熱烈祝賀第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)在福州召開！<div> </div><div> 消失了的福州洋墓亭<br data-filtered="filtered"> 林正德<br data-filtered="filtered"> 數(shù)年前，我在《做大福州這塊蛋糕異類見》一文中道：“我覺得有兩處被毀舊址有重建的必要，一個(gè)是洋墓亭。美國(guó)、英國(guó)人歷來對(duì)遺體十分重視，如在菲律賓馬尼拉的二戰(zhàn)時(shí)期美軍陣亡將士公墓就修得十分氣派，是世界著名的旅游景點(diǎn)之一；美國(guó)人至今仍在尋找在越戰(zhàn)、朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡、失蹤軍人的遺??；在二戰(zhàn)中，有許多美國(guó)空軍飛行員在飛越中印‘死亡航線’時(shí)墜機(jī)身亡，時(shí)至今日他們還不畏艱難險(xiǎn)阻，從荒無人煙的險(xiǎn)峻無比的深山峽谷中冒險(xiǎn)運(yùn)出美國(guó)軍人的遺骸，并運(yùn)回本土安葬。福州洋墓亭的舊址在福建師大附中和原市橡膠廠一帶，只是不知那些墓碑及死者相關(guān)資料是否還存留著，若早已掃蕩無遺，那就沒話說了。還有一個(gè)就是跑馬場(chǎng)，跑馬場(chǎng)的舊址就是現(xiàn)在的福州市人民體育場(chǎng)，據(jù)悉現(xiàn)在全國(guó)有十幾個(gè)跑馬場(chǎng)，上海還有賽狗場(chǎng)，北京可以重建永定門城樓，我們福州的跑馬場(chǎng)歷史也很悠久，它是五口通商的歷史見證，我們?yōu)槭裁淳筒豢梢灾亟ㄅ荞R場(chǎng)？它甚至比重建舊海關(guān)更有實(shí)用價(jià)值?！睍r(shí)至今日，我仍堅(jiān)持己見。<br data-filtered="filtered"></div> 莫理循拍攝的洋墓亭（來源：維基共享資源） 本文只說洋墓亭，福州洋墓亭包括南園和北園，南園的舊址絕大部分在今福建師大附中校園內(nèi)。我是1962年夏考進(jìn)福建師院附中（今福建師大附中）初中，當(dāng)時(shí)初一年級(jí)的課間操是在校園的小操場(chǎng)進(jìn)行，那小操場(chǎng)是在靠近校門的桃花山半山坡上，被鏟成一塊平地就成了小操場(chǎng)，而小操場(chǎng)外東側(cè)是一個(gè)梯形草坡，坡下邊用竹籬笆圈圍著。籬笆外面就是一片荒蕪的雜草叢生的洋墓亭，在我依稀記憶中，站在操場(chǎng)東面外側(cè)，可以望見那里還殘存幾個(gè)石棺墓碑。解放后，福州的大學(xué)院校大合并調(diào)整，桃花山劃入福建師院管轄地盤，1953年，師院教育系剛遷入原尋珍女中校址的桃花山。后來，師院院方又認(rèn)為桃花山地區(qū)最適合擴(kuò)建為附中的校園，于是在1954年8月將教育系與附中對(duì)換校舍,附中遷址桃花山。當(dāng)時(shí)“桃花山”周邊相當(dāng)多地方都是荒山無主地，整座“桃花山”法理上應(yīng)該都屬于師院附中，而那時(shí)附中不知緣何圈籬笆、筑圍墻都只建在陡坡上方，沒有將山麓、山腳周邊大片土地圍入。以致于后來因辦福州時(shí)代中學(xué)需要獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，又花大價(jià)錢從開發(fā)商手里購(gòu)回原本就屬于附中的部分地產(chǎn)，這些都是后話。 洋墓亭美國(guó)墓區(qū)一角（來源：維基共享資源） 一位師大附中退休老師在給我的電郵中說他記憶中的洋墓亭道：“記得在師大念書經(jīng)過馬路時(shí)曾見過一排排青石蓋板，立著墓碑，至今還有印象，但1959年進(jìn)附中時(shí)好像已沒了，至少大部分沒了，所以可能大部分是在1958年前后被毀了，我沒有文革中紅衛(wèi)兵毀墓的印象?！庇忠晃桓街型诵堇蠋熞苍诮o我的電郵中說：“關(guān)于洋墓亭，記得我來附中時(shí)（1961年）墳?zāi)咕鸵呀?jīng)全部清理，只剩一些可能是做墓的石頭還在，所以我說是文革前清理掉。那間看墓人小屋則還在，是哪一年才毀掉就記不清了，但肯定是文革前的事。文革前附中要擴(kuò)建運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，語文組也參加義務(wù)勞動(dòng)，我和林××、戴××、方××、孫××等五六個(gè)人都去扛石頭（墓石、墓碑之類），因踏差一腳拐了一下，差點(diǎn)被墓碑砸斷腳，所以還記得?！边€有一位已年屆95歲高齡的附中退休老教師說，洋墓亭是在第二次中東戰(zhàn)爭(zhēng)期間（1956年）被毀的，為了表示支持埃及和阿拉伯反對(duì)帝國(guó)主義。