<p> 在學(xué)校里，有愛(ài)學(xué)習(xí)的，也有不愛(ài)學(xué)習(xí)的。今天聽(tīng)到一老師對(duì)一不愛(ài)學(xué)習(xí)的學(xué)生說(shuō)一句“朽木不可雕也?！眲e的學(xué)生馬上說(shuō)被批學(xué)生"朽木不可雕也！朽木！朽木”。那學(xué)生紅了臉，低下了頭。這句話是孔子罵學(xué)生宰予的一句臟話，孔子這話后面還有一句！</p> <p style="text-align: center;">"朽木不可雕也"來(lái)歷一一宰予晝寢</p><p> 就是說(shuō)宰予白天睡覺(jué)了?？鬃釉谏险n，宰予在下邊聽(tīng)課，結(jié)果宰予上課睡覺(jué)了，這里的“寢”我認(rèn)為應(yīng)該是打盹，而不是睡大覺(jué)，在可古代的課堂上也沒(méi)那么舒服，而且就那么幾個(gè)人，宰予不可能是呼呼大睡。</p><p> 就是這么一個(gè)打盹的行為，孔子不高興了，給宰予批評(píng)了，還很嚴(yán)厲，把一個(gè)上課打盹的事情給復(fù)雜化了，孔子說(shuō)：“我不該聽(tīng)了宰予的話就相信他的行為，我以后再聽(tīng)他的話之后要先觀察他的行為?！睆倪@句話中我們可以看出，孔子表達(dá)了一種我“錯(cuò)信了宰予”的意思，那么，很可能宰予在上次犯錯(cuò)的時(shí)候，受到了孔子的批評(píng)，宰予認(rèn)錯(cuò)并保證下次不犯了，結(jié)果這次的“宰予晝寢”讓孔子很失望。才有了以上這番言論。</p><p> 其實(shí)，在這句話之前，孔子還有一句話在前，正是今天要和大家說(shuō)得那句孔子生氣說(shuō)出的“臟話?！?lt;/p><p> [宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是?！薄墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五》]</p><p> 意思是說(shuō)，朽爛的木頭無(wú)法用于雕刻，糞土做的墻也不可能再被弄得更臟了。這句話是孔子當(dāng)時(shí)說(shuō)弟子宰予的話，當(dāng)時(shí)孔子在氣頭上(為什么氣？后面講。)，語(yǔ)氣極重(論語(yǔ)中沒(méi)有比這句話更重的)！</p> <p style="text-align: center;">宰予是朽木嗎</p><p> 宰予言語(yǔ)天賦出眾。在孔子的眾多弟子當(dāng)中，宰予屬于那種調(diào)皮搗蛋的孩子，但是宰予的天賦很高，而且也勤勉好學(xué)，因?yàn)樗乃悸贩浅ｉ_(kāi)闊，思維清晰，有自己的想法。</p><p> 《論語(yǔ)》“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。”這一段記載主要是講述孔子弟子們的各有所長(zhǎng)，從原文中我們可以看到，在“言語(yǔ)”這方面，孔子的弟子當(dāng)中，宰予（也稱宰我）和子貢最強(qiáng)。</p><p style="text-align: center;">子貢言語(yǔ)有多強(qiáng)？</p><p> “故子貢一出,存魯,亂齊,破吳,疆晉而霸越”</p><p> 子貢在言語(yǔ)方面的才能，有過(guò)一次驚艷表現(xiàn)，那一次是“田常伐魯”，魯國(guó)是孔子的老家，老家被攻擊，孔子不能不管啊，于是孔子派了子貢去游說(shuō)，僅靠一人三寸不爛之舌，保住了魯國(guó)，讓齊國(guó)大亂，幫助勾踐滅了吳國(guó)復(fù)仇，這才是真正的“談笑間檣櫓灰飛煙滅”。從這里我們可以看出子貢言語(yǔ)能力之強(qiáng)，然而，在孔子給弟子的排名中，宰予比子貢還要更強(qiáng)。