西藏之行

何月紅

西藏之行，就像參加一場華美的盛會。5年過去了，至今仍有云游夢中的感覺。 忘不了，獵獵風中的五彩經(jīng)幡抖動的聲音和自由自在的云。 忘不了，布達拉宮的雄偉壯觀 忘不了，羊湖如玉帶環(huán)繞山間的那一?藍 忘不了，納木錯與念青唐古拉山的靜靜相守 更忘不了，倉央嘉措那首被世人傳頌幾百年，扣動了千萬人心弦，讓無數(shù)人淚流滿面，堪稱世間最美情詩：＂那一天，我閉目在經(jīng)殿香霧中，驀然聽見，是你誦徑中的真言??那一世，我轉山轉水轉佛塔，不為輪回，只為途中與你相見！ 這些忘不了，一直深深撬動著我。2016年元月一日，我終于登上飛往重慶再轉機飛往西藏的航班上 當飛機進入西藏上空，穿過朵朵白云，俯瞰大地、高原和雪山 及奔騰的雅魯藏布江盡收眼底。激動的在內心呼喚：拉薩，我來啦！ 拉薩機場到市中心還需一個多小時車程，一邊耹聽著＂倉央嘉措配樂詩朗誦：我放下過天，放下過地，卻從未放下過你，我生命中的千山萬水，任一一告別??＂令人動容。 一邊觀賞著沿途高原西域風光 經(jīng)過一座非常壯觀的迎親橋，這是當年迎接文成公主的地方。 我們放下行李，稍作休息，就趕去熱鬧的＂八廊街＂ 它是圍繞＂大昭寺＂修建的一條拉薩最繁華的商業(yè)街，它保存了古城的傳統(tǒng)面貌和居住方式，距今已有一千三多年歷史。 這里還是著名的轉經(jīng)道，藏族人稱轉經(jīng)道為＂圣路＂。藏傳佛教認為：以大昭寺為中心順時針方向繞行為＂轉經(jīng)＂，表示對供奉在大昭寺內釋迦牟尼佛像的朝拜。在大昭寺廣場上還看到從藏區(qū)各地涌來的朝圣者，磕長頭時，兩手合十，意為領會了佛的旨意和教誨，觸額，觸口，觸胸，表示身、語、意與佛相融，合為一體。他們有的結絆而行，有的孤身一人，有的身負重托，傾某一生積蓄，從青海，甘肅，云南、四川等四面八方一步一叩，經(jīng)歷數(shù)月或數(shù)年，來到拉薩。而大昭寺便是他們朝拜的終點。 大昭寺門前廣場酥油房與寺門中間，是文成公主來藏時親自栽的一顆柳樹，名日＂公主柳＂。柳樹旁是＂唐蕃會盟＂石壁，是漢藏友誼的見證。 大昭寺大門口上方的金色法輪和鹿，是藏傳佛教的標志。象征佛法生生不息，萬物皆有佛性，也是紀念佛主在野鹿苑初法、法輪（傳經(jīng)），一對溫順的小鹿跪下來聽法。 步入大昭寺大殿，順時針轉，大殿走廊左右供奉了好多神像，稱作千佛廊。藏信徒排隊一個一個跪拜，游人只是走馬觀花的觀看。主殿正中供奉文成公主從長安帶來的佛祖十二等鍍金銅像。（大殿內是嚴禁拍攝的，所以沒有留下圖片）沿千佛廊繞佛殿一圈方為圓滿，這里是拉薩內、中、外三條轉經(jīng)道中的＂內圈＂。我們隨著人流轉一圈后，沿著樓梯來到二層： 站在二層露臺，看見后殿四層金碧輝煌的金頂，在夕陽下熠熠生輝。 二樓與三樓之間，有斑丹拉姆護法神殿，這是大昭寺和整個拉薩城的護法女神，墻壁上有絕世精美的佛教壁畫。 現(xiàn)場人很小，我們就豋上三層頂樓，可以看到遠處的＂布達拉宮＂和八廊街及廣場的人流景觀。 在八廊街內這間叫巜瑪吉阿米》的小灑館，傳說曾是活佛＂倉央嘉措＂與情人幽會的地方。六世達頼倉央嘉措，這位西藏歷史上生平迷離，又極具才華，也最受爭議，曾經(jīng)擁有過無上尊榮，寫下了無數(shù)纏綿悱惻的情詩，在拉城許多美麗姑娘深深愛戴。 