安陽人民廣場大型浮雕墻《商頌》介紹野田一瞥 安陽以甲骨文聞名于世，殷商文化更為我們帶來巨大的自豪感，如何再現波瀾壯闊、高潮迭起的殷商歷史畫卷，安陽市市民文化廣場全長80米，高2.5米的《商頌》大型浮雕墻無疑是一次大膽而成功的探索?！渡添灐酚酶〉竦乃囆g手法描繪出《玄鳥生商》《王亥服牛》《上甲興商》《成湯滅夏》《桑林禱雨》《伊尹輔政》《盤庚遷殷》《武丁中興》《武乙射天》《商周更替》十個有關殷商的故事，逼真的造型、精美的雕刻、潔白如玉的質地，深受市民喜愛，建成以來，逐漸成為我市又一文化打卡地標。 《商頌》大型浮雕墻全景 <h1 style="text-align: center;"><font color="#167efb"><b>《商頌》浮雕碑文</b></font></h1> <p class="ql-block">【商頌】：天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。洹水安陽，古都新興。千年經典傳世，百載顯學考能，十方勵精圖治，一代高屋建瓴。嗚呼哉！承被先宗光耀，慕達海闊天空。有道是，唯吾大商，嚳為始祖；王亥服牛，肇賈啟營；上甲興商，強邦列宗；成湯滅夏，崇善示眾；商湯禱雨，視民如傷；伊尹輔政，凝厘調鼎；盤庚遷殷，誕降祺祥；武丁中興，文治武功；武乙射天，質疑神權；商周更替，天過天功。正可謂，殷商王朝浪，淘盡多少英雄，魅力無窮，不為堯存，不為桀亡，商邑翼翼，四方之極。灼灼甲骨，盈盈青銅，君可見，殷商文明，垂筆丹青，下賦河岳，上賦星空。蒼蒼乾坤，茫茫眾生，前有先哲，后引精英，古今變通，大道集許，滿腔熱誠，自信文化，強國堅挺，中華圓夢。洹上殷商盛典，舉世汪洋滋情，方尊東方河溯，恒鼎民族復興。</p><p class="ql-block"> 公元二零二零年九月</p> <h1 style="text-align: center;"><font color="#167efb"><b>玄鳥生商</b></font></h1> <h3 style="text-align: center"> 語出《詩經 商頌》：“天命玄鳥，降而生商”。玄鳥，黑色的燕子，是商部族的崇拜圖騰。這是一個神話傳說，相傳商人的祖先契是其母吞燕卵而生。據《史記?殷本紀》記載:"“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墜其卵，簡狄取吞之，因孕生契?！逼跏巧套遄阅赶凳献暹^渡到父系氏族所祭祀的最早的男性直系祖先。從契開始，商族人才有了以父子相承為主的慣例，從此才真正進入父系氏族社會。有娀氏之女簡狄是一位偉大的女性，因其生下商人男姓祖先契而名垂青史。</h3> <h1 style="text-align: center;"><font color="#167efb"><b>王亥服牛</b></font></h1> 王亥（前1854年～前1803年）， 商丘人氏，商契的第六世孫，冥的長子，商族第七任首領 ，是中國最早的商人，為中國商業(yè)之始祖。商人用馬駕車出外交易，那時候，馬因是從西北很遠的地方遷來，在當時并不適應中原的生活環(huán)境，而且馬的勞役很重，飼養(yǎng)起來又困難，商族用于拉車、運貨、作戰(zhàn)的馬就極不夠用，王亥為此非常犯愁。而中原地區(qū)牛很多，但尚未被馴服。后來，他想到一年好方法，就是把牛鼻子刺穿并用繩子穿起來，這樣牛便順順當當地聽人使喚，不敢再蠻橫，能代替馬拉車、馱物。牛走路的速度雖然不及馬快，但牛的飼養(yǎng)、使用卻比馬容易。這一發(fā)明給人類帶來了很大的方便。商人趕著牛車游歷，并運載物品到各部落進行交易。后來就把做買賣的人稱為“商人”，把經商這種職業(yè)稱為“商業(yè)”，賣東西的店鋪被稱為“商店”。 <h1 style="text-align: center;"><font color="#167efb"><b>上甲興商</b></font></h1> <h1 style="text-align: left;"> 上甲微，子姓，名微（亦名昏微），字上甲，王亥的兒子，王恒的侄子，是商部族第九任首領?！吨駮o年》記載：帝泄“十二年，殷侯子亥賓于有易，有易殺而放”。 帝泄十二年，即公元前約1786年，王亥和弟弟王恒一起從河南出發(fā)，又載著貨物，趕著牛羊，長途跋涉到了河北的有易氏部落。但有易部落首領綿臣（古字亦寫作緜臣），竟面對大批的牛羊與財貨，產生了圖財害命之心，最后竟使用“美人計”用美酒灌醉王亥，將其殺害，并掠去牛羊、財貨與仆人。也有史書說：是綿臣的妻子看上了王亥，從而引起了綿臣的嫉恨，因而導致他乘醉殺害王亥后，奪其牛羊、財貨及仆人等。當時王亥的弟弟王恒，日夜兼程逃回安陽。王亥之子上甲微非常悲憤，欲為王亥報仇。但由于路途遙遠和準備不足等諸多原因，當時未能立即出兵。4年以后，即帝泄十六年（約公元前1782年），上甲微通過借助河伯之師，聯(lián)合起兵一舉消滅了有易氏，殺了綿臣，為父王王亥報了血仇大恨，并把有易國土納入商的版圖。<br></h1><br> <h1 style="text-align: center"><font color="#167efb"><b>成湯滅夏</b></font></h1> <h1 style="text-align: left;"><span style="font-size: 17px;"> 成湯，即商湯，子姓，名履，又名天乙（殷墟甲骨文稱成、唐、大乙，宗周甲骨與西周金文稱成唐），河南商丘人，契的第十四代孫，主癸之子，商朝開國君主。</span><br></h1> 約公元前1551年, 夏王朝的執(zhí)政者巳傳到了桀，桀是歷史上有名的暴君，他荒淫無道，殘忍狠毒，常年不修國政，只知揮霍享樂，天下百姓遭受涂炭，眾多諸侯離心離德。成湯看到這種局面，暗暗打定主意，要充分利用這些條件，取而代之。他對內大力發(fā)展畜牧業(yè)和農業(yè)，增強國力，對外以“仁善”為招牌聯(lián)絡和爭取眾多諸侯。 成湯經過多年的準備，認為已具備了推翻夏桀，取而代之的實力，便開始了滅夏的行動。在幾年的時間內，他先率兵征服了逐韋，接著又打敗了顧，后來又全殲了昆吾的軍隊。商軍獲得幾次重大的勝利，聲威大震。眾多諸侯國紛紛派出使者，表示愿與商湯一同討伐夏桀，討伐夏桀的聯(lián)軍組成了。在鳴條（今河南封丘東或說今山西城安邑鎮(zhèn)北），商夏兩軍展開了空前的大血戰(zhàn)，車輪滾滾，塵土飛揚，戰(zhàn)馬嘶叫，刀槍撞擊。經過一場搏斗，夏軍大部戰(zhàn)死。經過三千諸侯大會，湯被推舉為天子，定都亳（今河南商丘谷熟鎮(zhèn)西南） ，國號為“商”。至此，自夏后啟建國，傳了16個國王，延續(xù)了四百多年的夏王朝徹底滅亡。中國歷史上第二個奴隸制王朝——商王朝產生了。 <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#167efb">桑林禱雨</font></b></h1> <h1 style="text-align: left;"> 據《呂氏春秋》記載：“昔者湯克夏而正天下。天大旱，五年不收，湯乃以身禱于桑林，曰：“余一人有罪，無及萬夫。萬夫有罪，在余一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命?！庇谑囚迤浒l(fā)，櫪其手，以身為犧牲，用祈福于上帝。民乃甚說，雨乃大至”。這是一個傳說故事。相傳商代開國之君成湯滅夏奪取天下之后，天大旱，整整五年顆粒無收。