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流殤曲水詠蘭亭——追尋古詩(shī)人足跡（94）

之峰

<p>蘭亭，坐落于浙江紹興蘭亭鎮(zhèn)的蘭渚山下，春秋時(shí)，越王勾踐種蘭于此，東漢建有驛亭，故名。是東晉著名書法家，會(huì)稽內(nèi)史王羲之的園林住所，是一座晉代園林。</p><p>現(xiàn)在的蘭亭是在明代重建的遺址上加以改建的。</p> <p>蘭亭是一個(gè)地理坐標(biāo)，更是一個(gè)文化坐標(biāo)。</p><p>東晉永和九年，會(huì)稽內(nèi)史兼大書法家王羲之邀請(qǐng)了42位國(guó)家軍政高官士族在蘭亭舉行盛會(huì)，酒酣時(shí)寫下“天下第一行書”《蘭亭集序》，蘭亭成為書法圣地，魏晉風(fēng)流高地。</p> <p>他們或用詩(shī)詞文章，或用書法繪畫，不斷地吟詠、臨摹與暢想當(dāng)年的盛會(huì)，并寄寓個(gè)人的無(wú)限深情與向往。</p> <p>這其中，以南宋詩(shī)人陸游最有代表性。陸游有一首《蘭亭》：</p><p><b style="color: rgb(237, 35, 8);"><i>蘭亭絕境擅吾州，</i></b></p><p><b style="color: rgb(237, 35, 8);"><i>病起身閑得縱游。</i></b></p><p><b style="color: rgb(237, 35, 8);"><i>曲水流觴千古勝，</i></b></p><p><b style="color: rgb(237, 35, 8);"><i>小山叢桂一年秋。</i></b></p><p><b style="color: rgb(237, 35, 8);"><i>酒酣起舞風(fēng)前袖，</i></b></p><p><b style="color: rgb(237, 35, 8);"><i>興盡回橈月下舟。</i></b></p><p><b style="color: rgb(237, 35, 8);"><i>江左諸賢嗟未遠(yuǎn)，</i></b></p><p><b style="color: rgb(237, 35, 8);"><i>感今懷昔使人愁。</i></b></p><p>故鄉(xiāng)蘭亭對(duì)陸游來(lái)說(shuō)，是絕妙的圣地。陸游在這首詩(shī)中撫今追昔、感慨萬(wàn)千之深情，引起了無(wú)數(shù)向往蘭亭者的共鳴。</p> <p>明代詩(shī)人徐渭寫有《蘭亭次韻》：</p><p><i style="color: rgb(237, 35, 8);">長(zhǎng)堤高柳帶平沙，</i></p><p><i style="color: rgb(237, 35, 8);">無(wú)處春來(lái)不酒家。</i></p><p><i style="color: rgb(237, 35, 8);">野外光風(fēng)偏拂馬，</i></p><p><i style="color: rgb(237, 35, 8);">市門殘?zhí)忾_花。</i></p><p><i style="color: rgb(237, 35, 8);">新觴曲引諸溪水，</i></p><p><i style="color: rgb(237, 35, 8);">舊寺巖垂幾樹茶。</i></p><p><i style="color: rgb(237, 35, 8);">回首永和如昨日，</i></p><p><i style="color: rgb(237, 35, 8);">不堪悵望晚天霞。</i></p><p>永和九年在徐渭家鄉(xiāng)紹興蘭亭的那場(chǎng)文人雅集，成了作者心中揮之不去的一個(gè)念想。每當(dāng)遙想那次聚會(huì)，徐渭的心中便充滿了無(wú)比的向往與惆悵。“回首永和如昨日，不堪悵望晚天霞”與陸游《春思》末句“蘭亭禹廟渾如昨，回首兒時(shí)似隔生”，有異曲同工之妙。