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也談法財(cái)侶地

天陽(yáng)子

<div style="text-align: center;"></div> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">也談法財(cái)侶地</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">■許天陽(yáng)</p><p class="ql-block"> 說起法財(cái)侶地，修道者無人不知，無人不曉。但這四字真實(shí)含義與先后次第，卻要仔細(xì)甄別。今天應(yīng)弟子之邀，說一說這四字之要，一家之言，僅供參考。</p><p class="ql-block">我認(rèn)為四字之中，法在第一，地在最末，財(cái)侶居其中。首先說“法”字，這個(gè)“法”字，并非只是內(nèi)功心法，神通秘術(shù)有口訣，平時(shí)待人接物，日常起居，衣食男女，生活技能都有口訣。</p><p class="ql-block"> 就內(nèi)功而言，不得法莫談還丹。丹經(jīng)云：“性要悟，命靠傳?！庇衷疲骸安挥雒鲙熌獜?qiáng)猜。”如果說道家有真秘的話，肯定在命功這塊，道不傳六耳也離不開在這塊。即使步入了道飛升的最后一著，也體現(xiàn)在見性了命脫質(zhì)化形的氣質(zhì)方面。那這秘中之秘的修煉方法到底是什么呢？今天我只能給大家透露點(diǎn)方向，隱秘之處不敢亂說。</p><p class="ql-block"> 故而，這個(gè)“法”字，有能說處，有不能說處。能說之處，修道之人無險(xiǎn)不歷，無處不游。須逢山可上，遇洞能鉆，有病自治，落水能游。會(huì)武功則遇歹徒可自衛(wèi)，識(shí)山貨遭饑渴能避百毒。另外，還要有一兩種過人本領(lǐng)，行走江湖，可以助人，可以謀生。不能說之處，得訣入山，住庵住洞，非仙家掌訣，何以遣動(dòng)山神土地護(hù)法神兵，非真言秘咒不能祛妖邪鬼魅以護(hù)丹臺(tái)。無祖師口訣，如何在三關(guān)口上奪天地造化，沒師父指點(diǎn)，怎能于二六時(shí)中去倒轉(zhuǎn)斗斗柄？所以這個(gè)法字，包含著先天天機(jī)和后天技術(shù)，若沒有師父?jìng)魇谂c接引，其困難之處，勢(shì)比登天。</p> <p class="ql-block">　　其次說財(cái)侶。俗話說：“無資財(cái)不足以養(yǎng)道?！边@在古代，衣食所迫，資源匱乏，即使想粗茶淡飯，也恐怕不易。但在今天，再貧困，溫飽問題基本解決。以我多年觀察，很多道友雖住深山，供養(yǎng)早就豐衣足食，還愁什么不足以養(yǎng)道？現(xiàn)在清修苦修的人少了，如果真心修煉，生活可以簡(jiǎn)樸，古話不是說安貧才能樂道。現(xiàn)在的道門，張口閉口談財(cái)養(yǎng)道，但被財(cái)害道者，卻比比皆是。真修道者，用財(cái)濟(jì)眾生，假修行者，以道騙財(cái)物，故“財(cái)”之一字，需當(dāng)警醒。</p><p class="ql-block">　　然而，除上所述，要知道丹經(jīng)上還有這么一句話：“凡俗欲求天上寶，尋時(shí)須用世間財(cái)。若他少行多慳吝，千萬(wàn)神仙不肯來?！表氈镭?cái)者，乃以招同類也。然古人多以法換財(cái)，再以財(cái)招人，乃法財(cái)互施互濟(jì)之道。財(cái)者假寶，人者真人，此含有借假修真妙義。若真能以財(cái)以力全心全意助人修煉金丹，即是積修福德，則必得真法，否則，得法難也！因財(cái)在某種意義說來，實(shí)是真實(shí)代表人之一切，很多人在鈔票跟前原形畢露。