<p>外形氣派，線條簡(jiǎn)練。高居半山，洋洋自得。來博物館的人很多，特別是帶孩子和老人看展覽的尤其令人起敬。</p> <p>內(nèi)空高懸，像一個(gè)巨大的天眼看著遙遙有期的蕓蕓眾生，也映襯川味麻辣十足，絕不妥協(xié)口鼻。</p> <p>新開的臨時(shí)館藏書法特展，清代以來碑學(xué)書法的一次檢閱。其實(shí)碑學(xué)帖學(xué)之爭(zhēng)是人為造就，清人在二王以下玄門正宗壓迫之下不得已地選擇石刻碑銘作為取法對(duì)象，因?yàn)樗囆g(shù)要?jiǎng)?chuàng)新和突破嘛，老炒隔夜飯不是個(gè)事啊！就像唐詩(shī)宋詞元曲明清小說的發(fā)展轉(zhuǎn)化過程一樣，有其必然性也有其被動(dòng)性。碑學(xué)帖學(xué)之分只是書法介質(zhì)和載體發(fā)生變化，卻有雅俗之別，如果把帖書當(dāng)作書中貴族，那么碑刻則成了書法藝術(shù)的下里巴人，道理很簡(jiǎn)單，刻碑的都是工匠，寫碑的也大多不知其名，不像歷代帖書那樣洋洋大觀，明星璀璨?？墒潜探o書法開拓了一條很好的新路，大大豐富了書法的技法和章法等方面的技巧和形制。魏碑在清代篆刻大師趙之謙那里得到空前的重視和應(yīng)用，把它擴(kuò)展到無以復(fù)加的地位，這是突破性的貢獻(xiàn)，也是對(duì)后人的束縛，到康有為的時(shí)候他提出了碑學(xué)概念，好像無碑不成書，無碑不成體，又走進(jìn)另一個(gè)自我的牢籠，他本人的書法對(duì)聯(lián)隨處可見，但欣賞著寥寥無幾。</p> <p>朱彝尊用過的硯臺(tái)，石面呈紫紅色，標(biāo)準(zhǔn)的端硯顏色，石材細(xì)膩緊致，硯銘正面隸書中規(guī)中矩，漢隸特點(diǎn)盡顯。側(cè)面行書飄逸灑脫，字軌清晰，非行家不能為。</p><p><br></p> <p>朱竹垞是嘉興人，清初大詞人，博通經(jīng)史，曾參修《明史》。他精于金石，是著名的藏書家。著有《曝書亭集》、《明詩(shī)綜》、《詞綜》等。 他的詞風(fēng)格清麗，是“浙西詞派”的創(chuàng)始人，與納蘭容若、陳維崧并稱“清詞三大家”，我們看他的</p><p>《洞仙歌·三竿日出》：</p><p>三竿日出，愛調(diào)妝人近。鳧藻熏爐正香潤(rùn)?？礄烟倚∽?，桂葉輕描。圖畫里只少耳邊朱暈。金簪二寸短，留結(jié)殷勤，鑄就偏名有誰(shuí)認(rèn)。便與奪鸞篦，錦髻梳成，笑猶是，少年風(fēng)韻。正不在相逢合歡頻，許并坐雙行，也都情分。</p><p>說他詞風(fēng)清麗不假，可是膩到輕薄的程度真是才子佳人、桃花逐水流啊。他另一首《青玉案 臨淄道上》輕薄的毛病就少多了。至于他的詩(shī)，看《宣府鎮(zhèn)》：</p><p>高城西北控燕都，吹角清秋落日孤。</p><p>尚憶武皇巡玉塞，親從鎮(zhèn)國(guó)剖金符。</p><p>宮槐御柳今蕭瑟，虎檻鷹坊舊有無。</p><p>邊事百年虛想像，誰(shuí)夸天險(xiǎn)塞飛狐。</p><p>詩(shī)句樸實(shí)，格律嚴(yán)守法度，頗有江西詩(shī)派的氣象，學(xué)老杜的痕跡也很明顯。