</p> <p>唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿在與朋友一起泛舟紹興若耶溪時(shí)寫了一首紀(jì)游詩(shī)《上巳日越中與鮑侍郎泛舟耶溪》，詩(shī)句在書寫了若耶溪的美麗風(fēng)景和歲月靜好之后，發(fā)出了“<b style="color: rgb(237, 35, 8);"><i>永和春色千年在，曲水鄉(xiāng)心萬(wàn)里賒</i></b>”的無(wú)限感慨。這感慨，既是對(duì)蘭亭那次盛況空前雅集的點(diǎn)贊，也是其內(nèi)心無(wú)限神往之情的流露。</p> <p>南宋宋光宗紹熙四年(1193年)，姜夔同葛天民(字樸翁)等六人同游蘭亭，寫了一首唱和之作《次樸翁游蘭亭韻》：</p><p><i style="color: rgb(237, 35, 8);">亞字橋亭面面風(fēng)，</i></p><p><i style="color: rgb(237, 35, 8);">六人同坐樹陰中。</i></p><p><i style="color: rgb(237, 35, 8);">松交歸路如留客，</i></p><p><i style="color: rgb(237, 35, 8);">石礙流杯故惱公。</i></p><p><i style="color: rgb(237, 35, 8);">山色最憐秦望綠，</i></p><p><i style="color: rgb(237, 35, 8);">野花只作晉時(shí)紅。</i></p><p><i style="color: rgb(237, 35, 8);">夕陽(yáng)啼鳥人將散，</i></p><p><i style="color: rgb(237, 35, 8);">俯仰興懷自昔同。</i></p><p>詩(shī)句生動(dòng)地描繪了蘭亭一帶的旖旎春光，抒寫了作者和他的朋友們游覽時(shí)怡然自得的情懷。</p> <p>拜訪名聞遐邇的書法圣地蘭亭，是庚子年秋我來(lái)紹興的主要目的。抵達(dá)紹興的次日清晨便趕到這里。</p><p>下車的公交站臺(tái)上有大大的“蘭”字，頂上更是寫滿了各式各樣的篆體字，頓覺一種獨(dú)特的書香氣環(huán)繞。</p> <p>接近蘭亭景區(qū)，一塊巨石矗立在路右側(cè)綠化帶上，上鐫著繁體的“蘭亭”，兩個(gè)一米見方的鮮紅大字。</p><p>細(xì)看，似曾相識(shí)，顯然取自王羲之的《蘭亭集序》。</p> <p>來(lái)早了，離開門還有十多分鐘。正好仔細(xì)地欣賞、拍攝廣場(chǎng)右側(cè)題為“群賢畢至”的群雕。</p> <p>群雕選取幾位典型的人物作代表，生動(dòng)地表現(xiàn)了當(dāng)年王羲之等人在蘭亭曲水流觴、飲酒作詩(shī)的場(chǎng)景，“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，在背后猗猗修竹的映襯下，更是應(yīng)了《蘭亭集序》所描繪的“.…..茂林修竹……”景象。</p> <p>“群賢畢至”篆書浮雕，算是群雕的主題。</p> <p>當(dāng)時(shí)參加蘭亭雅集聚會(huì)的“群賢”有42位。雕塑共塑造了十余位，包括助手（書童）。</p><p>中間站立者，推為王羲之，似在構(gòu)思《蘭亭集序》。</p> <p>來(lái)一個(gè)近景</p> <p>其余的沒法對(duì)號(hào)，算是其中的代表吧！</p><p>有賦詩(shī)的，……</p> <p>有書寫的,……</p> <p>有未賦上詩(shī)而被罰酒的，……</p> <p>疑為王羲之的幼子王獻(xiàn)之。當(dāng)時(shí)他還小，作為晚輩不敢在長(zhǎng)輩面前賣弄。按他的文才，要賦詩(shī)應(yīng)該是手到擒來(lái)。