又一位附中退休老師系附中1958屆的，最近他亦證實(shí)是在1956年砸洋墓的，當(dāng)時(shí)也沒全部砸，也僅象征性砸一些，地下棺木更沒動(dòng)。之后，街道辦的草蓆廠向附中借用這地方在洋墓碑上晾曬草蓆。1958年“大煉鋼鐵”時(shí)，附中部分師生就在“洋墓亭”地區(qū)平整土地建小高爐煉鋼鐵，較大規(guī)模地毀掉墓地可能就是這期間發(fā)生的。一位我以前的老鄰居在網(wǎng)上看了我的初稿發(fā)帖說：“關(guān)于該墓是何時(shí)被毀，我可以確定是五十年代大煉鋼時(shí)，孩童時(shí)看見一個(gè)個(gè)小煉鐵爐，不是很高，2-3米左右，火光沖天!……被毀之前，正如照片中有鐵門那張，歷歷在目!困難時(shí)期去桃花山取桃膠吃，還加了些糖，但還是吃不下!一切隨著時(shí)間，沒了，沒了!”我的老同學(xué)、《福建知青》雜志林樹椿副主編剛剛給我發(fā)帖說：“正德兄：看了你的《消失了的福州洋墓亭》一文后感觸頗多，有兩點(diǎn)想補(bǔ)充說明一下，一是洋墓亭的北園應(yīng)位于現(xiàn)師大附中的東北側(cè)，即原橡膠廠旁麥園路與槐蔭里的交叉路口的西側(cè)上坡的一條道路旁，上世紀(jì)五、六十年代為省軍區(qū)汽車連駐地，現(xiàn)為海軍大院宿舍，這條路原來可直達(dá)石厝教堂，文革后期被省軍區(qū)切斷圍用，因我家原在亭下弄，每天去上課都要經(jīng)過這條路。洋墓亭的南園就是你所說原橡膠廠和后來的時(shí)代中學(xué)。南園真正全部毀滅是1958年全民大煉鋼鐵時(shí)期，當(dāng)時(shí)此地屬于倉(cāng)前街道管轄，街道黨委發(fā)動(dòng)全民大煉鋼，就在墓地建了許多小高爐，當(dāng)然為此要推掉所有的墓碑（很多都是青色的石料），高爐是24小時(shí)不能?；鸬?，街道的工作人員日夜都要輪流守在工地上，往往徹夜?fàn)t火熊熊，煞是壯觀。母親當(dāng)時(shí)是倉(cāng)前街道衛(wèi)生干事，所以我經(jīng)常去工地看她，印象頗深。洋墓亭的毀滅早已時(shí)過境遷，知者甚少。你我之輩不提，可能就是一段湮滅的歷史，你建議重建個(gè)洋墓亭遺址的碑刻，愿望是好的，在當(dāng)下估計(jì)尚無可能，也許這事要留給后人去做了?！彪S后，他又發(fā)帖補(bǔ)充說，“洋墓亭的北園應(yīng)在石厝教堂南側(cè)，現(xiàn)為海司用地，文革中省軍區(qū)曾在此地建將軍樓，一人一幢，這是我聽同班同學(xué)劉××所說，其父劉振球系原福建省軍區(qū)第一副司令。石厝教堂右前方還有一條路可直達(dá)對(duì)湖馬廠街，此路文革中也被省軍區(qū)堵了圍用?！笔指兄x知情人、歷史見證者林樹椿兄提供這些重要資料！又一位附中校友謝培興近日發(fā)帖說：“我是1956年至1962年在福州就學(xué)6年，洋墓亭何時(shí)被毀，一清二楚?？梢哉f，被毀是一個(gè)逐漸的過程，但主要是在1958年大煉鋼鐵時(shí)期，當(dāng)時(shí)附中的許多高爐都蓋在洋墓亭里，我也曾經(jīng)在那里拉過風(fēng)箱煉過鐵，因?yàn)檠竽雇づc附中操場(chǎng)就是一墻之隔，并且那墻也不高，平時(shí)都看得到里面雜草叢生。1958年大煉鋼鐵時(shí)，就把圍墻推倒了，無形中洋墓亭就與附中連成一體。我印象中洋墓亭的地勢(shì)筆附中操場(chǎng)的地低1米左右?！庇忠晃痪W(wǎng)名Amy W MBC La的校友也發(fā)帖說：“我們于1963年8月底入學(xué)。文中所提到洋墓亭的遺跡還四處可見。記得我們念初一時(shí)，藍(lán)木樓邊最靠近初一1班教室那里有一個(gè)青花崗石正四方桌，是我們初一女生課間休息時(shí)間最佳去處。那桌子和繞四周的四條青石椅上都有刻字，不知是否是墓碑類的文字……”據(jù)一位附中退休老師近日告訴我，1958年大煉鋼鐵時(shí)，為了出入方便，附中又在洋墓亭東南側(cè)，即附中原圖書館右側(cè)又開了一扇門。<br data-filtered="filtered"> 究竟1958年是附中師生還是倉(cāng)前街道的人在洋墓亭大建小高爐大煉鋼鐵，大規(guī)模毀壞洋墓亭，連親歷者的回憶也說法不一，我認(rèn)為兩者都有參與，因?yàn)橹挥心抢镒钸m合建高爐大煉鋼鐵，當(dāng)年是全民總動(dòng)員大煉鋼鐵，附中師生一馬當(dāng)先，倉(cāng)前街道豈甘落后，你追我趕，于是乎，洋墓亭就遭了滅頂之災(zāi)?？傊?，這就是上世紀(jì)五十年代末、六十年代初的洋墓亭毀壞荒蕪的大致情景。