<p class="ql-block"> 哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，給歐洲殖民者帶來了福音，也是世界歷史上最偉大的地理發(fā)現(xiàn)之一。然而，哥倫布的登陸也使得南美洲這片大陸遭受了史無前例的血腥之災(zāi)，這也許也是世界上最殘酷的弱肉強食的侵略戰(zhàn)之一，令曾經(jīng)統(tǒng)治這片大陸，盛極一時的印加文明便被毀滅在這埸血雨腥風中，祇遺留下那些令人驚艷的斷壁殘垣仍屹立在聖山靈水之中。</p><p class="ql-block"> 一個偉大的文明瞬間地被毀滅，令人瞠目結(jié)舌，卻留給後世人許多不解之謎。本人曾有機會去過探索，可惜限於對他們的語言、文化歷史知識的認知貧乏，去過後得到的不是更清晰了印加文明的脈絡(luò)，而是添了更多的謎團。盡管如此，還是覺得這安第斯的文明很有意思，他們的工藝很先進，與我們的中華文明不遑多讓?？上]有文字的記錄，尤其地畫的謎團更令人深覺不可思議及神秘……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">知悉《廣東省博物館》近期展出《秘魯安第斯文明特展》自然不會失去詳細了解一下這個"黃金國"之謎的<span style="font-size: 18px;">機會。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 早就聴朋友推薦值得參觀，後來查過其<span style="font-size: 18px;">展出期間爲2021年一月至五月。既</span>然它展出到五月份，我也就無謂一早趕去湊這熱鬧了。待過了一段日子，湊熱鬧的人少些，才找個空閑慢慢來，好細心欣賞。</p> <p class="ql-block">英國印裔諾貝爾得獎作家</p><p class="ql-block"> <span style="font-size: 18px;">V.S. 奈保爾</span>在《失落的黃金國》</p><p class="ql-block">一書中講到：</p><p class="ql-block">"一個傳說，一片神秘的土地，一段被速忘的歷史。然而他們的過去卻無法在任何一本歷史書裹找到蛛絲馬跡。"</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《黃金國》這個長盛不衰的傳說在十六世紀的歐洲就廣爲流傳甚至被不斷夸大。位於印加帝國首都庫斯科的太陽神廟，就是被西班牙人傳說爲 “世界上已知的黃金最多的地方”之一” 而遭到入侵毀滅，史料記載："從神廟內(nèi)的墻上剝下的金板就有700多塊，每塊金板可以熔鑄成兩公斤的金錠?！碑斈晟竦罴漓胫鞯顑?nèi)供奉著金制圓盤形太陽神，墻面皆為金板鑲飾，金碧輝煌，各種供品也由黃金制成，我們?nèi)サ絽⒂^時，這一切都已蕩然無存。</p><p class="ql-block"> 對於黃金的貪婪，探險者無法停下腳步，從太平洋、加勒比海沿岸，以及被征服的印加帝國所在的安第斯山區(qū)，他們不斷涌入南美洲腹地，而要尋找的黃金國似乎總是在他們前面不遠的某個地方。這些欲望注定只是一埸瘋狂無果的幻想，卻成為南美洲本土文化和原住民的一埸巨大的災(zāi)難。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">安第斯最早期的卡拉爾文明在公元前一萬五千年巳經(jīng)出現(xiàn)，這不得不不令我吃驚。</p><p class="ql-block"> 要知道按照西方對文明起源的定義，中華文明發(fā)源僅只有3000年的歷史。後來代表中國新石器時代紅山文化的紅山龍(玉器)的出土<span style="font-size: 18px;">發(fā)現(xiàn)引起</span>考古研究，并使紅山文化重新<span style="font-size: 18px;">被全世界認識。</span>我們對於中華文明的起源就有一個新的認證——中華文明的起源應(yīng)前推5000年，算是8000年前。也就是公元前6000年吧？但也比起這不見經(jīng)傅的安第斯文明還晚了好幾千年？</p><p class="ql-block"> 中華文明的代表是文字，很早就有甲骨文了，但可惜夏朝之前全無文字記錄，更無考古出土的證物，至今只有後期的傳說。比如黃帝與蚩尤大戰(zhàn)，大禹治水等，卻缺少證物的依據(jù)，外國人自然會質(zhì)疑。雖然近些年隨著各種的遺跡發(fā)掘，良渚文明、仰韶文化、河洛文化的發(fā)現(xiàn)，自然而然的能夠證實中華文明的存在歷史也是公元前三千年。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中國之所以稱為四大文明古國之一，乃是梁啟超先生100年前最先提出。查實有考古實物或文獻證明的，僅有三仟年多些。公元前周天子800年，商朝也有若干青銅器及陶片出土，幸得定爲國寶的"四羊方尊"和"司母戊鼎" ，因爲有"司母戊"幾個金文文字證實是商周時期青銅文化的代表器物才落實了商朝的存在；再住上推夏朝若干年只能是傳說，而再前的禹、舜、堯、年代以及黃帝丶炎帝，到紅山龍文化才有五千年之說，但均憑推測難以證實。中華文明很早就有文字比如早甲骨文，怎就沒有一個字提到堯、舜、禹、炎黃二帝呢？</p><p class="ql-block"> 不過這安第斯文明也沒有文字記錄，所以他們一萬五千年的歷史也一樣不被學術(shù)界正式承認。但考古界卻找到他們的出土證物，到公元後十六世紀印加帝國都滅亡了(看圖相對中國明朝時期)，他們還沒有文字，世界上不能因爲他們沒有文字記錄就否認這個文明的存在。何況他們的打金工藝、砌石工藝、特別是方圓幾公里大的地畫，叫現(xiàn)代人不靠先進的工具也無法做到。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一個正在新西蘭名?！秺W克蘭大學》攻讀考古專業(yè)的小姑娘，去年因爲疾情暫回不去讀書，所以到省博物館來做義務(wù)導游兼講解。</p> <p class="ql-block">志願者</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這是首次在中國地區(qū)大規(guī)模展出有關(guān)安第斯文明的文物展。