氏始遷祖必登公，1752年生，祖籍福州府侯官縣九都祭上。必登公、必泉公兄弟二人，于清乾隆年間（1772年）攜眷，從福州侯官遷徙進入臺灣新竹、澎湖，迄今二百余載。必登公來臺派下的裔孫，目前散居今新竹縣內(nèi)，古奇峰、雙溪、竹北、關(guān)西，桃園縣、中壢市、臺北市等各地。福州遷臺史氏宗親在臺灣與大陸開放交流后，先托付在臺務(wù)工的福州籍人士到閩侯尋找先祖遷出地九都際上村，然后直接派人幾經(jīng)周折，和本房至取得親團聚。2011年10月，臺灣新竹史氏代表應(yīng)邀來閩參加了，由溧陽史氏歷史文化研究會舉辦的海內(nèi)外史氏宗親聯(lián)誼大會。于當(dāng)年，新竹永法宗親又首次回溧陽侯祠謁祖，并在溧陽史氏大同譜發(fā)行大會上發(fā)言。新竹史氏是四明支派的，2019年10月，來寧波參加第三屆“八行高士"史詔塑像落成典禮。緊接著，由福州史野等人陪同啟程赴閩，回閩侯九都老家省親，次日又經(jīng)長途車舟勞頓，來到經(jīng)過多年考證的福州史氏散發(fā)地、閩清梧洋祖居地進香謁祖，臺胞的尋宗問祖終于圓滿告成！ 2011年10月臺灣新竹史氏代表來閩參加海內(nèi)外史氏聯(lián)誼大會 新竹永法宗親溧陽謁祖并在大同譜發(fā)行大會上發(fā)言 2019年10月新竹宗親又回閩侯際上老祖地省親 經(jīng)多年的考證， 2019年遷臺新竹支終于回到閩清梧洋祖地謁祖。 新竹史氏代表在寧波東錢湖綠野村史詔故里 永泰葛嶺蕉坑史氏<div>福建省永泰縣葛嶺蕉坑村（原永?？h十都豐和鄉(xiāng)代旦里東興境蕉溪下亭村），福州永泰葛嶺蕉坑史氏雖無譜碟，但民間一些史實資料，流傳先祖遷自福州“黃港里”(方言)。從自家祠堂的門楹上“一門出三相，世代八君侯”，可以猜測先祖源于浙江寧波“四明支派” 。族人相傳先祖三兄弟于明未后期因回避戰(zhàn)亂，同時舉家徙遷“黃港里”(方言) 。老大定居于福州建新鎮(zhèn)一帶，老二遷居于閩侯縣際上白巖，老三遷居永泰縣葛嶺蕉坑村。2016年蕉坑史家在林場工作的巡視員，清理發(fā)現(xiàn)蕉坑一世祖近田公的墓和碑文，上面刻有他辭世年間，這給我們推算各支派先人的生卒年倫，提供了強有力的依據(jù)。我們以每代25年的跨度往上、下推算，結(jié)合相關(guān)材料，就測算出梧洋和分居到各地史氏的世次輩份，永泰蕉坑的近田公是梧洋神祐公第三代后人。閩侯九都際上和清朝年代遷往臺灣的支派也是從鳳崗里分遷出去的。 </div> 2017年秋未福州史氏歡聚在永泰蕉坑史家 福州邦捷公房福州史野(原名史家榕)的爺爺史邦捷，是閩清梧洋十三世（溧陽58世）邦字輩，雖無譜牒記載。但是認(rèn)親后通過梧洋史氏宗譜中查出，可能是梧洋九世能實公、梧洋十世作芳公和其兒子述撥、述敬，作猷公之子振綱，其中某房遷居福州后與梧洋失聯(lián)的后人。這一房因無譜牒，在梧洋史氏邦字輩后面，自立了＂國家大振＂五個字輩。此房有福州現(xiàn)代名人史家麟，辛亥革命期間，曾與來榕巡察的革命先驅(qū)孫中山先生等人合影。還有，福州美術(shù)廣告公司創(chuàng)始人、50年代曾被福州軍區(qū)派往中國人民革命軍事博物館任軍史畫創(chuàng)作和籌備布館工作的、美術(shù)界著名畫家史果良先生。 追隨孫中山先生革命的史家麟先生，就是和史野一房的同輩堂兄。 孫中山先生與福建同盟會成員合影，后排左一就是我族的福州名人史家磷 已故福州著名美術(shù)家史果良先生 曾在軍博工作的美術(shù)家史果良(后排右六) 福州洋下史家和其他福州洋下的史梓英，他家中有記載是從溧陽遷至福州（原住地光祿坊），一世祖是史家明(又名振庭)，堂號是“京兆郡” ，字輩：家業(yè)乃大祖宗榮華，按字輩來對照，可確定是梧洋或鳳崗的后人。臺江銀鑲鋪（文化宮對面小巷）在舊地拆遷前也曾居有不知是那一房的史氏家后人。紹興史氏五十二世史制節(jié)，五十四世史積御，史九牧（三十七世嶲之后），五十六世贊清攜眷，從浙江會稽（今紹興市）清道橋入籍福州道山路一帶，據(jù)悉，其后人都返回原籍了。 2015年冬至，福州史家代表史野、史元柱、史裕期、史榮參加溧陽祭祖大典。 宗上所述，福州各地分支史氏，遷徙路徑各不相同，但是經(jīng)過多年實地走訪聯(lián)絡(luò)和核實，均系閩清梧洋史家衍派后裔。梧洋有先人徙居到福州后與閩清梧洋失聯(lián)了，直至2010年鳳崗里族人去梧洋認(rèn)親后, 才從老譜中獲知，都是明朝嘉靖年間從浙江麗水二都遷徙而來，源頭是四明史氏，所以福州史氏家人奉供的神位牌是溧陽史氏。有史以來，福州史氏從未編修印制過宗譜，所以溧陽史侯祠沒有收藏有福州史氏的宗譜。溧陽唯一記載四十九世史起邦，明末官職廣東退隱后，從浙江余姚臨山衛(wèi)遷福州北門小古樓下定居，后人有史誠光緒12年（公元1886年）丙戍科趙以烔榜進士。但是，福州北門小古樓周邊未查有這支史氏后人，目前還在尋覓中。史野是溧陽史氏歷史文化研究會的副秘書長，他多年來在埭頭史侯祠查尋過，沒有找到任何與福州史氏相關(guān)的歷史資料, 更無福州史氏宗譜。本文編撰者參加了《溧陽史氏大同譜修訂版》和《溧陽史氏大同譜四明分卷》的編輯工作。早些年，《福州梧洋史氏宗譜》和《福鼎秦嶼史氏宗譜》，本人也協(xié)助續(xù)修并已完譜面世了。熱心本族歷史文化的宗親，歡迎指正和互動交流。 福州史野編撰 2020 . 9 . 16 本文編撰史野和寧波綠野岙史美海的工作照 福州史氏族人的座佑銘。

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“京兆郡”福州史氏系溧陽后裔

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