<div> 最近，《福建師范大學(xué)附屬中學(xué)校史》（2021年9月修訂版）主編李元松在他撰寫的《憶師大附中早期的勞動(dòng)教育與農(nóng)場(chǎng)、分校創(chuàng)辦始末》一文中，與校史內(nèi)容相似，但更明確地道：1958年“同年10月，高中師生停課參加大煉鋼鐵，在當(dāng)時(shí)的‘洋墓亭’（‘洋墓亭’的范圍大致在今附中校園東北部報(bào)告廳與辦公樓之間的大樟樹以東至進(jìn)步路圍墻的大部分地區(qū)，包括報(bào)告廳及辦公樓大部分的地下)和附中二部等地土法上馬建起多座小高爐，日夜輪班煉鋼鐵，其中高二師生還遠(yuǎn)赴福 鼎縣支援大煉鋼鐵，為期約兩個(gè)月?！贝宋挠∽C了洋墓亭是在1958年“大躍進(jìn)”“大煉鋼鐵”時(shí)全面被毀。<br></div> 洋墓亭鐵門及門柱（網(wǎng)絡(luò)圖片） 洋墓亭(Foochow Mission Cemetery)是一個(gè)教會(huì)公墓，始建于1848年。1842年《南京條約》之后，福州開埠，外國(guó)傳教士開始進(jìn)入福州，美部會(huì)和美以美會(huì)于1847年分別在福州建立了教會(huì)。清道光二十七年(1847年)4月15日，柯林牧師和懷德牧師夫婦乘大帆船“赫伯爾”號(hào)由美國(guó)波士頓啟程來華，9月7日抵達(dá)福州，建立美以美會(huì)，自此福州成為美以美會(huì)的遠(yuǎn)東“宣教”中心。由于當(dāng)時(shí)福州城里的官僚儒生們極力排斥外國(guó)人來華傳播文化、教育、醫(yī)學(xué)、宗教，他們只能在還是墳山的煙臺(tái)山山頂建立福州基督教天安堂，次年麥利和教士又相繼來到福州，于是他們共同建造了天安堂，這是東亞衛(wèi)理宗教會(huì)的發(fā)祥地。 天安堂是美以美會(huì)在福州、也是在整個(gè)東亞建造的第2座教堂，與最早建成的茶亭街真神堂都是在咸豐六年(1856年)建造的(網(wǎng)絡(luò)圖片） 當(dāng)時(shí)，福州本地百姓會(huì)說官話會(huì)寫漢字的人很少，為了能在福州高效地傳播福音，研究并掌握本地的語言便成了這些傳教士的當(dāng)務(wù)之急。懷德牧師畢業(yè)于美國(guó)韋斯利安大學(xué)，后在耶魯大學(xué)修神學(xué)，懂得醫(yī)學(xué)，他根據(jù)福州話韻書《戚林八音》設(shè)計(jì)出的一種羅馬化文字，英文也稱作“Foochow Romanized”，平話字就是在這樣的背景下誕生了。后繼的傳教士和學(xué)者——美國(guó)美以美會(huì)傳教士麥利和、美國(guó)公理會(huì)傳教士摩嘉立（在福州生活了半個(gè)世紀(jì)）、E. H. Parker（英國(guó)外交官）等諸人又不斷地簡(jiǎn)化、規(guī)范并豐富瓊斯音標(biāo)。它從最初的方案到標(biāo)準(zhǔn)化經(jīng)歷了一系列的變化，于19世紀(jì)下半葉定型。在19世紀(jì)到20世紀(jì)上半葉，平話字一度興盛于福州話通行區(qū)的教會(huì)內(nèi)，成為信徒書寫母語的首選，《圣經(jīng)》《贊美詩(shī)集》以及大量的傳教作品都使用了平話字,一些教會(huì)學(xué)校將平話字學(xué)習(xí)列入課程當(dāng)中，如福州陶淑女中、格致書院等。然而，平話字從未走出教會(huì)的圈子步入民間，即便是教會(huì)的人，也并不是每個(gè)人都會(huì)平話字。隨著近一個(gè)世紀(jì)來國(guó)語運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，平話字逐漸被人遺忘。 懷德牧師（網(wǎng)絡(luò)圖片） <div> 1848年5月25日，美以美會(huì)懷德牧師之妻簡(jiǎn)·伊莎貝拉·懷德夫人（Jane Isabel White）病逝，她是第一位逝世于福州的基督教新教傳教士。根據(jù) “百年中國(guó)美以美派論壇”作家力為施（WALTER LACT）述說，她深愛這片異國(guó)土地，安然選擇在此安息。清政府允許美以美會(huì)在倉(cāng)前山租地以用作懷德夫人的墳?zāi)梗酪悦罆?huì)便在倉(cāng)山桃花山麓租下一塊青草叢生的地界。當(dāng)時(shí)，桃花山是一大片遍植松樹、冷杉的福州本地人的墳場(chǎng)。在墓地建立之初，傳教士的墓被周圍數(shù)百座本土墳?zāi)顾鼑?，占地不過數(shù)百平方英尺，僅由一些灌木叢與本地墓地分隔開來，傳教士簡(jiǎn)·伊莎貝拉的花崗巖墓石和本地福州人的各式各樣的墓石形成了鮮明的對(duì)比，且其墓碑碑文是用中、英文撰寫，這是絕無僅有的。<br></div><div> 同治元年（1862年），在福州外國(guó)僑民自行組織“福州公路信托部”，負(fù)責(zé)在倉(cāng)前山外僑居住區(qū)修路、植樹、營(yíng)建墓園、動(dòng)遷舊有墳?zāi)?、維持環(huán)境衛(wèi)生等事項(xiàng)，所需款項(xiàng)則向洋行及道路使用者攤牌，起初規(guī)定騎馬者每年交6元，步行者3元，后改為騎馬者10元，步行者5元，每家洋行25元。