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">正是這位小姑娘向我們詳細講述生活在南美大地一萬五千年來安第斯文明的前世今生的故事。</span></p><p class="ql-block">并介紹展覽以16世紀流傳於歐洲探險家們之間的“黃金國”傳說為切入點，以大航海大發(fā)現(xiàn)時代為背景，從手工技藝、農(nóng)業(yè)生産、建筑建造、宗教信仰與社會生活等多個角度，為參觀者們逐步揭開了南美洲安第斯文明的神秘面紗，引領(lǐng)觀眾感受安第斯文明的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">距今1.5萬年前，來自亞洲的狩獵者穿越白令海峽來到這片神奇的土地，在與其他文明基本隔絕的情況下，經(jīng)過遠古時期，成長時期、區(qū)域發(fā)展時期和列國時期的漫長歷程，最終創(chuàng)建了印加帝國，令安第斯文明發(fā)展到極盛。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古老的東方有條龍，它的名字叫中國，</p><p class="ql-block">古老的東方有群人，他們都是龍的傳人！</p><p class="ql-block"> 不過這些"龍的傳人"不會想到隔了兩萬公里外卻有些"同宗兄弟"。據(jù)說一萬五千年前有亞裔狩獵者通過結(jié)了冰的白令海峽來到尚末有人煙的美洲大地。從始在這片大地爲避寒冷一路南遷并在各處定居下來…… 難怪北極的愛斯基摩人，北美洲的土著印第安人，中美洲的馬雅人，南美洲的印加人，至今的樣貌和亞洲人非常相似。原來兩萬年前是來自同一祖宗。</p> <p class="ql-block">這片遙遠卻不陌生的土地，就是距今超過六七千年，安第斯文明中的早期文化遺址。綜合人類學、考古學、地質(zhì)學的研究分析，已基本確認美洲地區(qū)最早的居民是大約1.8萬年前到1.5萬年前之間的某個時間，橫跨西伯利亞，穿過白令海峽并由北向南不斷遷徙的亞洲淡黃人種和蒙古利亞種人，他們以顴骨高凸、頭發(fā)硬直粗黑、臉上和身上汗毛稀疏為特征。微生物學家對這兩組人群的DNA抽樣測定的比對研究也證明了這一推斷。</p><p class="ql-block"> 而位于南美洲西岸狹長地帶的秘魯，被世界陸上最長山脈安第斯山脈貫穿南北，這里有平均海拔3600多米的高原山區(qū)，也有山脈西麓的沿太平洋的海岸地區(qū)，雖然地理環(huán)境千差萬別。這些早期的亞洲移民卻能安居下來。</p> <p class="ql-block">像亞洲人嗎？</p><p class="ql-block">按人類的進化，他們都是印加人的後裔，卻是亞洲人的″孫子"，非洲黑人的″重孫"。</p> <p class="ql-block">不聽她們說話，你會錯把她們視作同袍呢。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">印加帝國 Inca Empire</p><p class="ql-block">印加族群于12世紀末興起，通過戰(zhàn)爭、各種産品的積累和再分配、包括語言和宗教在內(nèi)的文化傳播以及結(jié)盟等手段，逐步征服和吞并安第斯地區(qū)的其他政權(quán)，于15世紀中葉完成了征服整個安第斯地區(qū)的大業(yè)。以庫斯科 (Cuzco)爲中心，建立了幅員遼闊、政治統(tǒng)一、經(jīng)濟一體、文化融合的奴隸制國家。印加帝國鼎盛時期疆域廣達200多萬平方公里，版圖幾乎涵蓋了整個南美洲西部(地跨今天的秘魯、厄瓜多爾、哥倫比亞、玻利維亞、智利和 阿根廷)，印加人成爲當時美洲本土最大帝國的統(tǒng)治者。</p><p class="ql-block">印加人主要從事農(nóng)業(yè)，主要作物為馬鈴薯和玉米。印加人擅長修筑梯田和農(nóng)作物灌溉系統(tǒng)，也善于手工操作織布機進行紡織品編織。令人驚嘆的道路系統(tǒng)和高超的建筑技術(shù)體現(xiàn)了他們的美學觀念和工藝造詣。印加帝國主要信仰太陽神，自認為是太陽神的后裔，將太陽神信仰與帝國統(tǒng)治結(jié)合，形成政教合一的集權(quán)國家。令人疑惑的是，印加文化沒有發(fā)明文字也沒有車輪，信息傳遞由結(jié)繩記事完成，這也讓印加帝國蒙上了神秘面紗。</p> <p class="ql-block">據(jù)展覽介紹，安第斯文明是一個沒有文字記載流傳的文明。古代印加人從早前學到了一套結(jié)繩記事的辦法。</p><p class="ql-block">吉氆就是用一根毛料或者棉線編制成的粗大主繩與係在上面的許多細繩組成，附屬細繩數(shù)量可愈百，制作吉氌的棉線或毛線的顏色、粗細、長短，結(jié)的結(jié)構(gòu)、形狀，在繩子上的位置和結(jié)之間的距離都分別代表不同的數(shù)字和意義。吉氆與我國古代的結(jié)繩記事相似，這種記事方法在印加帝國之前已經(jīng)出現(xiàn)，到印加時期得到廣泛使用。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從十五世紀到十六世紀，印加帝國曾經(jīng)是西半球最大的帝國，有將近一千萬人口以及超過九千萬平方平方公里的疆域。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">隨著西坎文化的衰落，秘魯北部沿海地帶的契穆人獲得了發(fā)展良機，以昌昌(ChanChan)為首都，迅速擴張并在沿海一帶建立契穆(Chimu)帝國(公元900年-公元13年)。</p><p class="ql-block"> 地處安第斯山高原的庫斯科地區(qū)崛起的印加人，通過戰(zhàn)爭聯(lián)盟、聯(lián)姻等方式，使政治軍事實力猛增，以破竹之勢壓倒各方勢力建立起印加(Inca)帝國(15世紀前半期-公元1572) 這是安第斯山地區(qū)由原住民建立的最大規(guī)模政治體系。此時的中華文明已進人明代。</p><p class="ql-block"> 印加帝國推行大規(guī)模的 “國民計劃”：以克丘亞語為公共語言，建造農(nóng)用梯田，普及農(nóng)耕和畜牧相結(jié)合的生產(chǎn)方式等，但隨著領(lǐng)土的擴張，如何有效地統(tǒng)治極速發(fā)展的帝國成為行政層面的難題。