<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 最近在看美國(guó)人查爾斯.曼恩寫(xiě)的一本名為《1493》的書(shū)，主要講敘1493年開(kāi)始對(duì)美洲大陸開(kāi)發(fā)與延續(xù)至今還在深入融合的全球化運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。作者認(rèn)為新大陸上的種植園對(duì)勞動(dòng)力需求而導(dǎo)致從非洲販賣黑人為奴隸的貿(mào)易事實(shí)上是把非洲納入了全球化的進(jìn)程。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 九六年我曾在多哥工作一段時(shí)間，那是一個(gè)講法語(yǔ)的國(guó)家，二戰(zhàn)后一度自稱實(shí)行“社會(huì)主義”制度，后來(lái)又回到所謂的“西方式”制度，但總體感覺(jué)是類似一個(gè)威權(quán)體制的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)非常落后，成為世界經(jīng)濟(jì)鏈條最末端的一個(gè)環(huán)節(jié)。在這個(gè)面積很小的國(guó)家沿大西洋只有幾十公里長(zhǎng)的海岸線上，卻有一處天然海港。一個(gè)周末甲方的人帶我去海邊參觀西班牙人建的一個(gè)城堡，據(jù)說(shuō)曾經(jīng)是非洲黑人集合販運(yùn)去美洲大陸的出發(fā)處。那是一棟白色的城堡建筑，它沿著伸向大海的小山坡而建，一半陷入山體之中，只露出帶鐵柵欄的窗洞。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，可以看到在荒野的海岸線上，一處孤單單的小山腳下，在白色城堡群的建筑最高處，插著一面被呼呼的海風(fēng)扯得緊緊的深色（據(jù)說(shuō)是多哥國(guó)旗）旗幟，由于那面旗幟非常具有象征意義，所以至今還記憶猶新。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">奴隸販運(yùn)的交易城堡</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">今天讀了《1493》一書(shū)，又讓我想起那個(gè)在西非海岸線上突兀的西班牙城堡，才意識(shí)到那應(yīng)該是西班牙帝國(guó)開(kāi)啟經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)的一處珍貴的歷史遺跡，而我那時(shí)能在多哥也是1493年以來(lái)全球化繼續(xù)的一種表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)卻一無(wú)所知，只從那面飄揚(yáng)著的旗幟似乎印證了“亞非拉人民要解放”的說(shuō)法。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">大西洋的港口，大批黑人從這里運(yùn)出</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">如果把“勞動(dòng)者所有的勞動(dòng)成果歸統(tǒng)治者所有，勞動(dòng)者還必需對(duì)統(tǒng)治者無(wú)比效忠，勞動(dòng)者的所有權(quán)力，當(dāng)然包括生的權(quán)力都屬于統(tǒng)治者”的人作為“奴隸”的標(biāo)準(zhǔn)話，那么作者認(rèn)為這樣用“奴役”方式來(lái)建立社會(huì)秩序，其實(shí)對(duì)于人類社會(huì)而言是有悠久歷史的，而且某種意義上講，今天還處于這種奴隸狀態(tài)的“人”依然是有的。但是，發(fā)生在16世紀(jì)初到19世紀(jì)之間，把人（非洲黑人）當(dāng)著像其它自然資源如各種礦那樣的商品，去大規(guī)模開(kāi)采(非洲大陸上的部落酋長(zhǎng)發(fā)動(dòng)大范圍抓捕其他部落的人為奴隸)，加工(非洲酋長(zhǎng)圈養(yǎng)和待價(jià)而沽)，然后是成品的銷售(歐洲商人把奴隸當(dāng)商品被販運(yùn)到美洲)，最后剝奪人格成為其他人的獲利工具（成為美洲種植園主血汗農(nóng)莊的追逐利潤(rùn)工具），確實(shí)是新大陸開(kāi)發(fā)過(guò)程中一段恥辱的歷史。