<br></div><div> 在這“福州公路信托部”運(yùn)作下，其后數(shù)十年，該墓地的范圍逐漸擴(kuò)大，占地約5-6畝，先后埋葬了自1848年之后一個(gè)多世紀(jì)里在福州逝世的西方傳教士、醫(yī)生、領(lǐng)事、商人等，共有400余具尸骸。所有的石棺墓穴排列整齊，長(zhǎng)2米，寬1米，彼此間隔0.5米，有的墓碑上還立有插上雙翼的安琪兒石雕像，在周圍還栽滿郁郁蔥蔥的橄欖樹、番石榴樹，環(huán)境寧?kù)o優(yōu)美。整塊墓陵呈長(zhǎng)方形，四周用圍墻圍了起來，墻頭呈三角形。在洋墓亭東側(cè)有一扇鐵柵門，左右兩根門石柱雕刻著有點(diǎn)像中式華表的花紋，門內(nèi)左側(cè)有間石屋給守墓人居住。1858年，萬為牧師曾為洋墓亭畫了一張鉛筆素描，至今仍留存著。</div> 萬為牧師在1858年左右繪制的洋墓亭素描（來源；維基百科） 許多埋葬在這里的人都有著傳奇式的經(jīng)歷，如第一位入葬的美以美會(huì)懷德牧師之妻簡(jiǎn)·伊莎貝拉·懷德夫人，她同丈夫一起乘大帆船“赫伯爾”號(hào)由美國(guó)波士頓啟程，在海上顛簸了近5個(gè)月才抵達(dá)福州，他們創(chuàng)建了天安堂，又發(fā)明了平話字，這可是準(zhǔn)世界語??！還有懷德（Moses,Clark,White）牧師也于1900年逝世，享年81歲。此外，和懷德夫婦同船來榕的柯林（Judson,Dwight,Collins）牧師，在1849年喜谷離開福州之后，由其出任福州美以美會(huì)會(huì)督，他于1852年才29歲就英年早逝，也葬于洋墓亭。發(fā)士（Carl Joseph Fast，1822-1850）牧師，他是第二個(gè)來中國(guó)的瑞典語傳教士，瑞典行道會(huì)，1850年11月13日，兩個(gè)傳教士在閩江口五虎門外遭海盜襲擊毒打，海盜從船上取錢后殘忍撕票，手持一把手槍的elgqvis幸免于難，而發(fā)士當(dāng)場(chǎng)身亡，年僅28歲，他是第一位在福州殉道的新教傳教士?？聻榱海―auphin William Osgood，1845-1880）牧師，美部會(huì)，行醫(yī)人員。1870年，柯為梁醫(yī)師在福州創(chuàng)建保福山圣教醫(yī)館，從1810年10月至1880年8月，他在福州行醫(yī)10年，用西醫(yī)戒除華人鴉片煙癮，尤其是在向福州社會(huì)介紹西方生理學(xué)以及研究中國(guó)醫(yī)學(xué)方面都做出許多開創(chuàng)性工作，開創(chuàng)近代中國(guó)醫(yī)療事業(yè)新篇章。在他指導(dǎo)下，清光緒四年（1878年），美部會(huì)在福州成立近代中國(guó)民間第三個(gè)“反吸食鴉片會(huì)”，會(huì)址就設(shè)在保福山圣教醫(yī)館，有2000多人在那里戒煙。1887年，他利用業(yè)余時(shí)間將英語世界標(biāo)準(zhǔn)解剖書《Gray’s Anatomy》譯成中文《全體闡微》，并由林鼎文中醫(yī)師作序，全書共計(jì)6卷，插圖260幅。此外，他還將《醫(yī)館略述》等多部醫(yī)學(xué)作品翻譯成中文，并著述《圣教醫(yī)館施醫(yī)單》《醫(yī)館略述四書》《保福山圣教醫(yī)館略述十八編》等醫(yī)學(xué)著作。他的墓頭豎立著一個(gè)潔白如玉的大理石十字架，墓地四周用花崗巖墊底，置有鐵鏈圍繞。懷禮（Isaac William Wiley，1825—1884）牧師，1825年3月29日，懷禮出生在美國(guó)賓夕法尼亞州的劉易斯頓，美國(guó)醫(yī)生、美以美會(huì)差會(huì)在中國(guó)的傳教士、牧師、神學(xué)院院長(zhǎng)、美以美會(huì)駐華會(huì)督。古田縣醫(yī)院的前身古田懷禮醫(yī)院始創(chuàng)于1891年，最先是美以美會(huì)所建的男婦醫(yī)館，是為紀(jì)念美國(guó)來福州的懷禮會(huì)督募建而取名的。他的墓碑是用一塊高大明亮的紅色意大利大理石砌的，很是引人注目。薛承恩（Nathan Sites ，1830—1895）牧師，美國(guó)美以美會(huì)差會(huì)傳教士，1861年和妻子一同抵達(dá)中國(guó)福州，開始傳教生涯。同治五年（1866年）十月，為黃福居、黃乃裳叔侄受洗。他選擇到鄉(xiāng)村生活，住在中國(guó)農(nóng)民中間。他在傳教中也遇到過許多阻礙，例如在南平重建教堂時(shí)，教堂被暴民毀壞，他的面部也受傷留下深深的疤痕。1895年2月10日，薛承恩病逝于福州。1912年，他的妻子所寫關(guān)于他在中國(guó)傳教事業(yè)的書《An Epic of the East》（《一部東方史詩(shī)》）出版。