1532年西班牙人來到南美洲時，帝國已經(jīng)出現(xiàn)了各種問題，望族之爭、中央權(quán)力對同盟集團和高官的制約和妥協(xié)、地方勢力的反叛等。印加帝國造就了史無前例的偉業(yè)，卻在最輝煌的 階段戛然而止，留給世人不盡的感慨和疑惑。</p> <p class="ql-block">庫斯科 高原上的帝國故都 </p><p class="ql-block">庫斯科城位于安第斯山海拔3400米的峽谷中，12世紀初印加人開始在這里定居。印加帝國第九代統(tǒng)治者帕查庫蒂大敗昌卡人之后，決定為帝國重建一座巍峨壯觀的都城。爲了使帝都的規(guī)劃布局嚴整，同時得到太陽神的庇護，便按照印加人崇拜的美洲虎身形規(guī)劃了這座城市。從空中俯瞰，庫斯科城宛如一頭匍匐在安第斯山中的美洲虎。城北的山巔是頭部，雄偉的薩克塞瓦曼城堡就建在它的制高點上。坐落在美洲虎心臟位置的是市中心廣埸。</p> <p class="ql-block">印加帝國第九代統(tǒng)治者帕查庫蒂銅像</p> <p class="ql-block">古代印加王宮就在廣埸 一側(cè)。美洲虎的肚臍位置是著名的太陽神廟。瓦凱帕塔廣埸位于兩條后腿之間，是舉行重要禮儀和慶?；顒拥嫩?。16世紀西班牙人入侵後，庫斯科建筑嚴重被毀，建筑遺跡現(xiàn)在處處可尋。秘魯人親切稱如今的庫斯科為“古印加文化的搖籃”。1983年被聯(lián)合國教科文組織列爲“世界文化遺産”。</p> <p class="ql-block">根據(jù)考證，在公元前1萬年左右這里就有石制、骨制和木制工具，以及動物毛皮和繩索等物品，南瓜已在太平洋沿岸部分地區(qū)種植。隨后直到公元前2000年，安第斯山各地居民開始廣泛種植農(nóng)作物、飼養(yǎng)動物，還形成各具特色、自給自足型的經(jīng)濟模式。</p> <p class="ql-block">我們正準備乘搭火車進馬丘比丘山地。</p> <p class="ql-block">安第斯部落文明在公元前1400到公元前200年已完成了第一次的統(tǒng)一，當年發(fā)展起來的查文文明。在查文·德萬塔爾遺址神廟圍墻上，有許多用石榫固定的石雕。這些石雕除了能夠反映美洲先民們的藝術(shù)成就之外，還有濃厚的宗教意味。</p> <p class="ql-block">這件石雕頭像雖然看起來有些像人，但已經(jīng)具有凸出的雙眼、寬闊的鼻子、凹陷的臉頰等不同尋常的特征，確切地來說似乎像個“半獸人”。</p><p class="ql-block">爲甚麼石雕會呈現(xiàn)出這樣的特點呢？這還要從當時人們的宗教信仰說起。</p><p class="ql-block">當時的人們普遍認為，棲息于安第斯山脈大部分地區(qū)的美洲虎，是一種像巫師一樣的生物，可以聯(lián)系自然和超自然力量。</p> <p class="ql-block">而神廟圍墻上的雕像體現(xiàn)出來的，正是祭司在試圖聯(lián)系人間與神界時，從凡人變成美洲虎的四個階段：</p><p class="ql-block">Step1：祭司臉上開始長出皺紋</p><p class="ql-block">Step2：眼球突出，面部表情也發(fā)生了變化</p><p class="ql-block">Step3：長出長長的獠牙，明顯具有了虎的特征</p><p class="ql-block">Step4：變形過程完成。</p> <p class="ql-block">從查文文化經(jīng)過帕拉卡斯文化~納斯卡文化~到莫切文化這過程經(jīng)過差不多兩千年，相當於中華文明夏、商到周朝、春秋、戰(zhàn)國、秦、西漢、東漢、三國到晉朝。</p> <p class="ql-block">莫切文化</p><p class="ql-block">Moche Culure</p><p class="ql-block">(公元50年一公元800年)</p><p class="ql-block">作為古代秘魯北部沿海地區(qū)最為輝煌的莫切文化，其城市的中心是一座高大的金字塔，金字塔通體由燒制的陶磚砌成。 還建有太陽神廟和月亮神廟，神廟內(nèi)壁裝飾著色彩鮮艷的壁畫，壁畫主題都是莫切人信仰的神。</p> <p class="ql-block">莫切人以農(nóng)業(yè)為主，以海洋資源作為補充，在建筑、制陶、金屬加工和紡織等 領(lǐng)域均取得了很高成就：</p><p class="ql-block">建筑方面，建造了以月亮神廟和太陽神廟為代表的巨大宗教祭祀場所。</p><p class="ql-block">制陶方面，發(fā)明了柱頸環(huán)形提梁瓶這一獨特器型;金屬加工方面開始使用白銀加工首飾。</p><p class="ql-block">紡織方面，將各種精致的材料用于服裝上，凸顯所有者的地位和職業(yè)。由于武士和祭司掌握政權(quán)，出現(xiàn)了大量表現(xiàn)武士形象的手工制品。</p> <p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">安第斯冶金工業(yè)可以追溯到公元前2000至公元前1000年，金塊被冷鍛後制成小件的裝飾品。</p><p class="ql-block"> 這件金箔尺寸較大，體現(xiàn)了當時對凸紋雕刻(壓花)技術(shù)的掌握。紋飾表現(xiàn)了三個超自然生物形象: 中間站著一個類似人的生物，手握物體，嘴露尖牙、腳似利爪、附肢彎曲，該圖案是各種權(quán)力和神聖符號的組合。兩側(cè)的生物同樣是力量和神聖的象徵。這件展品很可能是某位宗教領(lǐng)袖王冠的部件，最初被卷成圓筒狀縫在紡織品或編織品上。</p> <p class="ql-block">令人驚嘆的冶金技術(shù)</p><p class="ql-block">安第斯山區(qū)的金匠們很早就已掌握熔模鑄造雕刻、焊接、覆鍍和鑲嵌等基本的冶金技術(shù)。大多數(shù)精致的黃金制品都是用金塊或金銅合金捶打成金片后制成的，采用一種被稱為“退火”的方法，先把捶打后的金片放在火上加熱，再浸人水中冷卻，然后繼續(xù)捶打。反復(fù)多 次，金屬就會達到所需的厚度，可以將其切割、彎曲、 雕刻或壓模，最后制成所需要的器物。