如今這座黃顏色小樓在拉薩溫暖圣潔的的陽光下驕傲的存在著。倉央嘉措讓這座滄桑感十足的城市有了縷縷柔情。有人說：只要踏上西藏那塊神秘土地，只要讀過倉央嘉措情詩的人，都會中毒，而且無怨無悔。 坐在灑館內，時光仿佛穿越了三百年，＂住進布達拉宮，我是雪域高大的王，流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎……世間安得雙全法，不負如來不負卿＂。誰能想到，三百年后千千萬萬的人因為這些情詩，這位情僧而來到了西藏。也許因為倉央嘉措是一位僧人，是六世達賴，所以他的情深更令人感動。 站在酒館內，看著屋內的物件，書籍?? 望著八廊街的人來人往 和心愛的愛人，喝一杯酥油茶，食著西藏特色歺，讀著倉央嘉措的詩：＂你見，或者不見，我就在那里，不悲不喜。你念、或者不念我，情就在那里，不來不去。你愛、或者不愛我，我就在那里，不增不減。你跟、或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不棄。??倉央嘉措的詩字字驚艷，句句驚心，讓人震撼。讀他的詩，會忍不住悵然心殤，有了些許的惆悵，些許的無奈，讀了他的詩，也會有笑意留在唇邊，迷霧留在心間，不禁追隨他的蹤影而去！ 世間那么多故事，沒有一個比得上他的傳奇，世間那么多愛情，沒有一段及得上他的凄美，世間那么多詩詞，再沒有一句比他寫得更動人。倉央嘉措不是最好的詩人，但當他的文字遇上他的經(jīng)歷，在青藏高原上幻化成最美的天籟，如佛拈花一笑，美到極致。 如果說西藏是人間的天堂，那么布達拉宮使是天堂里最美的風景。是每位游客去西藏不得不去的地方。我們入宮參觀，幾分興奮，幾分好奇，幾分期盼，幾分敬仰?… 站在山腳，抬頭仰望，眼前就是宏偉壯麗的布達拉宮。虔誠和敬畏之心驅策我拾級而上，沿著歷代達賴喇嘛的足跡，我默默念著＂哦瑪尼瑪尼唄唄弘＂。扶著厚重粗撲的宮墻，追尋活佛的靈魂。 布達拉宮無字紀念碑，這是五世達賴喇嘛為紅宮落成（1693年）而立。 我們由山腳無字石碑起，沿曲折石鋪鈄坡路而上 看著厚重的宮墻，感嘆布達拉宮在風雨中屹立千年，仍穩(wěn)如磐石。 椐介紹：布達拉宮除了設計巧妙，堅固的地基和墻體內注入鐵汁之外，墻里有一種＂草＂起到了重要的作用，這種草叫＂白瑪草＂（在墻上紅色的就是）白瑪草在藏寨中特別常見，不僅堅韌、通風、隔熱，還大大的減輕了墻體的重量。 想著宮墻上的＂白瑪草＂，不知不覺的走到了山道的盡頭。 來到了＂彭措多大門口＂ 進入彭措多大門，穿過一條沒有窗戶，只有墻洞的廊道，就進入寬闊的東平臺＂彭陽夏＂意為歡樂廣場。過去這里只有四品官員才能踏足的地方。每年藏歷十二月二十九日，各界人士在此舉行盛大的歌舞和跳神活動，歡度＂吉多爾節(jié)＂。 由東平臺扶梯直上即為上樓，去各殿的松格廊道。（上樓的扶梯并列三排，非常陡。對游客只開放了左側的木梯，聽說中間的木梯是專供達顛喇嘛上下用的。）穿過西面的達松格廊，就到白宮。廊道內雕梁畫棟，希滿壁畫。色調為金色。精細的壁畫讓人忍不住駐足觀看。（宮內嚴禁拍攝，所以沒有圖片） 白宮因外墻為白色而得名。它是達賴喇嘛生活、起居的場所，共有七層。第四層、東大殿是白宮的最大殿，上懸有同治皇帝書寫的＂振錫綏疆＂匾額。