</p> <p>“曲水流觴”，接取順流而下的“觴”（酒杯 ）。</p> <p>還有彈琴伴奏的……</p><p><br></p> <p>蘭亭全景導(dǎo)覽圖</p> <p>竹子搭建的大門。細(xì)看，應(yīng)該是木構(gòu)，房面、外裝飾用竹子。</p> <p>門上橫匾“蘭亭古跡”（陶望敬書）和兩側(cè)對(duì)聯(lián)：</p><p><i style="color: rgb(22, 126, 251);">文人天趣清猶水；</i></p><p><i style="color: rgb(22, 126, 251);">賢者風(fēng)期靜若蘭。</i></p> <p>門旁的建筑稱“竹軒”，木匾是鄭板橋的題字。</p><p>這位老兄愛竹成癖，“非惟我愛竹石，即竹石亦愛我也”。至于這兩字從何處移來(lái)的？沒進(jìn)一步考證，反正沒查到專門為此“軒”題字的記載。</p> <p>&nbsp;心儀蘭亭。這塊怪石，道出了游人的心聲。</p> <p>門側(cè)，一塊木牌上書“后之視今亦由今之視昔”，取自王羲之的《蘭亭集序》。</p><p>釋義：以后的人看待今天，也就像今天的人看待從前。</p> <p>進(jìn)門后跨過(guò)小橋，“茂林修竹”夾道，幽幽前行，引人入勝。</p> <p>曲徑通幽，漫步片刻，就見左側(cè)樹下有石構(gòu)三角亭，亭中正是那塊著名的“鵝池”碑。</p> <p>相傳王羲之當(dāng)年剛寫完“鵝”字，圣旨到，只好下跪接旨。其幼子王獻(xiàn)之提筆續(xù)寫了個(gè)“池”字。仔細(xì)觀察，果然是“鵝”瘦“池”肥。這塊碑就是書法史上著名的“父子碑”。</p> <p>碑亭旁一汪池水，數(shù)只白鵝在池畔樹下小憩，在此見白毛紅掌，不禁讓人想起王羲之“書成換鵝”的故事。</p> <h5 style="text-align: justify;">王羲之學(xué)書時(shí)，曾受到“鵝”的啟發(fā)。因此，他終生愛鵝。</h5> <p>記起前年游覽武昌黃鶴樓時(shí)，見過(guò)一方鵝池，也有一塊“鵞”字碑。</p> <p>沿左側(cè)小徑繼續(xù)前行，見“蘭亭碑亭”。</p> <p>“蘭亭碑亭”呈四方形，三面臨水。磚石結(jié)構(gòu)，單檐歇山頂建筑，古樸典雅。</p> <p>石碑上“蘭亭”二字為康熙手書，“文革”破四舊時(shí)被砸成三截，修復(fù)后雖“蘭”缺尾“亭”缺頭，但古韻猶存。</p> <p>受損前的“蘭亭”碑。照片來(lái)自日本朋友的著作，拍于上世紀(jì)四十年代。</p> <p>“曲水流觴”是構(gòu)成蘭亭景區(qū)的主要景點(diǎn)之一。</p><p>一條曲曲彎彎“之”字形的小溪，清水流淌，兩側(cè)石塊砌筑，可坐可臥。</p> <p>中間有一塊木化石，上面鐫“曲水流觴”四字。</p><p><br></p> <p>重建“蘭亭”者顯然是想恢復(fù)王羲之《蘭亭集序》所描繪的景象，“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，引以為流觴曲水”。</p> <p>正是在這里，一千六百余年前的東晉永和九年（公元353年）農(nóng)歷三月初三，王羲之與四十二位當(dāng)時(shí)名流在蘭亭修禊。</p> <p>他們?cè)诰票ㄓx）里斟上酒，從曲流上游緩緩漂下，漂到誰(shuí)的跟前停住，誰(shuí)就要飲酒作詩(shī)，作不出的則要罰酒三觥。</p> <p>活動(dòng)中，有11個(gè)人各作詩(shī)兩首，15個(gè)人各作詩(shī)1首，16個(gè)人因沒有作出詩(shī)而罰了酒?？偣渤稍?shī)37首，匯集成冊(cè)稱之為《蘭亭集》，公推東道主王羲之為之作序。</p><p>王羲之乘酒興，蘸豪情，揮毫潑墨，筆走蛟龍，327個(gè)字，字字珠璣，洋洋灑灑，一揮而就，寫下了千古傳頌的《蘭亭集序》，被譽(yù)為“天下第一行書”。</p> <p>網(wǎng)上下載兩幅古人的“曲水流觴”圖，可借以想象當(dāng)年的情景。