其譯作《天文圖說》《圣經(jīng)圖說》和《衛(wèi)斯理傳》等，由黃乃裳協(xié)助翻譯。史犖伯（Robert Warren Stewart，1850—1895）牧師，英國(guó)圣公會(huì)差會(huì)，1876年，26歲的史犖伯受英國(guó)圣公會(huì)差會(huì) (CMS)派遣，攜新婚妻子路易莎（Louisa Kathleen Stewart）前往中國(guó)福州傳教，負(fù)責(zé)教育工作。他在福州烏石山創(chuàng)辦榕城兩等小學(xué)，在烏石山教案中被毀。1892年，史犖伯前往澳大利亞，在各地舉行巡回聚會(huì)，招募青年宣教士前往中國(guó)傳教。在回到中國(guó)后，史犖伯夫婦調(diào)往古田縣，并且負(fù)責(zé)照顧當(dāng)?shù)赜?guó)圣公會(huì)差會(huì) (女部）的12位單身女傳教士（在福建共有26名）。在1895年8月1日的古田教案中，古田齋教教徒襲擊了其時(shí)正于古田華山上避暑的英國(guó)傳教士史犖伯及其妻兒和隨行的其他女性教士，死傷十余人，僅幸存五人，其中有兩個(gè)是史犖伯的孩子（一個(gè)摔斷了一邊膝蓋，另一個(gè)被戳瞎了一只眼睛），焚毀房屋兩棟。在中國(guó)教會(huì)歷史上能與之相比的只有發(fā)生于1870年的天津教案。史犖伯夫婦和這些單身女傳教士被齋教暴徒殺害，十一名遇難者的遺體都被葬于洋墓亭。史犖伯遇難后，古田的圣公會(huì)學(xué)校以他命名，1920年代發(fā)展為史犖伯初級(jí)中學(xué)，即今日的古田第二中學(xué)。<div><br></div><div><br></div> 柯林牧師（網(wǎng)絡(luò)圖片） 發(fā)士牧師的墓碑，碑旁站立者為武林吉牧師（來源：維基共享資源） 柯為梁牧師（網(wǎng)絡(luò)圖片） 懷禮牧師（網(wǎng)絡(luò)圖片） 薛承恩牧師（網(wǎng)絡(luò)圖片） 薛承恩牧師的墓碑（來源：維基共享資源） “古田教件”中部分被殺害的外國(guó)人遺像（網(wǎng)絡(luò)圖片） 史犖伯（Robert Warren Stewart，1850—1895）牧師（網(wǎng)絡(luò)圖片） 圖右1史犖伯（Robert Warren Stewart，1850—1895）牧師（網(wǎng)絡(luò)圖片） 古田教案中遇難的史犖伯牧師等人的遺體下葬于洋墓亭，1895年9月出版（來源：Hulton Archive, Getty Images） “古田教案”遇難者葬于福州洋墓亭，眾多外國(guó)使節(jié)、傳教士以及他們的家屬出席葬禮（網(wǎng)絡(luò)圖片） 史犖伯牧師及其他古田教案遇害者的墓碑（來源：維基共享資源） 此外，安葬于洋墓亭的還有夏察理牧師（Charles Hartwell，1825—1905），福州美部會(huì)會(huì)督，也是個(gè)語言學(xué)家、福州語書籍的翻譯者和寫作者。在他去世后，夏公遺愛堂就是為紀(jì)念美部會(huì)傳教士夏察理而建。民國(guó)十六年（公元1927年），在華傳教的基督教教派英國(guó)長(zhǎng)老會(huì)、倫敦會(huì)、公理會(huì)合并成立中華基督教會(huì)，福建成立中華基督教會(huì)閩中協(xié)會(huì)，該堂成為中華基督教會(huì)閩中協(xié)會(huì)屬下的教堂。程呂底亞牧師（Lydia Trimble，1863—1941），原籍加拿大，美以美會(huì)女傳教士，華南女子文理學(xué)院的創(chuàng)始人。她畢業(yè)于西弗特爾師范大學(xué)。1889年12月，受美以美女布道會(huì)派遣來福建傳教，時(shí)年26歲。她在福建開始了50余年的辦學(xué)生涯。她最早落腳在福清，在龍?zhí)镛k了龍?zhí)飲D女學(xué)校（現(xiàn)為龍?zhí)镏行男W(xué)）。后來她又前往平潭，辦了一所小學(xué)，即現(xiàn)在的平潭實(shí)驗(yàn)小學(xué)。1904年（清光緒三十年)，她參加美以美會(huì)在美國(guó)洛杉磯召開的常會(huì)，在會(huì)上她呼吁在中國(guó)南方建立一所女子學(xué)院。會(huì)議決定在福州創(chuàng)辦女子學(xué)院，由程呂底亞等3人組成籌備委員會(huì)。1907年，華南女子大學(xué)董事部正式成立，程呂底亞被任命為第一任校長(zhǎng)。1921年，由校友捐贈(zèng)建造的以校長(zhǎng)程呂底亞命名的程氏樓在倉(cāng)山嶺后校區(qū)動(dòng)工，1923年落成，加上原有的彭氏樓、谷蓮樓（亦名谷氏樓），形成蔚為壯觀的樓群，今為福建師大校部所在地，被列為文物保護(hù)建筑。1925年1月，年逾花甲的程呂底亞辭去校長(zhǎng)一職。