內設達賴喇嘛寶座，宮內放著順治皇帝冊封的五世達賴喇嘛的金印。布達拉宮的重大活動、如達賴喇嘛坐床典禮，親政典禮都在此舉行。越過沒有開放的五、六層直接上到了七層的曰光殿。西日光殿位于白宮的頂層西面，跨到外面的曬臺，可看見拉薩全景。走過平臺通道就可以到達巜紅宮》。 紅宮為宗教之地，位于布達拉宮的中央位置，因外墻為紅色而得名。宮殿采用了曼陀羅布局，圍繞著歷代達賴喇嘛的靈塔建造了許多經(jīng)堂，佛殿，從而與白宮連成一體。靈塔殿是紅宮主要的建筑，為歷代達賴喇嘛的靈塔。其中有五個大殿、八座靈塔。大殿分別是五、七、八、九和十三世達賴喇嘛靈塔殿。靈塔除六世外，從五世到十三世共八座。所有的靈塔都以金皮包裹，寶玉鑲嵌，顯得金碧輝煌，各殿形制相同，但規(guī)模不等，其中以五世和十三世達賴喇嘛的靈塔最為毫華。（這兩位達賴喇嘛之所以受此禮遇，緣由他們執(zhí)政時間長，政績斐然。而九世至十二世達賴喇嘛還沒有自己的勢力鞏固起來，都已作為當時僧俗貴族爭權的犧牲品。九世活了11歲、十世活了22歲、十一世活了18歲，十二世活了20歲）在布達拉宮唯一一個沒有靈塔，只有寶座的達顛喇嘛是倉央嘉措。 親眼目睹人民幣背面，在歷史上熟悉的布達拉宮，原以為會像看到一個熟人。但當一片祥云之中的布達拉宮矗立在眼前時，還是感到震撼，非常的雄偉。 布達拉宮的顏色反映了藏傳佛教整個歷史。紅色代表了蓮花生大師創(chuàng)建的寧瑪派（紅教）。白十紅（白為宮，紅為寺）代表建立了政教合一的地方政權的薩迦派（花教）。白色也代表推行轉世靈童制度的噶舉派（白教）。黃色代表由宗喀巴大師創(chuàng)立的格魯派（黃教）盡管黃色的比重在布達拉宮并不大，可它出現(xiàn)的位置卻十分關鍵，門面之樓一白紅之樓的接合部，以及紅樓之金頂。 布達拉宮夜晚被燈光照射的通亮，那是一座宮堡式建筑群，宮殿依山而建、與山合為一體。最高佛堂處海拔3767、19米，是世界上海撥最高的建筑群。遠看一個巨大城堡高高聳立在空中。近看大多窗戶都透著亮光，這亮光同布達拉宮地面、山坡、山頂四周密集的燈光把宮殿和天空照得如同白晝。山腳下的雪城，山腰的白房子，山頂?shù)募t房子清晰可見。夜晚的布達拉宮如一顆璀璨的明珠，照亮了雪域高原，照亮了祖國的西天。心中不由贊嘆，布達拉宮、我心中神圣的宮殿，你比我想象中的樣子還要宏偉、壯觀百倍千倍。??夜深了，我一步三回頭地望著布達拉宮，向我們所住的賓館走去！ 巜羅布林卡》始建于十八世紀40年代，是歷代達賴喇嘛消夏理政的地方，是一座典型的藏式風格的園林。羅布林卡由格桑頗章，金色頗章，達旦明久頗章等幾組宮殿建筑組成。（＂頗章＂是藏語、意思是宮殿） 羅布林卡環(huán)境優(yōu)美，值物花卉種類和數(shù)量都很多。只有腳下的寬闊石板路引領我們向前走，由于游人不多，使得園內有難得的靜謐之感。陽光穿過樹林漏灑在石板上更顯得非常安靜。 巜西藏拉薩博物館》位于拉薩市城關區(qū)的羅布林卡19號，從羅布林卡移步對面。館內陳列的是藏族文化起源，和一些重大歷史事件的原物件，包括藏族同胞的生活起居，民族習俗等。還有＂唐卡＂都很值得去看。 巜唐卡》：來西藏不得不了解一下唐卡，它是藏族一種獨有的卷軸布畫，被稱為藏族的＂百科全書＂。