</p> <p>“曲水流觴”流動(dòng)的不僅僅是青青的山溪，盛酒的器具，而是詩(shī)歌的節(jié)律，人與自然和諧的音韻。</p><p><br></p> <p>驚世之作就在眼花耳熱之后、恣肆汪洋的筆走龍蛇間完成了，包括中間多處隨性的涂改，一切都是那樣的自然。以至于酒醒之后，王羲之想認(rèn)認(rèn)真真、工工整整再寫幾幅，卻怎么也達(dá)不到先前的水準(zhǔn)。原因很簡(jiǎn)單，他可以心到，可以手到，可是興致卻到不了那天聚會(huì)時(shí)喝High了的燃點(diǎn)。</p> <p>說(shuō)起《蘭亭序》里的一絕，那不能不提其中的重字了。其文及款字中共出現(xiàn)21個(gè)“之”字，字字不同，各逞美態(tài)。</p> <p>唐太宗得知《蘭亭序》真跡在王羲之后人辯才和尚手里，多次索取不成，于是派大臣簫翼前去智取。</p><p>簫扮成落魄書生與辯才接近，辯才見他對(duì)書法也很有研究，便與其推心置腹起來(lái)。</p><p>簫拿出自己收藏的王羲之蘭亭序贗品說(shuō)是家傳的真跡，辯才看了說(shuō):“還是挺像的?！焙嵆脵C(jī)追說(shuō)難道還有第二個(gè)真跡？辯才毫無(wú)戒心便從房梁上取出了《蘭亭序》。簫一看，果然是真跡，隨即將其納入袖中，并出示唐太宗“詔書”。辯才大驚，方知上當(dāng)。</p> <p>如今，每年舉辦書法節(jié)，都要在這里舉行曲水流觴的雅集盛會(huì)。</p><p>借用今年3月30日（農(nóng)歷三月初三）紹興第三十三屆蘭亭書法節(jié)的片子于后。感謝原作者！</p> <p>“曲水流觴”往北是“流觴亭”。“流觴亭”，建于清代，是為了紀(jì)念“曲水流觴”活動(dòng)。叫做“亭”，貌似牽強(qiáng)。</p> <p>亭上匾額“流觴亭”三個(gè)大字為光緒年間江夏太守李樹堂（生卒不詳）題寫。</p><p>兩側(cè)對(duì)聯(lián)：</p><p><b style="color: rgb(22, 126, 251);"><i>此地似曾游，想當(dāng)年列坐流觴未嘗無(wú)我；</i></b></p><p><b style="color: rgb(22, 126, 251);"><i>仙緣難逆料，問(wèn)異日重來(lái)修禊能否逢君。</i></b></p> <p>入內(nèi)，一塊匾額“曲水邀歡處”。此匾的五個(gè)字，既有楷書又有草書，結(jié)合在一起，甚感特別。</p> <p>亭內(nèi)陳列“蘭亭修禊圖”、“曲水流觴圖”等，展示當(dāng)年飲酒賦詩(shī)的歡樂場(chǎng)景。</p> <p>御碑亭，八角重檐木構(gòu)。始建于康熙年間，曾毀于臺(tái)風(fēng)，1983年重建。</p> <p class="ql-block">碑的正面是康熙皇帝1693年御筆的《蘭亭集序》全文，是臨摹本中現(xiàn)存面積最大的刻石。字體秀美遒勁，雍容華貴。</p> <p class="ql-block">碑的背面是乾隆皇帝1751年游蘭亭時(shí)即興所作的一首七律《蘭亭即事詩(shī)》：</p><p class="ql-block"><i style="color: rgb(237, 35, 8);">向慕山陰鏡里行，</i></p><p class="ql-block"><i style="color: rgb(237, 35, 8);">清游得勝愜平生。</i></p><p class="ql-block"><i style="color: rgb(237, 35, 8);">風(fēng)華自昔稱佳地，</i></p><p class="ql-block"><i style="color: rgb(237, 35, 8);">觴詠于今紀(jì)盛名?！?lt;/i></p><p class="ql-block">文字清新脫俗，書法飄逸瀟灑。