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沿著黃河走興縣（三） 犬吠三字經(jīng)，雞鳴千字文， 歷史文化名村前北會

戶外駱駝

<h5 style="text-align: center;"><font color="#ed2308">文：秋雁 </font> <font color="#ff8a00">圖：秋雁、有鳳來儀、虎虎</font></h5> <h5 style="text-align: center;"><font color="#167efb">朗誦：竹</font></h5> <p class="ql-block">　　黃河流經(jīng)興縣的第三個村子便是在縣域內(nèi)小有名氣的瓦塘鎮(zhèn)前北會村。黃河到這里河道變寬、水流舒緩，兩岸峭壁雄峙而立，石崖上水蝕浮雕肆意揮灑著桀驁不馴的野性，巍峨中不乏詩意的柔婉，鐘山川之靈氣，毓人文之秀美。正是這樣得天獨厚的自然人文環(huán)境，孕育了一代代前北會人寬廣的胸襟與不竭的智慧。</p> <h5 style="text-align: center;"><font color="#ff8a00">來源于網(wǎng)絡(luò)并重新編輯，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除</font></h5> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">　　一、前北會村的起源</b></p><p class="ql-block"> 前北會村起源于何時，興縣縣志、《劉氏家譜》均無記載。現(xiàn)存最早、也是唯一的清代《劉氏家譜》記載了從劉登云、劉登霧兄弟開始的人口繁衍，距今也只有第十五世。如果按繁衍一代25年的頻率推測，也只有375左右的歷史，也就是17世紀40年代左右（1640年—1650年），為明末清初時期。</p><p class="ql-block"> 筆者以為，前北會村的起源顯然要比這更早，理由有二：</p><p class="ql-block"> <span style="color: rgb(22, 126, 251);">（一）環(huán)境宜居</span></p><p class="ql-block"> 黃河是母親河，黃河流域是中華民族的發(fā)祥地，早在160萬年前就有人類居住于此。前北會村位于黃河流域的東北部、黃土高原中北部、晉陜峽谷東岸，這里土層肥厚，有可耕種土地數(shù)千畝，黃河母親河沿村而過，水資源豐富，岸邊棗樹成林，這在農(nóng)耕時代，無疑是最適合人類居住的黃金寶地。當(dāng)時，黃河是無可替代的交通大動脈，那么，她兩岸適合人類棲息的地方應(yīng)該很早就被人們所了解。像前北會這樣宜居的土地被我們的祖先發(fā)現(xiàn)并擇居是順理成章的事。</p><p class="ql-block"> <span style="color: rgb(22, 126, 251);">（二）文物佐證</span></p><p class="ql-block"> 村南約5華里有一黃土覆蓋的石山，東與廣袤的黃土地相接，其他三面懸崖陡壁、地勢險要，村里人管它叫“堡上”。村里人世代相傳，山上曾建有軍事城堡，首領(lǐng)叫“堡子王”，至于建于什么時代已無從可考。上世紀50、60年代，村民在耕作時，曾撿到石斧、石錛等新石器，以及銅質(zhì)頭盔、鎧甲、青銅鏃。這充分說明最遲在新石器時期，就有人類在此繁衍生息，而且有可能作為軍事重地曾有軍隊規(guī)模駐扎，也有人說是土匪寨。即便如此，也正說明當(dāng)時這里已有比較成熟的生活圈，來維持他們的生存。如果說“堡上”作為軍事要地有他的偶然性，那么前北會作為宜居的村落，更有其得天獨厚的必然性。</p><p class="ql-block"> 綜上兩點，可以推定，前北會村至少在10000年前（新石器時代）就有人類在此生活。</p><p class="ql-block"> <b style="color: rgb(22, 126, 251);">二、祖先來自何處</b></p><p class="ql-block"> 相傳，劉姓先祖從洪洞大槐樹移民至此。筆者以為，這樣的說法是值得商榷的。第一，從出土文物推斷，至少在10000年前就有人類在此生活。洪洞大槐樹移民始于明洪武三年（1371年），止于永樂十五年（1417年），比起來要晚很多年。第二，明洪武移民是因為當(dāng)時山西人口多，河南、山東等地連年黃河泛濫導(dǎo)致人口稀少，從山西遷往兩地。而向山西本地移民史料沒有記載。