它鮮艷奪目的色彩原料大多來自金、銀、珍珠及各種色彩的寶石，還有從各種植物中提取的彩色染料，貝有鮮明的民族特色和獨特的藝術風格，歷來被人們視為珍寶。唐卡如漢地廟宇里的佛像，西方教堂里的壁畫一樣神圣，是藏文化精髓的一部分，佛教中唐卡可以用于修行，莊嚴和弘法。生活中唐卡也可以用于裝飾，祈福和請原。（我們虔誠嚴肅地看著一幅又一幅唐卡，在我眼里它不是商品，是文化、是信仰、是價值與傳承。） 巜納木錯》你等了我多少年，我也等了你多少年。這次、我來了、我是真的。 從拉薩出發(fā)，當車行駛在海撥5190米的＂那根那山口＂這里是跨過念青唐古拉山脈，通往納木錯的必經(jīng)之路，山口的瑪尼堆上掛滿了經(jīng)幡。在藏民心中，每個山口都是神圣之地。因此，山口掛滿了經(jīng)幡，表現(xiàn)了對神靈的敬畏。 那根拉山口的石碑上，刻著六世達賴喇嘛倉央嘉措的詩：那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來生，只為途中與你相見?? 站在山口，已讓人飄然若仙，遠遠望去，群山環(huán)抱之下有一朵朵云，一枺藍，那是上天賜給人間的一匹錦緞，藍的含蓄而又熱烈，迷蒙而又清新，溫柔而又奔放。我知道，納木錯就在眼前…… 來到納木錯湖邊，這世界上最高最美的神湖讓人震撼。天湖這樣藍是因為她沉淀著＂念青唐古拉＂思念的眼淚。巜相傳，納木錯和念青唐古拉山是一戀人，曾經(jīng)一場大雨使羊群失散。念青唐古拉為了追趕羊群而迷路未歸。納木錯日夜思念著她的戀人，流出的眼淚化成了一汪湖水。多年以后，念青唐古拉歸來，伊人不再，見此情景，傷痛欲絕，便化作雪山依偎在湖邊，并將美麗的倒影映入湖中。從此，你中有我，我中有你，一千年一萬年再也不會分離?！?lt;/p> 走在湖邊心中一片清明。平靜、安寧、祥和。忘記一切又想起一切，所有的遇見都是久別重逢。閉上眼睛，天地沉寂，我靜靜地聽著雪融化的以及纏綿不斷水的聲音。相信由千年之淚滴成的湖水，滋潤著世間的一切荒涼，冼凈著心靈的塵埃，撫慰著靈魂的傷口。巜在4千米海拔的路上行駛5個小時，在納木措湖邊也就呆了120分鐘。匆匆的時光走得太快，盡管已過了好久、好久，我的心還一直隨著一見傾心，魂牽夢索的納木措的水波蕩洋?? 巜羊卓雍錯》：如果說納木錯有閉月羞花之貌，那么羊卓雍錯就有沉魚落雁之容。站在高高的的岡巴拉山往下看，在周圍高聳的群山之間，羊卓雍錯像一板藍色的珊瑚，晶瑩圓潤碧玉，藏族人民親熱稱她為仙女遺落的＂綠松石耳墜＂。站在觀景平臺，遠處是連綿的雪山，湖水上是藍天白云，湖水湛藍剔透著山和云影。 站在湖岸邊，仿佛置身于藍色的世界，矚目展望，湖水包含了所有的藍色，淡、淺、灰，寶，深藍等。由淺而深，由近而遠。這里湖水藍天相接于遠空靜默，藍天白云潛伏于水中纏綿。我們和藏紅相互襯托與相機前留下紀念。我們陶醉于藍天的擁抱中，迷醉在白云的親吻里，沉醉在這份久遠深沉的神境里。（在這里凝神閉目休息片刻，能感受到靈魂也像變得跟湖水一樣清澈透明。雖然人離開了羊卓雍錯，但是靈魂好像遺失在哪兒??） 人這一生一定要去看兩樣風景：一是大海，一是西藏。2016年我的西藏夢終于實現(xiàn)了！

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