</p><p class="ql-block">祖孫兩代皇帝同書一碑，故又稱“祖孫碑”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p>這“祖孫碑”，與一肥一瘦的“鵝池”“父子碑”，雖相隔幾個(gè)世紀(jì)，卻咫尺相望，在靜默中堅(jiān)守著同一種民族文化。</p> <p class="ql-block">“太”字碑，根據(jù)王羲之教導(dǎo)其子王獻(xiàn)之苦練書法，要寫完18缸墨水的故事而建。由十八缸、習(xí)字坪、太字碑組成。坪上有筆，缸內(nèi)有水，行人到此可隨便臨摹，體驗(yàn)一把“太”字的風(fēng)采。</p> <p>王獻(xiàn)之書“大”字其父王羲之添點(diǎn)成“太”字，這源自王獻(xiàn)之少年習(xí)字的故事。王獻(xiàn)之把“太”字拿給母親觀賞，母親認(rèn)真地看了三天，最后指著“大”字下加的那個(gè)點(diǎn)兒，嘆了口氣說(shuō)：“吾兒磨盡三缸水，惟有一點(diǎn)似羲之?！?lt;/p> <p>王右軍祠。王右軍，就是王羲之，至于“右軍”為何職務(wù)？“王右軍”為何成為他的特稱，世代相傳？</p><p>查《辭?！穼?duì)“右軍”的解釋，第② 條目：晉王羲之曾任右軍將軍，后因以右軍借指王羲之。那“右軍將軍”是何官職？文官，還是武官？又翻閱了一些資料，原來(lái)王羲之“……累遷右將軍、會(huì)稽內(nèi)史”，而非“右軍將軍”。</p><p><br></p> <p>歷史上的王羲之，本是一位武官，人們都以“王右軍”、“右軍”稱之。只能說(shuō)其書法之名太大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過(guò)了將軍的身份。</p> <p>知道“東床快婿”這個(gè)成語(yǔ)嗎？與王羲之有干系哦。當(dāng)年，太尉到王家相女婿，別人全都誠(chéng)惶誠(chéng)恐地站起來(lái)，只有王羲之躺在東廂房的床上吃東西。“東床袒腹吃餅”，沒成想反而被招為貴婿。從此女婿被稱為“東床”，甚至還有了“生子當(dāng)如孫仲謀，嫁女當(dāng)嫁王羲之”這種讓人羨慕的評(píng)價(jià)。</p> <p>王右軍祠始建于清康熙三十七年（1698年），同治八年（1896年）重修。飛檐回廊，古樸典雅。</p><p>大門上端木匾系沙孟海先生書。兩側(cè)對(duì)聯(lián)：</p><p><b style="color: rgb(22, 126, 251);"><i>盛會(huì)不殊，放懷宇宙忘今古；&nbsp;</i></b></p><p><b style="color: rgb(22, 126, 251);"><i>幽情共敘，極目山林快詠觴。</i></b></p><p>黑底黑字描白邊，不太好辨認(rèn)。</p> <p>祠中有池，池上建亭，亭橋相連，四周環(huán)廊，其結(jié)構(gòu)罕見。中間“墨池”，出于王羲之“臨池學(xué)書，池水盡黑”之典故。</p> <p>墨池中的“墨華亭”，建于1914年。</p> <p>“墨華亭”匾額為陶恩沛（當(dāng)時(shí)的紹興商會(huì)會(huì)長(zhǎng)、重建“蘭亭”的主要捐資者）書，魏碑體。落款有小跋，記墨華亭來(lái)由。亭正反兩面石柱上均有楹聯(lián)。</p> <p>中柱、邊柱等處有多幅對(duì)聯(lián)，其中一副出自張愛萍將軍（1910～2003年）手筆：</p><p><b style="color: rgb(22, 126, 251);"><i>筆墨留聲遺萬(wàn)代，</i></b></p><p><b style="color: rgb(22, 126, 251);"><i>風(fēng)流藝?？唇癯?。</i></b></p><p>特喜歡張將軍的行草。</p> <p>步入大廳，內(nèi)置王羲之漢白玉塑像，神態(tài)閑適，目光安詳，古樸儒雅，上懸“盡得風(fēng)流”木匾。