1928年，華南女子大學(xué)因不符合大學(xué)須有三個(gè)以上學(xué)院之規(guī)定，改名華南女子文理學(xué)院，大學(xué)附中也改名為學(xué)院附中。胡約翰（John Richard Wolfe），1834年3月17日出生于愛爾蘭，在其父的農(nóng)場(chǎng)生活到19歲，188cm身材魁梧，生性幽默。1857年，進(jìn)入伊斯靈頓大學(xué)學(xué)習(xí)。1858年，申請(qǐng)作為傳教士。1861年5月26日，由倫敦主教授予會(huì)吏。1862年5月胡約翰抵達(dá)福州，開始學(xué)習(xí)福州話，并負(fù)責(zé)外出布道旅行。1863年10月，除他之外惟一的一位圣公會(huì)在閩傳教士密牧師（Gorge Smith）病故，胡約翰不得不肩負(fù)起圣公會(huì)在閩傳播的重?fù)?dān)。在他來福州至1915年去世，在長(zhǎng)達(dá)53年的時(shí)間里，除了幾次回國(guó)、休假之外，其余時(shí)間全部生活在福建，他在福建英國(guó)安立甘會(huì)的構(gòu)建與發(fā)展上做了大量的工作，1862-1880年間圣公會(huì)在福州大范圍傳播，在福建境內(nèi)創(chuàng)建了110個(gè)傳教站和分站點(diǎn)，他是該會(huì)第一位進(jìn)行外縣巡游布道的傳教士，幾乎所有的傳教點(diǎn)都是由他最先訪問和親手創(chuàng)建的，這18年是福建英國(guó)圣公會(huì)拓展教務(wù)的重要時(shí)期，奠定了該會(huì)以后發(fā)展的方向和基礎(chǔ)，而胡約翰功不可沒，被人稱為“福建苗國(guó)圣公合少心”“福建安立甘會(huì)之父”。1883年始，福建安立甘會(huì)厘定憲章，成立省總議會(huì)，胡約翰擔(dān)任總理，一直到1906年福建教區(qū)成立。胡約翰在福建拓展教務(wù)的同時(shí)，也積極向它國(guó)布道。1885年10月初，在醫(yī)生的命令下，胡約翰赴日本修養(yǎng)。期間，偶有機(jī)會(huì)去高麗旅行。在高麗，胡約翰看到?jīng)]有新教傳播,而天主教卻大行其道，已有信徒超過20000人，便呼吁派人到該處傳教。回來后與朋友談及此事，得到朋友的捐助，于是于1886年“擇葉守美、王求道二人前往高麗”傳播主道。但由于各種原因，到高麗的傳教并未成功。1887年，包爾騰主教(Bishop Burdon)祝圣為會(huì)吏總(Archdeacon)，這一圣職終其一生。此外，胡約翰還是英國(guó)安立甘會(huì)的副理事長(zhǎng)(Vice-President)。胡約翰除了傳播福音之外，還參與了譯介工作。他將公禱書(the Book of Common Prayer)和馬太福音(Gospel ofSt.Matthew)翻譯為福州方言；還翻譯了約書亞書(Book of Joshua)、Rev.WDalton的《教徒指南》(Christian Instructor)、教理問答(Catechism on the Creed)以及《福州教會(huì)用贊美詩(shī)》等。1915年12月2日，在3個(gè)女兒的照料下，胡約翰在福州去世。力宣德（George Carleton Lacy，1888—1951），美國(guó)美以美會(huì)傳教士，中國(guó)大陸最后一任衛(wèi)理公會(huì)會(huì)督。力宣德為傳教士力為廉的大兒子，1888年12月28日出生在中國(guó)福州。他的父親力為廉和母親艾沒，于1887年從密爾沃基來到福州，服務(wù)于福州英華書院和美華書局。力宣德幼年就讀于福州和上海的差會(huì)學(xué)校，后來回到美國(guó)，1911年獲俄亥俄衛(wèi)斯理大學(xué)文學(xué)士學(xué)位，1913年獲加略特圣經(jīng)學(xué)院神學(xué)士學(xué)位，1914年獲西北大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位，1928年獲加略特圣經(jīng)學(xué)院神學(xué)博士學(xué)位。1918年，他與廣州基督教女青年會(huì)干事Harriet Lang Boutelle結(jié)婚。1941年，力宣德被選為華中教區(qū)會(huì)督，被分配到福州開展工作。當(dāng)他的教區(qū)被日本軍隊(duì)侵占時(shí)，他被迫在中國(guó)內(nèi)地四處奔走，處理各地所發(fā)生的種種事情。力宣德的主教任期結(jié)束于1949年，新中國(guó)政權(quán)的成立，無法舉行大會(huì)和選舉。因此他正式辭職，將權(quán)力交給陳文淵會(huì)督。1950年，所有外國(guó)傳教士被迫撤離中國(guó)大陸，他是惟一未能得到出境許可證的西方人，被新政權(quán)軟禁在家。在他生命的最后幾個(gè)月，他一直有病，只有他忠實(shí)的廚師被允許見他。