普遍的現(xiàn)象是，各地在修家譜時，由于先祖來處沒有確鑿的記載，據(jù)傳說假托于大槐樹移民，這可以說是編修家譜的人在探而無果后一種無奈、善意的交代。相傳，前北會這塊土地上先后有陶姓、辛姓（后遷至牛家洼）定居，至今村里還有陶家峁（烽火臺北面）、辛家莊子（堡溝兒北）的地塊稱謂，牛家洼的祖塋現(xiàn)仍在堡溝兒溝底的山坡上。最初，劉姓先祖來到這塊土地上給辛氏扛長工，后因勤儉持家逐漸興旺發(fā)達，逐步取代辛姓成為獨家村。村里老人回憶，上世紀四五十年代時，村里尚有郭姓、白姓人居住，后遷往他處。</p><p class="ql-block"> 據(jù)村里老人講，劉姓先祖堬地在河灘的老堬河（現(xiàn)村委所在地的巨石旁）。從風(fēng)水的角度講，是不適合做墳地的，但為什么選擇這樣的地方，最大的可能就是劉姓先祖初來乍到時，沒有土地，只能選擇這樣的地方安葬自己的祖先，亦或也是視土地如珍寶勤儉節(jié)約的一種表現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">　　三、崇文尚禮、人才輩出</b></p><p class="ql-block"> 前北會村的劉氏家族因崇文尚禮、人才輩出，在本縣西川一帶甚有名氣（其中尤以第十一世劉汝舟一支聞名，因其居所為二層樓房，稱“樓洼兒”，其及后人稱“樓洼兒劉”）?？h人稱贊前北會村“狗咬三字經(jīng)，雞叫千字文”，這充分說明前北會村作為歷史文化名村在興縣有著廣泛的認可度和知名度。在抗戰(zhàn)時期，魏家灘、瓦塘等幾個大村的村長大多由前北會人擔(dān)任。這樣的局面不是偶然的，筆者以為：當(dāng)時的前北會村依托黃河，交通便利，南來北往的人較多，信息來源廣，村民見多識廣；廣袤的肥田沃土完全可以滿足三餐之需，黃河岸邊遍布棗樹，變買紅棗提供了手頭余錢，也為接受教育提供了條件。當(dāng)時村里廣開私塾，就是最貧困的人家也讓孩子念冬書（冬季農(nóng)閑時候讓孩子接受教育），文化人多了，自然走出去的人也多，所以就有了“犬吠三字經(jīng)，雞鳴千字文”的美譽。</p><p class="ql-block"> 村里在清朝時曾出過秀才，小時候曾記得據(jù)村3里的地方有處地塊叫碑樓河，有一破舊牌樓，現(xiàn)已無存。據(jù)說就是后畔上一支祖上二子、四子曾中秀才后，為彰其功德修建的墳地。</p><p class="ql-block"> 村里先后走出去劉曜（曾任湛江市副市長）、劉念晏（太原北城區(qū)工商局長）等優(yōu)秀人物，有博士、碩士、大學(xué)生數(shù)十人。</p> <h5 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">樓洼兒 </span></h5><p class="ql-block"><br></p> <h5 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">樓洼兒 </span></h5><p class="ql-block"><br></p> <h5 style="text-align: center;"><font color="#167efb">樓洼兒 </font></h5> <h5 style="text-align: center;"><font color="#167efb">樓洼兒</font></h5> <h5 style="text-align: center;"><font color="#167efb" style="">私塾書房 </font></h5> <h5 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">私塾書房 </span></h5><p class="ql-block"><br></p> <h5 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">前北會學(xué)校 </span></h5><p class="ql-block"><br></p> <h5 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">前北會學(xué)校 </span></h5><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">　　四、歷史遺址</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"> </b>村里現(xiàn)存遺址有烽火臺、佛殿廟、龍王廟、老爺廟、五道廟、山神廟、九曲燈場、閻錫山河防工事、國家機電部測量站等遺址。