</p> <p class="ql-block">黃金響鈴 Gold rattle</p><p class="ql-block">莫切文化(公元400年-公元600年 長10厘米。寬8厘米</p><p class="ql-block">利馬博物館藏</p><p class="ql-block">這件新月形的響鈴是由圓形金屬片制成 后再折成兩半形成的。位于中心的神明 被稱為“斬首者”，一手拿著戰(zhàn)利品 另一手拿著杜米刀，裝飾眼睛和耳朵的 鑲嵌物已不存在。邊緣的八個球體內(nèi)包 含小型堅硬物體，每當搖動響鈴時，會 發(fā)出響亮的聲音。</p><p class="ql-block"> 這里展示的鍍金鈴飾是“武士祭司”墓出土的，其中間是一個令人生畏的神靈被認爲是一隻人格化的蜘蛛。</p> <p class="ql-block">一對有武士像的黃金耳飾。</p><p class="ql-block"> 莫切文化的金屬工匠技藝精湛，富有創(chuàng)新精神，制作了大量精致的裝飾品，形成了前哥倫比亞時期金屬制品的頂峰。這對黃金耳飾互為鏡像，圖案上的戰(zhàn)士一手持帶旗幟的權(quán)杖 ，另一只手拿著圓形的盾牌和一對飛鏢。以圓片裝飾邊緣。兩枚耳飾都有紅色朱砂彩繪。</p> <p class="ql-block">黃金祭祝燒杯 Goldl cesremcnlsal</p><p class="ql-block">西坎文化 中期 公元750~1375年</p><p class="ql-block">這件燒杯同樣是將一塊金子捶打成片狀後制成的，呈現(xiàn)了一位長著貓科動物尖牙的西坎神形象。此杯的特別之處在於必須倒置，才能使西坎神的頭部朝上展示，這樣 制作的原因仍然是一個謎？也許是因為它所盛放的液體如吉開酒、玉米啤酒或人類血液供奉給神靈的時候必須倒出來或飲用掉。</p> <p class="ql-block">這套頭飾總重達2公斤，103厘米高，60厘米寬，出土于西坎時期的一個貴族墓葬。據(jù)推斷，該面具是慕主人生前在游行時佩戴的頭飾。想象一下，這位貴族戴著這件頭飾，身著其他黃金飾品，坐在一艘轎輦上游行，是何等的威嚴!</p><p class="ql-block"> 王冠裝飾部分，由90片羽毛狀的金箔片組成，旁邊用金絲連接著多個圓形金箔片。顏頭裝飾為蝙螺形象，眼球用琥珀加綠松石作爲裝飾。周邊圍繞著衆(zhòng)多可以晃動的環(huán)形金箔片。紅色朱砂覆蓋了面具正面的大部分區(qū)域，象征著人類血液或者一種重要的生命力量，還有精致的耳飾在面具兩邊。面具的外觀與西坎神的面貌極近相同，西坎神是西坎宗教中地位最高、無所不能的神。人們認爲這件面具的佩戴者具有神聖的權(quán)力和權(quán)威，并具有與神靈溝通的能力。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因爲秘魯?shù)靥幠厦乐薨驳芩股矫}的高原地，古印加王國的古都庫斯科更處高山深處。最低有三仟幾公尺，最高達六仟多公尺。</p> <p class="ql-block">世代居住在高原的當?shù)厝擞幸环N抵抗高原反應(yīng)的秘密武器，那就是用熱水沖泡古柯葉片而制成的古柯茶Mate de Coca。</p> <p class="ql-block">古柯葉的神奇力量來自于它蘊含的強效生物堿，它本身也富含鐵、維生素B和維生素C，它的味道類似綠茶，是你在前往庫斯科和馬丘比丘的路上必備的神器。不少高原地區(qū)的酒店、飯店也會供應(yīng)一大桶古柯茶，為客人緩解身體不適。我們參加一個旅行團幾十人，男女老嫩都有，此趟高原行未見有任何團友會因高原反應(yīng)而終止行程的，不知是否喝了這古柯茶有關(guān)？</p> <p class="ql-block">除了泡茶，古柯葉也可以直接咀嚼，以達到消解疲乏，強身健體的作用，安第斯山脈幾百萬山民早已習慣古柯葉作爲生活的一部分。但需要注意的是，雖然古柯葉中生物堿極低，但在不少國家仍然是作為麻醉品進行管制。美國海關(guān)就明令禁止，違者作帶毒者論罪，</p> <p class="ql-block">Machu Piccnu</p><p class="ql-block">馬丘比丘</p><p class="ql-block">馬丘比丘是安第斯山脈東南部古代印加帝國的古城廢墟，位于庫斯科城西北112 公里處，被譽為秘魯?shù)摹褒嬝惞懦恰薄?lt;/p> <p class="ql-block">?這古城由於隱匿于崇山峻嶺之中，西班牙人入侵印加後，近400年竟不爲人知，直到1911年才被發(fā)現(xiàn)。馬丘比丘城包括居住區(qū)、農(nóng)業(yè)區(qū)、祭祀 禮儀區(qū)和墓葬區(qū)，全部用巨大的石塊建成?？脊虐l(fā)現(xiàn)城堡在16世紀末就無人居住了。至於它為何被遺棄？至今仍讓人難以理解，關(guān)於其功能也說法不一。</p> <p class="ql-block">馬丘比丘 一一云端古城</p><p class="ql-block">馬丘比丘城包括居住區(qū)、農(nóng)業(yè)區(qū)、祭祀禮儀區(qū)和墓葬區(qū)，全部用巨大的石塊建成?？脊虐l(fā)現(xiàn)古城在16世紀末就無人居住了，至於它為何被遺棄，至今仍讓 人難以理解，關(guān)於其功能也說法不一。1983年被聯(lián)合國教科文組織列為“世界文化和自然雙重遺産”</p> <p class="ql-block">印加文化的輝煌，在那些至今仍巍然屹立的巨石建筑上，留下了不可磨滅的印記。印加人沒有鐵器，沒有尺子等測量工具，沒有發(fā)明帶輪子的交通工具，也不會制造吊車、滑輪之類的機械工具，完全以人力切割山巖，拖搜到目的地，并壘硼成雄偉的建筑。</p> <p class="ql-block">他們使用的疊石法，與我們今天配鑰匙的方法很相似。先把巨石魯壓在一起，中間用木杠墊隔，再用一根豎直的小木棒在上下兩個面間來回移動，一旦木棒受阻表明遇到了不吻合了。這種工藝相當於制作了無數(shù)個榫卯結(jié)構(gòu)避免了滑動，比兩塊光滑的石面粘合起來的效果還要好。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他們不利用任何的鋼筋水泥，僅僅靠精湛的石頭打磨技術(shù)建起了一座又一座的房屋、寺廟。