</p> <p><span style="color: rgb(51, 51, 51);">冬心先生名列“揚(yáng)州八怪”之首不是偶然的，他在詩(shī)書畫印音樂上卓有成就，這是不為官場(chǎng)所累最好的遺世產(chǎn)品。他作畫在五十歲之后，憑借雄渾深厚的金石功夫和詩(shī)文根底，上承宋元變法沒骨，以淡墨枯筆作花卉小品，為文人畫開放又一奇花，尤以梅花為其上品，弗利爾美術(shù)館館藏的《梅花圖軸》是少有的條幅巨制，設(shè)色深?yuàn)W構(gòu)圖奇特，枯枝敗葉中梅花競(jìng)放，梅花的線條淡薄枯熬，氣度雍容。金農(nóng)的書法在八怪里公認(rèn)為最高，早年遵守古法，漢隸一波三折、大開大合至古穆蒼勁之境，筆力之強(qiáng)一時(shí)無二，盛名卓著。不知為何五十歲后衰年變法，把魏碑筆法融入隸書之中，致使隸書的陰柔飄逸之美盡失，而代之以雄強(qiáng)截鐵之態(tài)。其實(shí)金書更顯著的來源是《天發(fā)神讖碑》，橫重而斬釘截鐵，絕不拖延，豎畫則短小細(xì)密，有意縮位。撇畫上粗下細(xì)形似懸針，篆隸相承，隸楷重啟，因?yàn)樽舟E像排筆刷出來的，所以叫“刷字”或者“漆書”。從大眾審美來說不見得人人都喜歡，但確實(shí)獨(dú)特，一看即知。金農(nóng)如此做派在現(xiàn)代還有二個(gè)著名的傳人：齊白石和黃賓虹，他們雙雙在篆刻和山水墨法方面“衰年”大變法，成為兩個(gè)各自領(lǐng)域的大師。</span></p><p><span style="color: rgb(51, 51, 51);">此條幅體制巨大，敘述陸鴻漸取南泠水烹茶之故事，刷字顯赫，五十歲后作品無疑，但字?jǐn)?shù)太多，其中不乏敗筆，也應(yīng)證了真跡和印刷品之差距，這是博物館藏品意義之一。</span></p><p><br></p> <p>鄭板橋在“揚(yáng)州八怪”里是個(gè)獨(dú)特的存在，他的六分半書結(jié)體奇異，用筆則篆隸楷兼具，如果說金農(nóng)是魏碑入隸，他則更像是魏碑入行草，在行草書里具有了獨(dú)創(chuàng)性質(zhì)，不然不會(huì)流行幾百年直到今天。他的“難得糊涂”橫幅滿世界地泛濫以致成災(zāi)，正說明了這種獨(dú)特性，這句話本身固然受眾人歡迎，鄭板橋獨(dú)特的寫法更增添了加柴入爐和錦上添花的作用。他獨(dú)特的筆法不光得益于碑，更創(chuàng)造性地以畫入書，正如吳昌碩以石鼓入畫，走了完全相反的路數(shù)，但都卓然而成大家，看來書畫同源確是至理。</p> <p>朱文震隸書五言聯(lián)，雄強(qiáng)可觀。乾隆時(shí)期的竹紙如此脆弱，非紙壽千年的宣紙可比。</p> <p>桂馥隸書七言聯(lián)。他是金石專家，尤喜篆刻書法，隸書樸素蒼勁，碑學(xué)不顯，金石味道卻十足。</p> <p>鄧石如篆書巨制。鄧被稱為三百年來篆書第一，體勢(shì)開張收放自如，其字發(fā)源于嶧山石刻，參三公山、天璽而成大家。他的隸書也好，筆力寬廣，直追漢人。他的篆刻“書從印入，印從書出”創(chuàng)造性地以書法入印，空前啟后，開一代之風(fēng)氣，成為文人刻石的一個(gè)典范。后來的吳讓之、趙之謙、黃士陵、吳昌碩等大師都深愛其印，以之為模板取法得乎上。