<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 要說中國文學，先秦以《詩經(jīng)》、《楚辭》為正宗，如《九陰真經(jīng)》和《九陽神功》對于武林之重要一般。文學之士無有不習之人，二者乃中華文化基因之雙螺旋也。</p><p class="ql-block"> 屈原如神一般的存在，劉勰《文心雕龍》贊其“衣被詞人，非一代也?！?，李白詩曰:“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘?！?，清代女詩人吳藻有詞:“讀罷離騷還酌酒，向大江東去歌殘闕?！笨梢姡挠绊?，時至今日，非幾只粽子能說得清楚的，兩千多年來，衣被詞人，此其人矣!</p><p class="ql-block"> 孔子刪《詩經(jīng)》，謂其子曰:“不學詩，無以言?！薄对娊?jīng)》的重要性，他老人家可謂一語中的。</p><p class="ql-block"> 然而，隨著語言發(fā)展變遷，漢以來佛教的傳播，梵語對漢語的滲透，五言詩逐漸發(fā)展起來，而四言詩逐漸衰微，至曹孟德，復能四言，余者漸止，而孟德力倡文學，乃有“建安七子“……中華第一個文學團體的誕生，建安七子出道即巔峰，如北斗七星一般，日夜劃過蒼穹，其光芒照耀宇內(nèi)。</p><p class="ql-block"> 今天，我們就來說說中國文學史上第一個文學天團:建安七子。</p><p class="ql-block"> 要說好建安七子，必須先了解一下當時的社會背景，尤其是建安七子的贊助人:三曹，明白了他們就理解了七子。當然，由于《三國演義》的功勞，基本社會現(xiàn)狀大眾已經(jīng)耳熟能詳，但文學創(chuàng)作方面，也許您還不太了解，我也只是分析一二，不一定合您的意。</p><p class="ql-block"> 所謂秦磚漢瓦，大秦建立起統(tǒng)一的中央王朝，但享國不久，大廈最終由漢朝添上了最后一片瓦。漢文化不同于先秦文化，我們欲探尋漢文化的起源，到劉邦漢王的封地漢中去找，那是找不著北的。劉邦乃楚國人，漢文化其實是楚文化的延續(xù)，是楚文化雜糅了中原文化的產(chǎn)物。</p><p class="ql-block"> 漢朝是歷史上非常富強的朝代之一，反映在文學上就是喜歡煌煌大賦，所謂“千金難買相如賦"者也。漢賦的特點就是詞藻和意象的堆砌，基本可以當辭海來用，我們現(xiàn)在讀起來好像沒有什么美感，可在當時，只有這樣的大制作才能彰顯時代的脈搏，因為富有，所以文學也要富有，每一部大制作都擲地有聲，而能夠進行這樣創(chuàng)作的人才，是很少的，司馬相如、揚雄是可以當文學博士來看待的。</p><p class="ql-block"> 在漢賦這床大被之下，詩歌艱難地發(fā)展，五言詩濫觴于此。古詩十九首破空而出，如一道閃電劃過天際。我們現(xiàn)在說《大風吹》抄襲了誰誰誰，郭老四于老六抄襲了誰誰誰，可整個詩壇，歷時來看，古詩十九首的詞藻、意象不斷地被致敬，詩人們只要運用了一語半語，立馬高大上起來，不信請看，“努力加餐飯"、“衣帶日已緩”、"游子寒無衣"、"淚下沾裳衣"、"榮名以為寶"，哪些詩人在用?你知我知。</p><p class="ql-block"> 賦難賦，詩卻不然，很多詩作者是佚名，可見不太出名，可見詩來源民間。而與此同時，皇家音樂機構卻一直延續(xù)，留下了很多樂府詩。曹操父親的養(yǎng)父曹騰，曾做過小黃門，黃門就是管理樂府官署，曹操從小就和這些音樂人士接觸，精通音律，善于填詞，填著填著，就成了一位偉大的詩人。</p><p class="ql-block"> 話說曹操從小耳濡目染，沉浸在音樂之中，要不是國家動亂，可能他以音樂和詩歌銘世也不可知，他在音樂上的造詣，舉一個例子就可管窺全貌。