建成這些建筑的花崗石石塊之間結(jié)合緊密，不用任何黏合材料，卻嚴絲合縫到連當今世界上最薄的刀片也無法插進。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">太陽門之謎</p><p class="ql-block">迪亞瓦納科文化</p><p class="ql-block">以秘魯南部為中心擴張發(fā)展的迪亞瓦納科文化(Tiwanaku Culture)(公元300 年-公元1100年)，已開始使用青銅器，并且擁有許多巨大的石質(zhì)建筑和雕刻，其中聞名 遐邇的就是“太陽門”</p><p class="ql-block">“太陽門”是以一整塊大石鑿成，高約8米，寬約4.5米，重達百噸，是南美最富盛名的古代建筑遺跡之一?？脊艑W家認爲門上雕刻的神靈是造物神，浮雕圖案和符號是迪亞瓦納科的曆法。當時的人們根據(jù)太陽照射在門上的不同位置確定月份時間，便於開展相應(yīng)的農(nóng)業(yè)生産活動。</p> <p class="ql-block">《黃金國》，這個長盛不衰的傳說在16世紀的歐洲廣爲流傳甚至被不斷夸大。位於印加帝國首都庫斯科的太陽神廟，就是西班牙人傳說爲 “世界上已知的黃金最多的地方” 之一，而令其遭到迅速入侵和毀滅，史料記載“從神廟內(nèi)的墻上刮下的金板就有700多塊，每塊金板可以鑄成兩公斤的金錠。當年神殿祭祀主殿內(nèi)供奉著金制圓盤形太陽神，墻面皆為金板鑲飾，金碧輝煌，各種供品也由黃金制成，如今這一切都已蕩然無存。</p><p class="ql-block"> 對於黃金的貪婪，探險者無法停下腳步，從太平洋、加勒比海沿岸，以及被征服的印加帝國所在的安第斯山區(qū)，他們不斷涌入南美洲的腹地，而要尋找的黃金國似乎總是在他們前面不遠的某個地方。這些侈望注定祗是一埸瘋狂無果的幻想，卻成為南美洲本土文化和原住民的一埸巨大災(zāi)難。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">太陽門巨石</p><p class="ql-block">神奇的是這些上百噸重的巨石如何搬移到此? 當時印加人并沒有發(fā)明帶輪交通運輸工具，也沒有馴養(yǎng)馱重牲畜比如牛、馬之類，而釆石埸卻在五公里外。更為神奇的是每年9月21日清最太陽的第一縷陽光，會準確無誤地照人太陽門正中央，迪亞瓦納科人是怎樣精細設(shè)計的呢?</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們?nèi)サ浆F(xiàn)埸看到這些奇怪的梯田，還以爲是古代運動埸？還是外太空人飛船著陸的埸地。</p><p class="ql-block"> 參觀這展覽聽到義務(wù)講解員的說明，才明白這是聰明的印加人懂得在高原地開辟這樣科學的梯田，每一級最高可達三米，底部先鋪一層作爲排水用的碎石，碎石上鋪一層粗質(zhì)土做基底，最後是一層一米厚的表層土，這樣 可以使空氣持續(xù)進入士壤保持流通。在晝夜溫差極大的環(huán)境中，這些石頭白天吸取太陽的熱量，夜間散發(fā)出熱能保護農(nóng)作物免受霜凍的侵害。梯田深度可達30米，在梯田底部，溫度會升高，而且空氣流動少。所以梯田的頂部和底部溫差達到15攝氏度，能形成20種微氣候。從頂部到底部溫度的差異，意味著每一級梯田都代表著不同生態(tài)區(qū)，可以在高海拔地區(qū)種植更多的農(nóng)作物，例如:番，茄、筍瓜、南瓜、各種類型的煙草，而這些品種原本無法在高海拔區(qū)正常生長的。</p> <p class="ql-block">印加人利用梯田系統(tǒng)工程，通過改變地勢、熱量, 蓄水量，從本質(zhì)上重新配置了生物地形，在如此寒冷惡劣的氣候下形成了一系列溫暖氣候的土地，豐富了農(nóng)作物的種類，又帶來了兩個優(yōu)勢，一是他們的飲食更健康且多樣化；二是有助于減緩過去由于饑餓和災(zāi)害造成的不安，比如干早、洪水、蟲害和霜凍。盡管印加人面對多種生存挑戰(zhàn)，但他們也是問題的解決者，莫瑞梯田凝聚的，便是印加人民的生存智慧。</p> <p class="ql-block">在安第斯地區(qū)，包括海拔3000米的高原都種植著大量的玉米，玉米在秘魯源遠流長，印加人的克丘亞語中，“秘魯”就是“玉米之倉”的意思。</p><p class="ql-block"> 但是，仔細觀察原住民後代的日常飲食中，卻發(fā)現(xiàn)他們使用玉米的量并沒有像種植的那么多。原來，安第斯高原種植的玉米主要是被當作釀酒的原料來使用的，當?shù)胤Q這種玉米酒叫吉開酒(chicha)。另外，他們也用紫色玉米榨汁成爲一種很受歡迎的飲品。</p> <p class="ql-block">土豆在我們的食譜中很常見，但你可知道它的原産地，其實就在遠在萬里的南美洲安第斯地區(qū)。在安第斯地區(qū)，不同的海拔，即使是高原地區(qū)，土豆都可以適應(yīng)不同的氣候存活下來，而且土豆可食用的部分，深埋地底，就算天公不作美，遭遇強風 冰霜、冰雹等極端天氣，土豆受到的影響和傷害程度也很輕。比起其它的農(nóng)作物，土豆能確保更高的産量，對居民來說是一種非?？煽康闹匾r(nóng)作物甚至是糧食。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">馬拉斯鹽田</p><p class="ql-block">距離印加文明首都庫斯科約40公里，有4000多個鹽田，四面環(huán)山，交錯分布。 從遠處看就像一盤大自然贈予的大地色“眼影盤”，這就是馬拉斯鹽田。</p><p class="ql-block"> 每塊鹽池的面積不到幾平方米，深度也不超過30厘米，每一塊鹽池的設(shè)計也不盡相同。鹽田的澆灌借助了馬拉斯鹽田的源頭蘊藏著豐富鹽份的Qoripujio Spring 地下泉水，當?shù)孛佤斎舜罱ㄆ饛?fù)雜的水流系統(tǒng)，經(jīng)過多個纖細引渠將水源滙入馬拉斯鹽田中。當鹽池灌滿鹽水，當?shù)厝藭⑺P(guān)閉，讓鹽池里的鹽水慢慢曬干，鹽體就會結(jié)晶停留在鹽池表層或底部。</p> <p class="ql-block">把鹽收走後，繼續(xù)打開水渠注入泉水，繼續(xù)曬鹽。由于鹽池的位置不同，所含礦物質(zhì)不同，導致鹽的顏色也不相同。主要以白色、粉 紅色、淺棕色為主。