</p> 大師的字宏觀上整齊劃一、筆筆不茍，但要是在微觀上雞蛋里挑骨頭并非不可能?？聪旅嫠淖郑憾直旧砗芎?，但過于寬大仿佛輻射周邊過了頭，快搶進(jìn)別人的地盤里去了；展字一方面被而字搶了風(fēng)頭，收縮得像個(gè)小媳婦，字型上部也略顯空疏；雄字起筆有點(diǎn)猶豫不決，好像牢籠里的人被綁久了手腳僵硬，應(yīng)是長(zhǎng)期書寫后的疲勞所致；禮字左邊的偏旁寫得太大，好像小老婆占了大老婆的床，當(dāng)然也有可能是故意設(shè)置起章法變化的作用?？偟膩碚f，大師就是大師，不經(jīng)過幾十年寒徹骨的持續(xù)磨煉，休想達(dá)到此等境界。 <p>奚岡隸書扇面。他是西泠八家之一，浙派篆刻大師，切刀直進(jìn)，古意盎然。他的隸書謹(jǐn)守漢法，藏頭藏尾，筆畫變化多端，是標(biāo)準(zhǔn)的書寫。</p> <p>永瑆篆書立軸。取法嶧山，登峰造極。他是皇族，和啟功一樣擅長(zhǎng)金石文字。過去不從政則從藝，“不做無為之事，何以遣有涯之生”，就像八大石濤一樣在藝術(shù)道路上斐然成章。</p> <p>伊秉綬在隸書上成就最高，他的魏碑入隸不是那么顯眼，恰如殺頭去尾的楷則。然而橫平豎直雄渾無比，隸書一波三折的妖艷之態(tài)在他那里被折疊住了，好像漢闕的腳踏實(shí)地，絕無騷首弄姿式的輕漫。</p> <p>何紹基的字歷來褒貶不一，倡導(dǎo)者說他古氣蒼茫，反對(duì)者說他誤入魔道。從這幅聯(lián)語(yǔ)看可圈可點(diǎn)，隸書線條功夫深厚，結(jié)體也自然，是佳作。啟功曾批評(píng)他首創(chuàng)的回腕執(zhí)筆法不顧人的生理結(jié)構(gòu)限制，一意孤行地誤人子弟。這個(gè)說法是有道理的，好好的人玩殘疾，或許像過去女人裹腳，把好人變成廢人。</p> <p>吳讓之的主要成就在篆刻和篆書上，是皖派中軍，以書入印的篆刻法在他手里達(dá)到登頂成熟之境，以至于后來篆刻愛好者學(xué)皖派直接取法讓之而不必淘神費(fèi)力地學(xué)他的師祖石如。吳讓之一生布衣，早年擅長(zhǎng)刻竹，他的篆刻刀法里獨(dú)創(chuàng)性地加入了披削，入石很淺，把書法的線條變化刻劃得痛快淋漓，讓刻石達(dá)到照相機(jī)式的書寫效果?？聪旅鎯煞铰淇钣。簠鞘献屩土畾q以后書，書法入印的痕跡明顯，這是他獨(dú)特的披削法的功勞。后來的黃穆父、吳昌碩等開派大師悉心臨摹，手眼追慕，從他那里得到深刻的滋養(yǎng)。</p> <p>張?jiān)ａ摰目瑫煌酝?，與魏碑關(guān)系最近，可以說是快寫的魏碑體，如果用它來寫行書同樣快意恩仇。</p> <p>胡澍是篆刻大家，與趙之謙齊名，很顯然他的篆書受到趙的影響，以至于在晚清四大篆刻家里被黃士陵所取代。</p> <p>趙之謙在清代篆刻史里是繞不開的人物，他博采眾長(zhǎng)，把皖派鄧石如和浙派陳曼生完美結(jié)合起來，自成一家，對(duì)黃牧甫和吳昌碩影響至深，更獨(dú)一無二地啟發(fā)了齊白石，據(jù)說齊白石單刀之法就來源于他的“丁文蔚”那方印作。</p> <p>楊守敬是宜都人，清末經(jīng)學(xué)大師，曾游學(xué)日本，他的水經(jīng)注研究彪柄當(dāng)時(shí)，為日本學(xué)人所重。