</p> <p>大廳內(nèi)左右兩旁各懸兩塊木質(zhì)掛屏，上鐫康熙皇帝臨摹的《蘭亭集序》。</p> <p>兩側(cè)長(zhǎng)長(zhǎng)的回廊嵌的是歷代名家臨寫的《蘭亭集序》以及蘭亭藝事刻石?？讨颇甏酁榍宕?、民國(guó)時(shí)期。</p> <p style="text-align: justify;">于流觴吟賦的碑亭前，仔細(xì)看著四周刻著的歷代書法家的臨摩之作，飄然如游龍似的橫豎彎勾，點(diǎn)捺撇挑，不禁震驚感動(dòng)后折服。因了這里沒有文人之相輕，有的只是景仰！</p><p><br></p> <p>共十七塊，雖逐塊拍下，無(wú)奈隔著玻璃，效果不佳。</p> <p>祠內(nèi)還展出了《蘭亭集序》部分的摹本復(fù)制品</p> <p>蘭亭碑林，精選了沙孟海、舒同、啟功及日本、韓國(guó)等21位當(dāng)代書法家的作品，由3位碑刻名家刻制的。碑林形式創(chuàng)新，宛若曲水，以流水形的墻面舒展于園林之間。</p> <p>日本人立王羲之顯彰碑</p> <p>“蘭亭”碑左側(cè)有小橋通《俯仰亭》，遠(yuǎn)處粉墻黛瓦，一個(gè)大大的“茶”字。這是新建的。不過(guò)，木橋草亭，徽式房宇，與周圍倒也和諧。后經(jīng)查方知此為“樂池”，池面十畝許，有飯莊、茶室供游人休憩。</p> <p class="ql-block">蘭亭書法博物館，是目前我國(guó)第一座以《蘭亭集序》為主體，全面系統(tǒng)反映蘭亭書法與蘭亭文化的博物館，也是目前全國(guó)最大的書法博物館。</p> <p class="ql-block">博物館內(nèi)有一個(gè)巨大的“天井”，在一面由大理石鑲嵌而成的墻面上，鐫刻著一個(gè)大大的“之”字。我將其稱為“天下第一之”。</p> <p class="ql-block">博物館內(nèi)的一組雕塑，再現(xiàn)了當(dāng)代書法名家再續(xù)“曲水流觴”的情景。</p> <p class="ql-block">館內(nèi)的一組蠟像作品，題目是《君臣共賞蘭亭序》。不用說(shuō)，蠟像中身著黃袍的自然是唐太宗了。</p> <p>我曾在山東臨沂王羲之故居內(nèi)，看到毛澤東他老人家手書《蘭亭序》石壁。石壁是一尊天然的園林奇石，高近三米、寬近四米、重約八噸，采用傳統(tǒng)的手工刀刻，可以說(shuō)龍飛鳳舞，氣勢(shì)磅礴。</p> <p>王羲之遠(yuǎn)去了，但他的字還活著，層層推動(dòng)，像一只船槳，讓其后的中國(guó)書法藝術(shù)有了生生不息的動(dòng)力；又似一朵浪花，最終奔涌成一條波瀾壯闊的大河。那場(chǎng)短暫的酒醉，成就了一紙長(zhǎng)達(dá)千年、淋漓酣暢的奇跡……</p> 附錄：《蘭亭集序》 <p style="text-align: justify;">永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。</p><p style="text-align: justify;"><br></p><p style="text-align: justify;">是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。</p><p style="text-align: justify;"><br></p><p style="text-align: justify;">夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！</p><p style="text-align: justify;"><br></p><p style="text-align: justify;">每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。</p><p><br></p>