從500多年前的印加時期，鹽田至今從未停止過運轉(zhuǎn)，是當?shù)孛佤斎耸秤名}的主要來源。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">印加人雖然工藝不錯，但武器落後，還未見過馬，所以以土制武器來抵抗入侵者西班牙持火槍利刃的騎兵攻擊，只能遭到人亡國滅的惡運。</p><p class="ql-block"> 印加人招至亡國滅種就是因爲被人睇中它的"黃金"。等於大象因被人類爲奪取它的象牙而被殺一樣。不過印加人亡得有點冤，事關(guān)秘魯金礦并不豐富。倒是白銀秘魯銀産量位居世界第一，銅和鋅産量居世界第二，錫産量居世界第三。.</p> <p class="ql-block">陶器在安第斯文明中曾發(fā)揮重要作<span style="font-size: 18px;">用。</span>安第斯地區(qū)的制陶技術(shù)在整個美洲大陸堪稱首屈一指。它不僅是儲存食物和飲料的用具，也是祭祀用的禮器與陪葬品。安第斯人制作出了許多 動物、植物, 高品質(zhì)的陶器，色彩豐富，光澤度高且注重細節(jié)。圖案和造型有超自然生物、植物人類、神靈等，這些元素在他們的生活中都具有舉足輕重的作用。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)俘首級形 彩陶瓶</p><p class="ql-block">Effigy trophy head bottle</p><p class="ql-block">納斯卡文化(公元300年-公元500年) </p><p class="ql-block">高14厘米，長15厘米，寬12.8厘米 </p><p class="ql-block">秘魯考古學人類學歷史學國家博物館藏</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">這件陶瓶看似缺乏細節(jié)且風格簡易，卻形象地展示了一個真實的戰(zhàn)俘首級的形象。嘴部兩端平行的垂直線條表明他的嘴唇被刺穿并進行了縫合。通過睫毛來表示圓睜 的雙眼，瓶子後側(cè)呈現(xiàn)的是一塊顱底斷裂後懸掛著的皮膚，底部繪制顱底的空洞。在納斯卡文化中，有許多陶器和其他藝術(shù)品都描繪了戰(zhàn)俘首級的形象。</p> <p class="ql-block">這件武士形陶瓶，是莫切文化立體陶器藝術(shù)的典型代表。陶瓶呈一個跪著的戰(zhàn)士形象，戴著精致的頭部裝備和巨大的耳飾，手持方形盾牌和木棍，盾牌和頭飾上都有黑白相間的風車形徽章。</p><p class="ql-block">實際上，陶器表面的黑白裝飾是經(jīng)過精心雕刻并附著在表面的石頭或瀝青。武士手中的木棍是在陶器燒制完成后才插入的，制作可謂是非常巧妙了。</p> <p class="ql-block">神人形陶瓶</p><p class="ql-block">Bottle of funged spernataral with lan</p><p class="ql-block">莫切文化(公元100年-公元700年) </p><p class="ql-block">?這件陶瓶描繪了一個重要的神話人物，他具有正常人類的身體比例，但嘴露大型貓科動物的尖牙，頭飾上裝飾貓頭鷹臉， 背部可能是貓的皮毛。貓頭鷹是自然界中一種夜行動物和猛禽，人們通常將其與死亡(陰間)和黑夜聯(lián)系在一起。它經(jīng)常以自然或擬人化的形象出現(xiàn)在莫切藝術(shù)中，一些學者認爲，貓頭鷹是莫切文化的主神。這個姿態(tài)似爲他正準備去往陰間。</p> <p class="ql-block">這個大型彩陶是納斯卡彩陶的典型器之一。它描繪了一個披著披風的人物形象，披風上裝飾著戰(zhàn)俘的首級和各種擬人化的生物，這可能是一個貴族人物在葬禮上被捆綁好後的形象。用裹尸布將尸體捆綁成這種圓錐形是納斯卡文化下葬前的一個重要過程。下部包裹著死者坐姿的身體及各種陪葬品，頂部是一個假腦袋。</p> <p class="ql-block">人臉形陶瓶</p><p class="ql-block">公元前1200年公元前800年，高295厘米，寬20腳米、厚15.5厘米</p><p class="ql-block">秘魯國家中央銀行附屬博物館館藏</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">人臉布滿劃痕，并以朱砂進行形繪，這雙眼睛表明此人可能已經(jīng)失明。從這件容器可以看出莫切文化晚期陶瓷器逼真的雕塑風格源於早期文化的影響。</p> <p class="ql-block">所有陶品肖像展品中</p><p class="ql-block">唯一顯示正常人面的陶瓶</p><p class="ql-block">這件肖像容器描繪了一個一只眼睛失明的男人。工匠捕捉到了極其微妙的細節(jié)，如臉頰略微向上拉，睜開的那只眼睛的凝視等。莫切文化時期，這些肖像陶瓶只有真人頭部大小的一半到三分之二大，用模具制成，因此是可以復(fù)制的。從這個意義上講，莫切的肖像容器可能并不是為了描繪真實的個體或生物，而是為了記錄他們生活中重要的人物，并通過制作他們的陶瓷肖像，來表達自己的尊重。</p> <p class="ql-block">木乃伊</p><p class="ql-block">除了琳瑯滿目的黃金制品外，在展廳的尾端，兩具來自印加文明的成人木乃伊，也是展覽中的亮點之一。印加文明的木乃伊來源目前還是個謎，而成年木乃伊大多是生前德高望重之人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大約比埃及的木乃伊還要早近千年，安第斯山地區(qū)的原住民早就發(fā)明了保存祖先遺體的木乃伊法。到印加文明時期，人們盛行將祖先的木乃伊放在自己領(lǐng)地或居室墻壁凹進去的壁龕里與自己共處，以便定期探視和膜拜。</p><p class="ql-block">制作木乃伊有兩種形式：自然干燥和人工制作。自然形成的木乃伊對尸體基本不加處理，因為地處高原，天氣寒冷干燥，尸體風干後不易腐爛。</p><p class="ql-block"> 人工制作木乃伊大致步驟為：首先，去掉尸體的內(nèi)臟、骨隨及大腦等器官，然後在體腔內(nèi)填人香料，在外面涂上樹膠，將尸體置于霜凍等環(huán)境中，待其自然風干、變硬后，再穿上華麗的衣服帶上各種珠寶首飾，與各種精美的陪葬品一起下葬。