</p><p class="ql-block"> 其中保存最好的烽火臺，由粘土、石灰、細沙夯制而成，雖經(jīng)歲月的侵蝕至今屹立不倒。與裴家津烽火臺遙相呼應(yīng)，在戰(zhàn)亂年代，發(fā)揮過重要作用。</p><p class="ql-block"> 其次就是佛殿廟。相傳，前北會村佛殿廟始建于唐宋時期，地處龍脈福地，因山利勢，鑿石為窟。內(nèi)刻釋迦牟尼佛像一尊，主像兩側(cè)刻二肋侍佛祖，廟外韋陀將軍護守陣地。廟內(nèi)壁畫相連，美輪美奐。 二O一七，本村信眾投入資金九萬余元，將古廟修繕一新。 </p> <h5 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">修繕前的佛殿廟 </span></h5><p class="ql-block"><br></p> <h5 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">修繕一新的佛殿廟 </span></h5><p class="ql-block"><br></p> <h5 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">五道廟 </span></h5><p class="ql-block"><br></p> <h5 style="text-align: center;"><font color="#167efb">烽火臺 </font></h5> <h5 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">烽火臺 </span></h5><p class="ql-block"><br></p> <h5 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">山神廟遺址 </span></h5><p class="ql-block"><br></p> <b><font color="#167efb">　　五、一些傳說</font></b><br> <font color="#167efb">（一）劉登霧起義</font><br> 前北會《劉氏家譜》第一世祖劉登云、劉登霧弟兄二人，劉登云生卒不詳。如果按繁衍一代25推算，大約生于17世紀40年代（164？）左右。當(dāng)時正值明朝滅亡清軍入關(guān)，李自成大順政權(quán)入主北京之際，國家戰(zhàn)亂不斷，民不聊生。其弟劉登霧，相傳力大過人、頗有武功，曾趁亂組織鄉(xiāng)勇起義。傳說他騎扁角青牛，沿黃河一路北上殺至河曲縣，后因兵敗折返本村。<br> <font color="#167efb"> （二）九曲燈場的傳說</font><br> 據(jù)村里的人講，村里很早就有轉(zhuǎn)九曲的習(xí)俗，最初的場地選在河灘上，第一天請相師選中場地，插了一個木樁，結(jié)果第二天早上不見了，村人遍地找尋，結(jié)果在村南頭的龍頭圪尖上找到了，而且奇跡般地插好，村人甚感奇異，就把場地定在現(xiàn)在的位置。 <h5 style="text-align: center;"><font color="#167efb" style="">九曲燈場 </font></h5> <p class="ql-block">　　<span style="color: rgb(22, 126, 251);">（三）滴水崖的傳說</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(51, 51, 51);"> 在離村5里的大石山腳下，有一個天然形成的凹進去的小石窟，常年有水從石縫隙中滲出，村里人把它叫</span>滴水崖。相傳以前滴水崖下有一股很大的清泉汩汩冒出，灌溉著周圍幾百畝棗樹地。泉水中有一對鯉魚，赤睛金鱗，口銜避水珠，保護著萬家川（從前北會村到前南會村沿黃河岸邊）幾萬畝的棗樹地不受黃河水患的侵蝕。相傳這塊地一耬播下去能打八石黍子，可見這地塊特別長。話說從南方云游到此的一術(shù)士，得知消息后，找到鄰村一個賴痞，欲買寶魚。賴痞經(jīng)不住利益誘惑，以幾兩銀子將金鯉賣給術(shù)士，只見術(shù)士拿手巾將兩條金鯉一包就飄然而去不見蹤影，賴痞看著手里的銀子一聲狂笑，一命嗚呼。周邊村子里至今還有“鯉魚擺尾，笑死賴痞”的說法。至此以后，黃河水東侵，沖走了萬家川幾萬畝棗樹良田。