</p><p class="ql-block"> 曹操委任杜夔當任軍謀祭酒，參太樂事，令其制作雅樂，杜夔手下有一個鑄鐘的工匠柴玉，自己很有想法，鑄鐘過程進行技術創(chuàng)新，杜夔聽了他新鑄的樂鐘，覺得聲音清濁不合法度，數(shù)次搗毀柴玉鑄的鐘。柴玉非常不高興，兩人就頂了起來，從這件事情我們可以看出古時匠人地位并不低，還比較自信，亦或自負。兩人最終找曹操評理，曹操也沒有批評誰，把各種樂鐘拿來雜錯試聽，認為杜夔聽力好，柴玉改得不對?？梢姡懿僖袈缮蹙?，才能公平?jīng)Q斷。三國時期，名將都精通音律，很奇怪，周瑜也通音律，每次和人談事，總有樂工于身后奏樂，音樂出錯了，他會回頭看一下，所謂"曲有誤周郎顧"，唐詩有云:"為博周郎顧，時時誤拂弦。"</p><p class="ql-block"> 曹操的父親官至太尉，對曹操的教育沒少花功夫，然而，曹家并不是經(jīng)學世家，這一點很重要，自從漢武帝罷黜百家獨尊儒術之后，漢文化逐漸僵化，其實武帝本意是內(nèi)法外儒，可他的兒子孫子輩繼位都太小，哪懂這些，最后強大的慣性使得儒家思想統(tǒng)治方方面面，帝國也從蒸蒸日上變成江河日下。曹操對儒家那一套不是太遵從，表現(xiàn)在文學創(chuàng)作上就是不受條條框框的約束，前人以"通脫"二字給他貼了一個標簽，通脫指行為無所拘束而又不偏執(zhí)。</p><p class="ql-block"> 我們從曹操身上就可以看出"建安七子"所處的一個時代文學背景，我說的不是時代背景??！時代背景是天下大亂，他們的作品也反映了時代背景，如"白骨露于野，千里無雞鳴。""出門無所見，白骨蔽平原。"我所說的時代文學背景，在當時是大文學家壟斷、漢賦一家獨大，即使是當時，蔡文姬的父親蔡邕，也是一個漢賦的能手。</p><p class="ql-block"> 時代需要突破，語言又在變遷，而古詩十九首以及漢樂府諸詩，又沒有一個有名有姓的詩人，雖然李陵、蘇武貌似做了很多詩，但一直懷疑是后世偽托而作，蔡文姬也寫過一些詩，但流傳不廣。包括制作地動儀的張衡也寫過一些七言詩。但總體而言，沒有形成文人的自覺行為，大規(guī)模的文人介入這一領域，就是"建安七子"，所以各位明白我梳理這一脈絡的目的了吧？</p><p class="ql-block"> 我們現(xiàn)代人都喜歡講成功學，用郭德綱老師的話說，不成功你的才華一文不值。在文學上就是講成就，可建安七子哪知道自己的成就?又沒有一個評判的機構，也沒有各種獎項，比如矛盾文學獎、諾貝爾文學獎，但這些獎真能代表成就嗎？即使后世杜甫，他也不知道自己有什么文學成就，他那一套方法，五十年后才被人高高祭起。</p><p class="ql-block"> 其實，文學的價值，就在于不流俗，建安七子每一個人都能寫出很好的賦，如《登樓賦》等，但他們更可貴的是開啟了五言詩、七言詩的大門。就拿我們現(xiàn)在來說，詩壇亂象紛紛，我們也沒有必要逞口舌之快而大罵"淺詩"，我們認為自己和別人不一樣，只管自己認真去做就可以，至于成就不成就，那是后人去評說的。</p><p class="ql-block"> 聯(lián)系現(xiàn)實，點到為止，繼續(xù)我們的文學天團之旅。</p><p class="ql-block"> 章培恒、駱玉明先生編撰的《中國文學史新著》說到建安文學的特點云:"建安文學是中國文學自覺階段的開始，就其特點來說，一方面是個人意識的初步覺醒，另一方面是對藝術的自覺的追求。"這句話有點拗口，其實有個小語病，現(xiàn)代漢語一句話最好只用一個"的"字，但并不影響理解，但您真的理解這兩句話了嗎？</p><p class="ql-block"> 讀完我梳理的兩漢文學特點，建安文學的這兩個特點是不是很好理解了。簡而言之，就是唐詩的大門準備開啟了，建安文人集團找到了鑰密，詩人，作為獨立的個體，走入了文學的殿堂，璀璨了天空。說白了就是個性化，或者組團個性化。</p><p class="ql-block"> 我還是以我慣用的手法，從詩人生平入手，講解一些我對其作品的理解，不周之處，敬請諒解。