故古仙多以財(cái)之一關(guān)來試人是否真心學(xué)道，此關(guān)不能過得，則得真法無望也。故能舍財(cái)即是積福德也。世人無知，認(rèn)為磕幾個(gè)頭發(fā)幾句誓，就要師家對(duì)其一口吐盡，此實(shí)乃癡心妄想，須知古仙有言：“錢是心頭血，不出不知疼。”又曰：“萬(wàn)兩黃金不賣道，不動(dòng)法財(cái)豈能說”也。</p><p class="ql-block">　　記得東北洪陽(yáng)子岳師兄前年跟我講，他去北京席春生處求道，人家說這個(gè)你得出錢，岳師兄問出多少？人家說出到你感覺心疼。岳師兄問具體要多少？人家還是不說。師兄說看當(dāng)時(shí)情形，可能要幾十萬(wàn)起步。于是想了一下還是算了，之后再也沒去。</p> <p class="ql-block">　　至于擇侶，也是有理有據(jù)有要求的，道家講侶有三侶，地有三地。第一個(gè)侶在人道之中，在家修行，這個(gè)侶異性中取，結(jié)婚生子，繁衍子嗣 ，匹配后天陰陽(yáng)，完成人倫之道，口口相親，心心相印者是也。這個(gè)時(shí)期，父母孝沒盡完，家庭責(zé)沒擔(dān)盡，還有國(guó)家社會(huì)，天地恩情，都不能忘。以及酒色財(cái)氣還沒煉死，男女生活尚有需求，所以這個(gè)普通伴侶是很重要的。出家修行，在道友中尋，志同道合，相互學(xué)習(xí)，共同提高，即便是大道難修， 成道無幾，有這樣的伴侶，病榻跟前，可以彼此關(guān)懷，相互照顧，若難成道，百年之后，你死我葬，我死你埋，總歸有人料理。如果過了這一關(guān)，能夠絕谷休糧，在世長(zhǎng)年，那就入了地仙，需要第二個(gè)侶了。這個(gè)時(shí)期性功圓滿，命體堅(jiān)固。寒暑不能傷其形，聲色不能動(dòng)其念。所需道侶，只為臨爐守護(hù)，志堅(jiān)不退，功力相當(dāng)，相互同證是也。這個(gè)侶必須真心相護(hù)，不離不棄，始終如一。不然你大定之中，他離你而去，恐成大錯(cuò)。第三個(gè)侶，成道之時(shí)，尚有丹家內(nèi)在真秘伴侶，所謂“混元七日死復(fù)生，全憑伴侶調(diào)水火”，此非外之侶伴，乃是內(nèi)之水火，好比同心合意之人，能調(diào)陰陽(yáng)，以助我力。所謂‘先因我主他賓客，次反我賓他主人。彼我會(huì)而性情合，人己通而鉛汞結(jié)。一水一火，在鼎爐之中，自烹自煎。一龍一虎，在造化窟里，相吞相啖。神凝氣聚，嬰兒有象。若非侶伴之功，安能到此？但此侶伴，最不易得。除此之外，飛升之后，仙家相隨。如八仙相聚論玄，七真結(jié)伴常游，一日之內(nèi)，走遍五岳三山，數(shù)年之內(nèi)，穩(wěn)坐蒲團(tuán)入定，大振玄風(fēng)，普度眾生是一侶。</p> <p class="ql-block">　　最后說說得地。前文說過地有三地，第一個(gè)地是人生至大至寶之地，此地從造化中來，人人都有，與生俱足，那就是方寸之中，天良之地。這個(gè)良心之地如果找不到，守不住，必定是無德無福之人，還談什么修行？第二個(gè)地是安爐立鼎之所，了道飛升之處。法財(cái)侶三要具備之后，就要找一個(gè)山清水秀，空氣新鮮，藏風(fēng)納氣的地方，結(jié)蘆安鋪，簡(jiǎn)事去俗，了緣靜修既可，要求避風(fēng)向陽(yáng)，水源清澈，前有兆山，后有靠山，左右青龍白虎二山須抱的穩(wěn)當(dāng)。左青龍地形要高，右邊白虎地勢(shì)要低，背靠玄武要高亢厚實(shí)，前方屏障兆山一要遠(yuǎn)些，二要低些，使目光遠(yuǎn)眺，視野開闊為佳。第三個(gè)就是將來成功之后，一葉足以藏天地，葫蘆里面隱江山，煉一個(gè)自己隨走隨帶，隱顯自如的宮殿樓宇，那就是你自己的洞天福地了。</p><p class="ql-block"> 辛丑年立春日改編于漫川自在小窩</p>