他的隸書筆畫厚重，內(nèi)勁十足，猶如一個(gè)太極高手，輕易不出手，出手必震懾當(dāng)場(chǎng)。</p> <p>“弓鳴原草虎為粟，舟出涌柳魚方來”</p><p>吳昌碩篆書七言聯(lián)，石鼓文風(fēng)一掃陳規(guī)陋習(xí)，上承甲骨，下啟秦漢。上三代文字更加古樸豐茂，結(jié)字疏密有致，線條蒼勁無敵，據(jù)說他花在石鼓上的功夫達(dá)50年之久，這幅書于74歲，正是登峰造極之時(shí)，館藏?zé)o悔。</p><p>吳氏一生以篆刻和石鼓文名揚(yáng)海內(nèi)外，得之于吳讓之和趙之謙養(yǎng)分極多，開創(chuàng)寫意派篆刻一門，以吳派稱雄當(dāng)世。他是安吉人，很早就在江浙居住賣藝，藝名遠(yuǎn)播，因與浙派關(guān)系密切，西泠印社成立時(shí)被公推為第一任社長(zhǎng)，印社群雄薈萃，趙叔孺、王福庵均在社而不取，可見其成就之高大上，當(dāng)為此次展覽作品之冠。</p> <p>陳師曾的隸書深得碑版之妙，力透紙背運(yùn)筆自如。他詩(shī)書畫印四絕，是江西修水陳家之杰出代表，其祖陳寶箴其父陳三立其弟陳寅恪俱大名鼎鼎，功蓋當(dāng)時(shí)。</p> <p>章炳麟是金石學(xué)家兼經(jīng)學(xué)家，他是魯迅的老師，也是反清斗士，他曾說“我一生下來就不認(rèn)滿豬”大膽到發(fā)指。他在《駁康有為論革命書》中大罵光緒皇帝是“小丑”。在被袁世凱軟禁時(shí)狂書“七殺七瘋”聯(lián)：殺、殺、殺、殺、殺、殺、殺，瘋、瘋、瘋、瘋、瘋、瘋、瘋。用大篆、小楷、行草等字體寫滿“袁賊”二字而焚之，大呼：“袁賊已燒死矣！”如此袁世凱盡然沒殺他也是一大奇跡，從此“章瘋子”之名風(fēng)行天下。</p><p><br></p> <p>羅振玉是甲骨四堂之一，最早研究殷虛出土甲骨文的專家，在他的學(xué)術(shù)領(lǐng)域堪稱大師，他寫的甲骨比原作還要規(guī)整漂亮，加上訓(xùn)詁就是專門的大學(xué)問。</p> <p>漢印風(fēng)格的印屏，質(zhì)量不壞。</p> <p>于佑任的草書在民國(guó)向稱第一，看他的線條絕非后來者的一味亂寫亂畫，好像是說：只要你認(rèn)不出就不知我的深淺。所以貽笑大方或嘩眾取寵者為多。草書形似散亂實(shí)則講究法度嚴(yán)謹(jǐn)，一筆一劃如果稍有變化就是另一個(gè)偏旁另一個(gè)字，看草書寫法的書就知道大體如此。這幅“看山愛竹了公事、焚香掛畫似神仙”是他送給當(dāng)時(shí)著名的西方漢學(xué)家高羅佩的對(duì)聯(lián)。</p> <p>“蒼洱鐫石”是另一個(gè)展覽，展示云南地區(qū)刻石拓本。第一反應(yīng)就是二爨碑，果不其然。</p> <p>起首即爨寶子，全稱"晉故振威將軍建寧太守爨府君墓碑"，東晉安帝乙已年（公元405年）刻，用筆結(jié)體與《中岳嵩高靈廟碑》極相似，在隸楷之間，樸厚古茂，奇姿百出。現(xiàn)碑石在云南曲靖市第一中學(xué)校園內(nèi)，為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物。