</p> <p> [百度詞條]宰予（前522年—前458年），姬姓，宰氏，名予，字子我，春秋末期魯國(guó)人，思想家、儒客先賢?？鬃又茏?，“孔門(mén)十哲”之一，“孔門(mén)十三賢”之一。 能言善辯，曾從孔子周游列國(guó)。游歷期間，常受孔子派遣，使于齊國(guó)和楚國(guó)。魯?shù)抗拍?，去世，后世追封齊侯、臨淄公、齊國(guó)公。嘉靖九年，稱為“先賢”，從祀孔廟?？梢?jiàn)，宰予并非是孔子口中的“朽木”，更非孔子口中的“糞墻”，而是孔子門(mén)下十哲之一，有孔子廟的地方，就有宰予的牌位，備受尊崇。</p> <p style="text-align: center;">宰予上次犯了什么錯(cuò)？</p><p> 宰予有自己的觀點(diǎn)?？鬃又v究的是仁義禮智信，他對(duì)孝行更是看重。在孔子看來(lái)，每個(gè)人在父母死后，都當(dāng)守孝三年，以示孝心，他認(rèn)為這是“天下之通喪”。同時(shí)，孔子對(duì)禮樂(lè)也極為看重，他認(rèn)為禮樂(lè)可以治國(guó)安邦。</p><p> 子曰，“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞;三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩?！?lt;/p><p> 宰予研究孔子的言論時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，重孝則要守孝三年，重禮樂(lè)則可以治國(guó)安邦。那么，守孝三年期間不能興禮樂(lè)，這三年之后，豈不是禮樂(lè)崩壞？想到這里，宰予將自己的想法說(shuō)與孔子聽(tīng)，并且建議，應(yīng)該將守孝三年變?yōu)槭匦⒁荒辏@樣才更合理。</p><p> “食夫稻,衣夫錦,于女(汝)安乎?”</p><p> 孔子一聽(tīng)，心里不大高興了，于是反問(wèn)宰予：“你不守孝三年就吃好的，穿好的，你心能安嗎？”宰予說(shuō)：“我安?！?lt;/p><p> 宰予走后?？鬃犹貏e生氣，立刻就子曰：“予之不仁也!”意思是說(shuō)，宰予這孩子一點(diǎn)良心都沒(méi)有。</p> <p> 我在學(xué)生時(shí)期，就曾被"朽木不可雕也"這句話傷害過(guò)，覺(jué)得自己并非是可造之材，而自卑很久。孔子誤解了宰予，教師當(dāng)深以為戒，不該一錯(cuò)再錯(cuò)，畢竟學(xué)生的心智尚未成熟，當(dāng)多多勉勵(lì)才是。</p> <p style="text-align: center;">朽木當(dāng)真毫無(wú)價(jià)值？</p><p> 我一朋友愛(ài)好根雕，那些燒火做飯的樹(shù)根、年代久遠(yuǎn)的枯木，經(jīng)他一番精心加工，重放異彩，變成了一件件精美絕倫的藝術(shù)品。看來(lái)，“朽木”未必不可雕。</p><p> 作為教師,當(dāng)面對(duì)學(xué)生不成器時(shí)所采取的“不可雕"、“不可圬”的放棄態(tài)度無(wú)疑是值得批判的,而這也正是孔子被墨子批評(píng)的個(gè)重要方面。</p><p> 那么,在今天現(xiàn)代教育的背景下,教師應(yīng)該如何面對(duì)學(xué)生,特別是如何面對(duì)道德素質(zhì)低下、品行惡劣、品德落后的學(xué)生,是采取“不可雕”還是“雕”,是教育還是放棄的態(tài)度,的確是值得我們教師仔細(xì)思考的一個(gè)問(wèn)題。</p> <p> 非也非也，吾非朽木也，汝安知朽木不可雕也？</p>