1951年12月11日，在孤獨(dú)中，他因心臟病死于福州協(xié)和醫(yī)院，他的廚師是惟一允許參加葬禮的人。力宣德安葬在洋墓亭教會(huì)公墓，有一個(gè)沒有標(biāo)記的墓碑。 夏察理牧師和夫人（網(wǎng)絡(luò)圖片） 夏察理牧師的墓碑（來源：維基共享資源） 油畫中的程呂底亞牧師（網(wǎng)絡(luò)圖片） 華南女子學(xué)院歷任校長(zhǎng)兼附中校長(zhǎng)（左起盧愛德、程呂底亞、王世靜）（網(wǎng)絡(luò)圖片） 1864年4月，胡約翰與妻子瑪麗在新婚后合影(網(wǎng)絡(luò)圖片） 力宣德牧師（網(wǎng)絡(luò)圖片） 經(jīng)附中多位老師證實(shí)，“洋墓亭”是毀于上世紀(jì)五十年代后期而不是文革時(shí)期?！把竽雇ぁ毕喈?dāng)部分文革前已被平整擴(kuò)展為附中校園的一部分,許多被挖掘出來的碑石、蓋板被加工制作成擺放在附中校園里的石桌、石凳。據(jù)一位老教師回憶，聽一位附中原領(lǐng)導(dǎo)說，在上世紀(jì)六十年代，當(dāng)時(shí)倉(cāng)山區(qū)區(qū)委書記到附中找校領(lǐng)導(dǎo)，協(xié)商將原墓地東北側(cè)空地讓區(qū)里辦“草蓆廠”，在洋墓亭晾曬草蓆，以解決部分待業(yè)人員的就業(yè)問題。1972年，全國(guó)排球分區(qū)賽在福州舉行，附中接受了提供部分場(chǎng)次比賽場(chǎng)地的任務(wù)，在今校前區(qū)東部大量填土并向東擴(kuò)展，突擊建臨時(shí)“燈光球場(chǎng)”，原墓地部分被埋入地下?！拔母铩逼陂g，“洋墓亭”東部的“倉(cāng)山織草蓆廠”改建 為“倉(cāng)山翻胎廠”，之后易名為“倉(cāng)山橡膠廠”、“福州橡膠廠”，至此這個(gè)地方被無償占用了。那橡膠廠每天煙囪排出的濃濃黑煙及臭味嚴(yán)重污染附中校園和周邊環(huán)境，引起公憤，尤其是師院生物系老師集體上訴引起倉(cāng)山區(qū)領(lǐng)導(dǎo)重視，經(jīng)附中、師大與有關(guān)方面的多次交涉、抗議，倉(cāng)山區(qū)領(lǐng)導(dǎo)引進(jìn)房地產(chǎn)開發(fā)商，將這塊地出售給開發(fā)商，所得資金補(bǔ)貼給區(qū)橡膠廠遷往他處。開發(fā)商沿街蓋了一幢商品房后，因資金不到位，二期工程無法繼續(xù)進(jìn)行下去。由于當(dāng)時(shí)時(shí)代中學(xué)只有一幢教學(xué)樓，不符合市教育局規(guī)定的必須有獨(dú)立的體育場(chǎng)的要求。恰好1997年省教育廳廳長(zhǎng)來附中視察，聽到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的匯報(bào)，當(dāng)場(chǎng)表態(tài)支持附中買下這塊地，同時(shí)表態(tài)省教育廳撥款100萬元給附中，以支持附中從開發(fā)商手中購(gòu)回尚未建商品房的3畝地，后來附中又自己籌款320萬元，終于購(gòu)回原本就屬于自己的地，這個(gè)歷史的教訓(xùn)務(wù)必值得每個(gè)人汲取。如今，原“洋墓亭”地界絕大部分位于師大附中校園的東北部，即校前區(qū)及校門口東半部至東圍墻，包括報(bào)告廳及辦公樓的所在位置地面大半部的下方。而其靠北面對(duì)湖路的小部分已被開發(fā)成商品房，包括“金山大廈”和沿街部分店面。 這是上世紀(jì)八十年師大附中校前區(qū)照片，右邊大樓是“勝利樓”（現(xiàn)已拆掉建新樓），左邊居中位置大樟樹邊是自行車棚。那棵大樟樹現(xiàn)仍屹立著，左邊中間遠(yuǎn)處可見到后已拆掉的橡膠廠廠房一角。這張照片只有那棵大樟樹仍挺拔屹立著，其他所有景物均已舊貌煥新顏。 前一陣子，一位附中退休老師在附中校園內(nèi)原時(shí)代中學(xué)操場(chǎng)臨街圍墻內(nèi)側(cè)拍了二張照片，可以看見在內(nèi)墻中間還嵌著一根原洋墓亭門柱，由此斷定洋墓亭的大門是在原時(shí)代中學(xué)操場(chǎng)臨街圍墻中間，與其他幾個(gè)附中退休老師記憶中的大門位置相吻合。誠(chéng)然，裸露門柱是附中校方有意為之，以示紀(jì)念，不過，這只是隱示紀(jì)念，還應(yīng)該在其邊上掛個(gè)牌子說明這是當(dāng)年洋墓亭的門柱，否則，對(duì)于那段歷史一無所知的廣大附中青年教師和學(xué)子來說，誰也不會(huì)關(guān)注這嵌在圍墻角落的柱石。原來在臨街外墻是已看不到這柱石，那是因?yàn)橹匦迖鷫r(shí)圍墻與石柱外側(cè)取平，且又抹上一層泥土。這位退休老師發(fā)帖告訴我說，“現(xiàn)在圍墻上的柱石原來是露在圍墻的內(nèi)側(cè)，后幾個(gè)月重建圍墻上特意改為露在外側(cè)，讓路過的行人可以看到。”