有時還會爲木乃伊制作一個假的腦袋一一用貝殼做眼睛、 木片做鼻子，將其置于裹尸袋的頂部，并且加上假發(fā)、帽 子等飾物。木乃伊有時采取直立姿勢，但大多數(shù)為坐姿。</p><p class="ql-block">與古埃及相比，印加的木乃伊更像一個大大的包裹一層層裹尸布里包裹著此人生前的紡織物等用品。</p> <p class="ql-block">被制成木乃伊把死者身體屈成這樣的型像最裝入陶罐。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">成人木乃伊 Partially wrapped adult mummy</p><p class="ql-block">印加查查頗雅文化(1300年-公元1550年) 高76厘米，寬27.9厘米</p><p class="ql-block">秘魯萊梅班巴博物館藏</p><p class="ql-block">?這是一具保存完好的成年男性木乃伊，出土于秘魯西北部查查頗雅省附近的巖洞中。通過自然干燥，用棉布條包裹而成。這名男子人為擴大了耳垂，極有可能佩戴過大型耳飾。右手中指佩戴的戒指表明他的地位很高。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">在南美洲，安第斯人可供馴養(yǎng)的動物極少，只有二種：羊駝、駱馬。羊駝作為美洲唯一一種本土產(chǎn)的負重動物，可以負重數(shù)百斤在海拔3500米到5000米的高原山地上跋涉。同時，它是當?shù)厝嗣c肉的重要來源。印加人馴化了羊駝、它們性情溫順，不挑食，不容易死亡，易于飼養(yǎng)。</p><p class="ql-block">羊駝(Alpaca)生活在安第斯山脈， 被人譽為 “神獸" 的羊駝，目前數(shù)量已達300萬只。其中90%的羊駝依舊生活在安第斯山脈上。它屬于駱駝科， 但是身上并沒有像駱駝一樣的肉峰，它的身體構(gòu)造介于駱駝和綿羊 之間。被安第斯地區(qū)居民馴化，是南美洲重要的畜類之一。羊駝的毛比羊毛長，光亮而富有彈性，可制成高級的毛織物。</p> <p class="ql-block">秘魯國寶羊駝出産的羊舵毛，柔軟度比普通綿羊毛高3倍，暖和度比其他綿羊毛高7倍，小羊駝的胎毛更是勝過“軟黃金” 般珍貴柔軟。帕拉卡斯文化和納斯卡文化曾經(jīng)生産了衆(zhòng)多精美的紡織品，它們同波斯一樣，被認爲是古代世界最大的紡織中心之一，印加文化時期，皇室貴族和上流社會喜歡將羊駝毛制成高檔的織物穿戴。</p> <p class="ql-block">這件斗篷，以刺繡手法刻畫了一係列薩滿教人物形象，他們佩戴著面具、頭飾以及蛇皮皮帶，有的還手持特殊的工具或裝有小型生物的網(wǎng)袋。這件紡織品應(yīng)該是裹尸布的一部分，死亡在帕拉卡斯文化中， 是生命的一個階段，逝者會繼續(xù)生活在自己的世界里。帕拉卡斯文化時期許多精美的紡織品被用于包裹祖先的木乃伊。</p> <p class="ql-block">安第斯人和<span style="font-size: 18px;">中國滿洲人同樣信</span>奉薩滿教。</p> <p class="ql-block">睇來印加人雖然工藝不錯，但武器落後，還未見過馬，所以以土制武器來抵抗入侵者西班牙持火槍利刃的騎兵攻擊，只能遭到人亡國滅的惡運。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 等於大象因被人類爲奪取它的象牙而被殺一樣。不過印加人死得有點冤，事關(guān)秘魯金礦并不豐富。倒是白銀秘魯銀産量位居世界第一，銅和鋅産量居世界第二，錫産量居世界第三。</p> <p class="ql-block">秘魯?shù)你y幣很有名。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">聞名世界的納斯卡線刻在沙石上，占地約500平方公里。納斯卡線有800多條，圖案有300多個，有猴子、巨鳥和太空人等。為什么刻只有在空中才能看到的圖案？它們是否是外星人在地球上留做飛船導航的記號？對于圖案的用途，人們眾說紛紜。</p> <p class="ql-block">納斯卡地畫坐落在干旱的秘魯南部沿海平原，距離首都利馬400公里 ，覆蓋面積約450平方千米，1994年被聯(lián)合國教科文組織列為“世界文化遺產(chǎn)”。平原氣候干燥，幾乎全年無雨，這些神秘的線條早在公元前200年至<span style="font-size: 18px;">公元後700年，(相當於中國西漢至唐初年間)。</span>就已經(jīng)被刻畫在地面之上。這些線條有的長幾百米到幾公里，有的是三角形和梯形，有的是動物和植物圖案，有的是人形生物或超自然生物等等。<span style="font-size: 18px;">這些都是帕拉卡斯文化的延續(xù)。爲世人留下未解之謎的納斯卡地畫</span>所在的平原四處無高山， 而地畫的全貌則要從高空才可以完全看到。如此巨大的地畫納斯卡人如何創(chuàng)作出來？創(chuàng)作的原因是甚麼？以及地畫的數(shù)量、類別、含義等等都是目前考古學上無法揭開的謎團。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">人站在地面上看到的只是一些堆成長長的石塊或土堆，只有乘坐小型飛機飛上兩三千呎的高空望下來，才可看到圖畫的全貌。據(jù)了解租部4人或6人小飛機把你載到離地2200英尺到3200英尺高的空中看納斯卡地畫，飛程約半個小時。不過左右盤旋的小飛機可能讓人頭暈、惡心、嘔吐，所以最好空腹登機。機票一張是45美元，在5月到8月旅游旺季是60美元。機票可在納斯卡鎮(zhèn)的許多旅行社購買。</p><p class="ql-block"> 可惜那趟旅行，我們因為疏忽大意，出發(fā)時誤了飛機航班，後來自己想法子另取航線追上原來的團友，但也誤了自兩天的行程。而納斯卡不在這趟行程內(nèi)，我們也來不及自己去租飛機，看不到納斯卡地畫的現(xiàn)埸，非常懊悔。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">若乘飛機在納斯卡上空俯瞰到下面連綿不絕的山脈上有許多幅巨大神奇的圖案。