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 曹操的生平，按理不需要我叨叨了，但蜻蜓遇水還是需要點一下。</p><p class="ql-block"> 卻說漢末天下大亂，曹操募集兵將，艱難創(chuàng)業(yè)，后破青州黃巾軍，實力壯大起來，打敗來搶地盤的呂布，呂布遁走依徐州劉備。此時，漢獻帝回到洛陽，生存艱難，發(fā)詔書向荊州劉表要糧，劉表還算仁義，迅速接濟漢帝。但帝室衰微，需要強人保護，朝廷想到屢建功勛的呂布，發(fā)詔書招呂布到洛陽護駕，可惜，呂布新敗，而謀士陳宮也就是個縣級干部的水平，二人領軍投靠劉備。</p><p class="ql-block"> 漢帝無奈向曹操發(fā)出詔書，曹操的謀士荀彧可是國士級別的，立馬勸曹操迎漢帝以令諸侯。如果當初劉表納糧進京以扶漢室，或者呂布依漢帝而制天下，情況還不好說，畢竟曹操屠徐州，改編黃巾，哪一條都可以作為被征討的理由。歷史給了曹操一個好機會，隨之，曹操掃平北方，局面逐漸穩(wěn)定下來。</p><p class="ql-block"> 但在統(tǒng)一的道路上，曹操犯了幾個錯誤。</p><p class="ql-block"> 征張秀時志得意滿，犯淫犯渾，損兵折將，大兒子也死在戰(zhàn)場。當時快刀斬亂麻，升張秀官職而調(diào)離宛城，派大將駐守宛城以威懾劉表。至于什么夫人，回許昌再考慮不遲。可惜!</p><p class="ql-block"> 南下荊州之時，劉琮望風而降，劉備潰敗長板，荊州重鎮(zhèn)江陵已得手。此時只要圍著劉備打，安撫孫權加封官職即可，非要寫信威脅孫權"會獵江夏"，沒有搞明白自己的主要敵人是誰？</p><p class="ql-block"> 最后一次機會是征漢中張魯，天賜良機，曹軍陰差陽錯占領陽平關，此時可順勢拿下西蜀，劉備得西蜀不正，民心不穩(wěn)，一夕數(shù)驚，而曹操不想得隴望蜀，錯過了一統(tǒng)華夏的最后一次機會。</p><p class="ql-block"> 縱觀曹操一生，戎馬賦詩，可謂一世英雄，連主席賦詞:秦皇漢武、唐宗宋祖、一代天驕都看不太上眼，唯獨曹操:魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。當然，文學的一個魅力就是惜人惜物，不見得就是抑前揚后。</p><p class="ql-block"> 曹操生逢亂世，戎馬一生，他的詩慷慨激昂，大氣磅礴。曾經(jīng)有一個抖音博主說他的詩，向前碾壓五百年，向后碾壓五百年，可謂獨步千年。但是，成書較早的《詩品》，卻把他列入下品，有點兒不公。</p><p class="ql-block"> 我們借鐘嶸之口，列出建安七子:上品:王粲、劉禎，中品:缺，下品:徐幹、阮瑀、應玚。這個排名是從詞彩華茂方面來說的，還有沒排進來的陳琳、孔融。</p><p class="ql-block"> 等等，沒曹操什么事？對的，七子的提法是曹丕的文章里提到的，曹丕作為帝王，肯定不會把父親以及自己列入的，曹植?一來是皇家人物，二來自己老防范人家，自然不便列入。而曹操、曹丕、曹植，被后世列為三曹，同為鄴下文人集團。而當世之人，也不敢稱他們?nèi)?，三曹是后世的說法。但三曹的文學成就，應該說是建安文學集團里最高的。搞清楚了三曹做了什么，而歷史星空中的建安七子，也就一目了然了。</p><p class="ql-block"> 還是看曹丕怎么說。曹丕在《典論·論文》中評價：“今之文人，魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐干偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應玚德璉、東平劉楨公干。斯七子者。于學無所遺、于辭無所假，咸以自騁驥??于千里，仰齊足而并馳?！?lt;/p>