此碑于清乾隆四十三年(1778)，在曲靖出土，當(dāng)時(shí)并未引起人們的重視，后來被一鄉(xiāng)民用做壓豆腐的石板。咸豐二年，曲靖知府鄧爾恒發(fā)現(xiàn)豆腐上有字跡，大為驚異，急忙派人找到賣豆腐之人。將碑石運(yùn)回府中，后置于城中武侯祠。當(dāng)時(shí)，正是碑學(xué)大興而帖學(xué)告退的時(shí)代。所以，它一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，其怪誕的用筆，隨意的結(jié)體所表現(xiàn)出的古樸味道，立刻引起人們極大的興趣，被視為書法作品中的奇珍異寶，稱“滇中第一石”，康有為譽(yù)為“已冠古今”。據(jù)說民國(guó)時(shí)期很多書家以二爨為基石，窮盡一生持續(xù)臨習(xí)，其中就有開創(chuàng)弘一體的李叔同在內(nèi)。</p> <p>過去看的都是印刷品，此次觀看原拓本，心里不由欣喜至極。</p> <p>第二幅即是爨龍顏，情形類似。</p> <p>山花碑，名字極好。錄略。</p> <p>以下是館藏或借展的歷代陶瓷樣本。第一個(gè)是商代青瓷高足盤，不太像瓷器倒像是陶器，可見焙燒溫度不會(huì)太高，上三代的東西，任何一件都是寶貝。</p> <p>西周青瓷鋸齒紋缽。紋飾工藝有進(jìn)步。</p> <p>戰(zhàn)國(guó)青瓷罐。胎體厚重，耐用性一流。</p> <p>西漢青瓷缻。</p> <p>東漢白釉碗。</p> <p>西晉瓷罐</p> <p>南北朝瓷瓶</p> <p>隋代瓷罐</p> <p>唐代白釉瓷碗</p> <p>北宋定窯白釉瓷盤</p> <p>龍泉窯瓷碗</p> <p>元代雙耳瓷瓶</p> <p>明代龍泉窯瓷碗</p> <p>觀音瓷造像</p> <p>清代龍紋瓷盤</p> <p>青花瓷印盒</p> <p>瓷碗</p> <p>漢代雕刻藝術(shù)展</p> <p>漢闕。</p> <p>陶俑</p> <p>陶鳥</p> <p>漢磚造型</p> <p>西南少數(shù)民族風(fēng)情展</p> <p>少數(shù)民族集體照</p> <p>土家族織錦</p> <p>織布機(jī)樣品</p> <p>銅鼓</p> <p>苗族織衣。</p> <p>過去的床就是個(gè)小屋子</p> <p>侗族繡花男背心，清代的</p> <p>水族繡花背帶</p> <p>彝族織布衣及漆器</p> <p>傈僳族盛裝</p> <p>羌族刺繡</p> <p>白族背心</p> <p>白族奢侈品</p> <p>納西族服飾</p> <p>東巴經(jīng)文</p> <p>藏族服飾</p> <p>唐卡佛祖像</p> <p>藏族佛冠</p> <p>轉(zhuǎn)經(jīng)筒</p> <p>唐卡極其精致</p> <p>澄泥硯樣品</p> <p>龔扇樣品，精彩絕倫</p> <p>博物館對(duì)面的人民大禮堂。1951年始建54年完工，應(yīng)該是獻(xiàn)禮建筑，就像北京的十大建筑。</p> <p>北碑記：</p><p>北朝善造像，波若經(jīng)刻石。</p><p>起止以筆意，收放如神馳。</p><p>名壓書法史，色空禪門池。</p><p>刀刀跡可尋，墓表自家知。</p><p> </p>