這些巨型圖案有的是非常精準的幾何圖形，如長方形、三角形、平行四邊形等，有的是動物和人物的圖案。所有巨畫的輪廓清晰可見，每個圖案都有幾百平方米那么大。令人神奇的是在這種滿是石頭高低不平的荒野山丘上，那些直線猶如是建筑師的直尺畫出來的，那巨大精準的圖形在那種地形上放到現(xiàn)在也很難作出來的。</p> <p class="ql-block">但納斯卡是地球上最干燥的地區(qū)之一，再加上那里幾乎沒有強風，因此風蝕也微乎其微。寸草不生的納斯卡平原是如此貧痔，如此與世隔絕，這些都為納斯卡線條保留至今提供了條件。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 巨畫外面滿是沙粒石塊，圖案線條內(nèi)部卻是平滑整齊，在兩千多年還沒有文字的農(nóng)業(yè)社會里，如此巨大之圖形在沒有空中鳥瞰之助如何能刻畫出來?而且為什么要刻這些巨型圖案?又是誰刻的？這些問題至今沒有人能得知，成為南美洲最令人不解的迷。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">安第斯文明被稱是世界六大古文明之一，并且是唯一一個產(chǎn)生在南半球的文明。與其他文明隔絕，安第斯文明又是所有文明中，唯一一個沒有文字記載流傳的文明。它的神秘而古老，吸引著人們?nèi)ヌ剿鳌?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《秘魯考古學人類學歷史學國家博物館》藏著一個十分著名而珍貴的陶瓷女性小雕塑。雕刻可能是出土自于現(xiàn)首都利馬的Curayacu海岸，在秘魯中部海岸，屬公元前1300年到公元前1000年。差不四千年前能燒制出如此精致的陶俑，比我們千年後的國寶秦俑還令人驚嘆。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">安第斯民族的圖騰是美洲虎，那我們中華民族的圖騰就是龍了。</p><p class="ql-block">這件玉器仍是我國1971年在內(nèi)蒙古赤峰市出土的《紅山龍》，被人們稱譽它為“中華第一龍”、“華夏第一龍”或“天下第一龍”。經(jīng)考證，紅山碧玉龍存在距今約有6600年~5000年歷史了，是中國年代最早、體積最大的龍形玉器，已經(jīng)具有了龍的基本形態(tài)。它象征了當時部落的圖騰崇拜，可能是祭天、祭祖時使用的一種特殊神器。這是到目前爲止能夠證明我中華文明有五千年歷史的僅有出土證物，可惜紅山文明也找不到出土的文字記錄。如今，它巳被收入中國國家博物館，成為國家永久收藏的并規(guī)定不允出國的十件國家一級文物之一。</p> <p class="ql-block">在《廣東省博物館》參觀完《安第斯文明特展》後，覺得這個頗有意思的文明值得介紹也令我們思考。</p><p class="ql-block"> 雄偉的馬丘比丘宮殿建筑、壯美的庫斯科古城，神秘的納斯卡地畫，以及絢麗的紡織品、多彩的陶器和精致的金銀制品...…… <span style="font-size: 18px;">處處閃耀著古安第斯人智慧的光芒。</span> 令人迷惑的是這麼輝煌的安第斯文明爲何一直沒有創(chuàng)造出文字和發(fā)達的交通(不懂用車輪) 這和中國的三星堆文明一樣，幾千年甚至上萬年的歷史，發(fā)掘出幾千件的文物，人們都奇怪為何沒有半個文字的記錄？</p><p class="ql-block"> 另一方面，是落後便要挨打嗎？其實我不贊成貧窮落後便要挨打的說法。亞洲的東帝汶(西伊里安)，南非洲的巴蘇陀蘭和斯威士蘭也足夠落後了，到現(xiàn)時民衆(zhòng)都不穿衣服，可從未聽有人打他們(他們自已內(nèi)鬥不算)；北歐諸國如冰島、丹麥，中歐如盧森堡、聖馬力諾均很弱小，國家軍力筒直如同擺設(shè)，卻從未見有人得閑去打他們，爲甚麼？我以爲被打者一是犯衆(zhòng)憎，被打也沒人同情；二是有財富或重要的地理位置被人覬覦，不懂得我們老祖宗教落：財不可露眼的教瞓。</p><p class="ql-block"> 印加人招至亡國滅種就是因爲有意把找到的黃金都打造成精美的頭飾和面具，就是要招瑤，用現(xiàn)代語言說就是顯擺<span style="font-size: 18px;">，生怕人家不知道，</span>結(jié)果就是被人睇中它的黃金。而招至殺身之禍，等於人類為謀取象牙而把大象殺害一樣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">其實，歷史很有趣，祗要我們留意下，關(guān)心下，就可發(fā)現(xiàn)很多不解之謎引導我們?nèi)ヌ骄俊?lt;/p><p class="ql-block"> 大家都知道目前的四大文明是古巴比倫、古印度、古埃及以及古中國。事實上這4個并不是人類歷史上最早的文明，除了上面所談的《安第斯文明》之外還有一個誕生于6000多年前的《蘇美爾文明》，而這個文明與華夏文明有著不解之緣。</p><p class="ql-block"> 《蘇美爾文明》發(fā)源于兩河流域，是古巴比倫文明的前身，但他們并不是此地的土著居民，而是一個使用非當?shù)卣Z言的外來民族。 文字方面蘇美爾人創(chuàng)造了世界上最早的楔形文字，并且擁有良好的文字保存技術(shù)。還有著世界上最早成文法典《烏爾納姆法典》。</p> <p class="ql-block">歷史和時間上，在古巴比倫文明出現(xiàn)之前，兩河流域就有著了最古老也就是人類目前所知、考古可以考證最發(fā)達的文明。古巴比倫文明只是它的延續(xù)，它就是至今給人類留下很多謎團團的《蘇美爾文明》。</p><p class="ql-block">看看這是6000年前，其他文明都在石器時代《蘇美爾文明》出土的文物，</p><p class="ql-block">看這個和三星堆面具、大立人是不是一樣？兩個相隔兩萬公里互不交錯的古代文明的出土金屬造像竟如此相似，不值得我們?nèi)ヌ骄繂幔?lt;/p><p class="ql-block"> 值得一提的還有《蘇美爾文明》中産生的楔形文字，與后來中國的甲骨文非常相似，無論從哪一方面來進行考證，《蘇美爾文明》都是人類有完整記載最古老和最最爲發(fā)達的超級文明，如果世界都共認這個事實，那麼"四大古文明"要否重新排序？也是歷史界，考古界的共同課題。</p>