</p> <h5 style="text-align: center;"><font color="#167efb">滴水崖</font></h5> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">　　六、傳統(tǒng)文化活動</b></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> （一）正月古會</span></p><p class="ql-block"> 正月十四至十六共三天，為人口平安會，鼓樂演奏，有轉(zhuǎn)火龍、轉(zhuǎn)九曲、擺貢、放朝燈等傳統(tǒng)。如今，由于人口外出務(wù)工，正月古會僅保留了轉(zhuǎn)火龍、轉(zhuǎn)九曲燈等活動，擺貢等已停辦。</p> <h5 style="text-align: center;"><br></h5> <h5 style="text-align: center;"><br></h5> <h5 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">轉(zhuǎn)九曲 </span></h5> <h5 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">轉(zhuǎn)九曲 </span></h5><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">　?。ǘ┫x蝻節(jié)</span></p><p class="ql-block"> 每年的三月初六，是前北會村舉辦傳統(tǒng)古會的日子。這一活動由古老的“蟲蝻節(jié)”演變而來。因前北會村遍地是棗樹，一直是村民賴以生存的主要經(jīng)濟來源，過去由于缺少科學(xué)的治理棗樹病蟲害的方法，于是通過舉辦這樣的祭祀活動，來祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，并一直流傳至今。</p><p class="ql-block">　　如今古會早已失去傳統(tǒng)的意義，逐步演變成為族人聚會，滿足外出游子思鄉(xiāng)情結(jié)的一種文化活動。</p> <h5 style="text-align: center;"><br></h5> <h5 style="text-align: center;"><font color="#ff8a00">　　</font></h5> <h5 style="text-align: center;"><br></h5> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">　?。ㄈ┢碛?lt;/span></p><p class="ql-block"> 大旱之年，村里德高望重的人會召集幾村民，牽著羊（有時也用豬）、鼓手相迎去“禮牲”。一大早用送飯罐子舀些清涼的山泉水，頭上戴著用柳條編成的柳帽，去離村五里的龍王廟祈雨。大意是先向龍王訴說久旱無雨，祈求天降甘露，普度眾生，并表達以羊敬獻。如果羊在禱告后渾身發(fā)抖，就是表達神已接收。然后用銅錢打卦，問什么時候有雨，據(jù)說特別靈驗。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">　　七、慘痛的記憶</b></p><p class="ql-block"> 1976年，為修堤壩地，村民自制炸藥。2月5日（陰歷）下午4時許在炒炸藥時突然發(fā)生爆炸，當(dāng)場死亡10人（有外村2人）傷4人，場面異常慘烈，全村窗戶紙全部震碎，離爆炸點較近的窯洞窗門炸落。在此，特向為前北會村建設(shè)犧牲的先輩們表示深切的緬懷和哀悼。</p> <h5 style="text-align: center;"><font color="#167efb">爆炸遺址</font></h5> <h5 style="text-align: center;"><font color="#167efb" style="">爆炸遺址</font></h5> <p class="ql-block">　　與其他村莊一樣，原來600多口人的大村，如今在村居住的僅有50多人，年輕人大多外出打工過上了城市生活。如今，前北會村交通便利，沿黃公路沿境而過，回興縣城只需要40分鐘，并且車可直接開到家門口，村民生活條件也大為改善。</p><p class="ql-block"> 祝愿我的故鄉(xiāng)與他的文明像黃河水一樣永遠流淌！祝福我的父老鄉(xiāng)親們幸福安康！</p>