眼見為實(shí)，看到此帖后次日上午我即帶上相機(jī)騎車來到附中外墻所處的進(jìn)步路，果然，現(xiàn)在重建的中式瓦檐圍墻修得很漂亮，古香古色，秀麗雅致，好不容易根據(jù)方位我終于找到那塊柱石，它工整地嵌在青磚中，路過行人一般是不會(huì)注意到它，因此，在其邊上掛個(gè)牌子文字說明很有必要。在其對(duì)面幾十米開外，即進(jìn)步路23號(hào)文具店右側(cè)墻基處?kù)o靜地躺著另一根洋墓亭門柱，這位置也就是時(shí)代中學(xué)校門的左側(cè)，也不知何時(shí)這門柱竟跑到這里來，師大附中方面已經(jīng)很關(guān)注這問題，現(xiàn)在各單位都很重視歷史文物、遺址的保護(hù)問題，這柱石遲早終要物歸原主。值得一提的是，也許我和這位退休老師都是急性子，他也即日拍了進(jìn)步路兩根洋墓亭門柱照片發(fā)給我，在此謹(jǐn)致謝意！ 嵌在師大附中校園圍墻內(nèi)的原洋墓亭門柱<br data-filtered="filtered"><br data-filtered="filtered"> 最新拍攝的嵌在進(jìn)步路附中外墻的洋墓亭門柱<br data-filtered="filtered"><br data-filtered="filtered"> 進(jìn)步路洋墓亭門柱遠(yuǎn)景 如今洋墓亭舊址在師大附中圍墻內(nèi) 洋墓亭另一門柱在進(jìn)步路23號(hào)右側(cè)墻基下 洋墓亭另一門柱就在進(jìn)步路23號(hào)文具店右側(cè)墻基下<br data-filtered="filtered"> 2012年6月27日《東南快報(bào)》一文題為《她說自己是半個(gè)福州人 在這里她看到祖先的牽掛》說：“美國(guó)傳教士Lyman Peet1847年的時(shí)候，就來到福州傳教，是福州歷史上最早一批到福州傳教的教士之一。福州不僅吸引了他，還影響了他們?nèi)?，他的兒子、孫子都留在了這片土地上，直到死去。//昨天，他的第五代后人Me-lissa Heim來福州想看看祖先為之奉獻(xiàn)一生的地方是什么樣的，想看看埋葬他們的地方，尋找自己的‘福州根’?！? Melissa Heim夫婦（網(wǎng)絡(luò)圖片） “他們馬上行動(dòng)，前一天晚上剛到福州，第二天就迫不及待地想去尋找祖先的墓碑。//Melissa Heim說，祖先們都是傳教士，被葬在洋墓亭，但是如今洋墓亭早已看不到了，只在福州市倉(cāng)山博物館里遺留著三塊墓碑，但是卻不是他們祖先的墓碑?！爆F(xiàn)在福州市倉(cāng)山博物館里遺留著三塊墓碑分別為Ben Herbert Marsh、Harry Wescott Worley（華惠成）及其子Lt. Harry Wiltsie Worley、以及Nathan Sites（薛承恩），均為在榕傳教士。 現(xiàn)在福州市倉(cāng)山博物館里遺留著三塊墓碑分別為Ben Herbert Marsh、Harry Wescott Worley（華惠成）及其子Lt. Harry Wiltsie Worley、以及Nathan Sites（薛承恩），均為在榕傳教士（圖片來自《福州老建筑百科》網(wǎng)） 最近，附中退休老教師陳端坤老師給我發(fā)來一張洋墓亭老照片，照片提供者為附中1966屆初中校友周榕，照片中的人物是他的父親，拍攝時(shí)間為上世紀(jì)五十年代，其為福建省軍區(qū)一位領(lǐng)導(dǎo)干部。這是一張極其珍貴的最后的洋墓亭原貌照片，那安琪兒雕塑還在，背后大樟樹、附中紅磚辦公樓（正面建筑）和科學(xué)樓（左側(cè)建筑）清晰可見，煙臺(tái)山管委會(huì)的人看見這照片說，“這塑像起定位作用”，我說嵌在墻內(nèi)的石柱也起定位作用。也許將來有一天，也像北京圓明園電子復(fù)原一樣，洋墓亭舊址也用數(shù)字技術(shù)復(fù)原，這塑像、這石柱都會(huì)起定位作用，只要石柱在，留得青山在，那電子復(fù)原洋墓亭舊址不是不可能的?？紤]到福州人也許對(duì)墓亭有所忌諱，那么，在舊址處建個(gè)華南女子學(xué)院創(chuàng)辦人程呂底亞塑像總是可以吧，以示紀(jì)念！<br data-filtered="filtered"> 既然第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)將由福建省福州市承辦，那么，相信福州就有更大的胸懷與魄力，恢復(fù)更多的世界遺產(chǎn)，為人類和世界文明做出更大的貢獻(xiàn)。衷心地感謝陳端坤老師和周榕校友熱心提供這張十分珍貴的老照片！<br data-filtered="filtered"> 攝于上世紀(jì)五十年代洋墓亭老照片（陳端坤老師、附中1966屆初中校友周榕提供） （此文承蒙福建師大附中多位退休老師及原校領(lǐng)導(dǎo)鼎力相助，特此致謝?。?