不過(guò)從事實(shí)評(píng)價(jià)上講，作者認(rèn)為這種販奴貿(mào)易無(wú)形中把非洲納入進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)一體化之中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">城堡的地下監(jiān)獄</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在回顧奴隸貿(mào)易的發(fā)端事件時(shí)，作者認(rèn)為與十六世紀(jì)“糖”和其它資源被阿拉伯人壟斷促使歐洲人（主要是伊比利亞半島的人）去非洲沿海島嶼開(kāi)墾甘蔗種植園需要?jiǎng)趧?dòng)力有關(guān)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">通往碼頭的吊橋</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">人類認(rèn)識(shí)到“糖”的價(jià)值，可以追述到非洲人開(kāi)始種植甘蔗的新石器時(shí)代，當(dāng)然甘蔗種植技術(shù)花了近萬(wàn)年的時(shí)間才傳播到歐亞大陸。大約公元前500年印度人發(fā)明了把甘蔗汁熬成金棕色糖塊的方法，使得這種原產(chǎn)于非洲的熱帶植物在不到一千年的時(shí)間里像鹽那樣，成為歐亞大陸上各種社會(huì)組織的統(tǒng)治者共同的戰(zhàn)略資源。公元1000前后，歐洲教皇發(fā)動(dòng)的東征幾乎占領(lǐng)了地中海沿岸所有能生長(zhǎng)甘蔗的地方，包括塞浦路斯島、西西里島等在內(nèi)的地中海島嶼，當(dāng)他們來(lái)到黎巴嫩和以色列地區(qū)第一次看到“里面裝滿了蜂蜜的蘆葦”時(shí)驚訝叫到“你的世界里居然有這種東西？從今天開(kāi)始，我的整條命都是它的！”（摘錄于書(shū)342頁(yè)）</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">非洲婦女的地位很低</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">后來(lái)隨著15世紀(jì)年伊斯蘭勢(shì)力崛起，東方的糖和其他資源貿(mào)易被壟斷。先是葡萄牙人，后來(lái)是西班牙人開(kāi)始把希望寄托在大西洋里西非海岸外的群島上。葡萄牙人先控制馬德拉群島后把那里變成甘蔗種植園，獲得利潤(rùn)的帶動(dòng)效應(yīng)繼而誘發(fā)大批西班牙和葡萄牙人移民去加那利群島佛得角群島和圣多美和普林西比群島（這些島嶼當(dāng)時(shí)多處于荒無(wú)人煙的狀態(tài)）從事甘蔗生產(chǎn)，由于勞動(dòng)力短缺，（主要是）西班牙人就開(kāi)始從幾內(nèi)亞灣的非洲販賣黑人，這大概就是公元1500年前后販賣非洲黑人被當(dāng)成一樁能獲得利益的買賣開(kāi)端，后來(lái)出于同樣的想法把黑人當(dāng)商品販賣到了新大陸。到1840年販賣活動(dòng)達(dá)到全盛期時(shí)，估計(jì)（其實(shí)是沒(méi)法統(tǒng)計(jì)）1170百萬(wàn)非洲人被當(dāng)成商品販賣到新大陸（資料出于同一本書(shū)），而歐洲人大規(guī)模移民美洲則在19世紀(jì)后期的事，數(shù)量也沒(méi)有非洲人多，美洲大陸的開(kāi)發(fā)是人類社會(huì)演變中一段非常重要?dú)v史，就連萬(wàn)里之外的明朝中國(guó)也被卷入進(jìn)這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球化運(yùn)動(dòng)之中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">這位年輕的媽媽抱著的孩子可能是屬于某個(gè)酋長(zhǎng)的。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在這本書(shū)中，作者用很詳細(xì)的歷史資料以及親自走訪分散在世界各地受“1493年”地理大發(fā)現(xiàn)影響有代表性的歷史事件發(fā)生地，用至今還在發(fā)揮影響力的鮮活證據(jù)，為讀者還原了幾百年前第一次由人類主導(dǎo)的全球化運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)景，增加著作可讀性，為讀者再現(xiàn)了一個(gè)道義缺場(chǎng)，只有叢林法則起作用的原始資本主義社會(huì)的樣貌。對(duì)我來(lái)說(shuō)，讀這本書(shū)還讓我記起了一段難忘得的經(jīng)歷。</span></p>