湯于是親自在桑林中祈求降雨，他說：“我一人有罪不要殃及百姓，若百姓有罪，也由我一人承擔，莫要因為我一人不夠聰敏觸犯上天，而使鬼神作出傷害百姓性命的事來?！庇谑撬舻糇约旱念^發(fā)，用夾板夾起來自己的手以示懲罰，并用自己的身體作為祭天之物來為民祈福。百姓看到這非常感動，不久之后，就天降大雨。<br></h1><br> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#167efb">伊尹輔政</font></b></h1> <h1 style="text-align: center;"></h1> 伊尹(公元前1649年～公元前1550年)，己姓，伊氏，名摯，有莘國(今河南省杞縣葛崗鎮(zhèn)空桑村 ，一說山東省曹縣)，史籍記載生于洛陽伊川 ，商朝開國元勛，杰出的政治家、思想家，中華廚祖。伊尹出生后，被有莘國一個庖廚收養(yǎng)。伊尹自幼聰明穎慧，勤學上進，雖耕于有莘國之野，但卻樂堯舜之道；既掌握了烹調技術，又深懂治國之道；既作奴隸主貴族的廚師，又作貴族子弟的“師仆”。由于他研究三皇五帝和大禹王等英明君王的施政之道而遠近聞名，商湯的左相仲虺便將伊尹推薦給他。商湯王三番五次以玉、帛、馬、皮為禮前往有莘國去聘請他，但有莘國的國君害怕伊尹被商國請回去后對自己不利而不允，后來仲虺想了一個辦法，建議湯向有莘國君求婚，讓伊尹作為有莘國的陪嫁奴隸，和有莘國君的女兒一起到商國來。伊尹到了商國后，湯就封他為右相，和仲虺共同策劃處理國家大事。在伊尹、仲虺的輔佐下，商湯滅夏建商，并將商治理的井井有條。<br> 商湯死后，伊尹歷經外丙、仲壬，又做了湯王長孫太甲的師保。傳說，太甲不遵守商湯的大政方針，為了教育太甲，伊尹將太甲安置在成湯墓葬之地桐宮，他本人與諸大臣代為執(zhí)政，史稱共和執(zhí)政，并著《伊訓》《肆命》《徂后》等訓詞，講述如何為政，什么事可以做，什么事不可以做，以及如何繼承成湯的法度等問題。在伊尹創(chuàng)設的特定教育環(huán)境中，太甲守桐宮三年，追思成湯的功業(yè)，深刻反省，“處仁遷義”，學習伊尹的訓詞，逐漸認識了自己的過錯，悔過反善。當太甲有了改惡從善的表現后，伊尹便親自到桐宮迎接他，并將王權交給他，而他自己仍繼續(xù)當太甲的輔佐。在伊尹的耐心教育下，太甲復位后“勤政修德”，繼承成湯之政，果然有了良好的表現。太甲終成有為之君，被其后代尊稱為“大宗”。沃丁八年(公元前1550年)、伊尹去世，卒年 100歲，以天子之禮陪葬于亳都（今河南省商丘市） ，奉祀為“商元圣”，甲骨文中有“大乙(即商湯)和伊尹并祀”的記載。<br> 歷經五朝、輔政三代四朝的伊尹樹立了中國歷史上第一位名臣形象，對商王朝的建立、鞏固和繁榮，立下不朽功勛。在他的輔佐下商朝制定了各種典章制度，而官吏也勤勤懇懇地工作，作出顯著的成績，沒有勤政的官吏受到嚴厲的責罰，甚至于罰作奴隸。因此各級官吏都不敢胡作非為，使得商初社會比較穩(wěn)定，經濟得到快速發(fā)展?！睹珴蓶|早期文稿》高度評價伊尹，“伊尹之道德、學問、經濟、事功俱全，可法(可以效法)。生于專制時代，其心實太公(姜太公)也。識力大，氣勢雄，故能抉破五六百年君臣之義，首倡革命?！?<br><br> <h1 style="text-align: center"><font color="#167efb"><b>盤庚遷殷</b></font></h1> 商湯建立商朝時，最早的國都在亳（今河南商丘谷熟鎮(zhèn)西南）。在此后三百年當中，都城一共搬遷五次。 這是因為王族內部經常爭奪王位，發(fā)生內亂；再加上黃河下游常常鬧水災，所以就不得不搬家。盤庚即位之時，商朝已經過“九世之亂”，自然災害頻發(fā)，國力漸弱。但盤庚是個能干的君主，為擺脫困境，避免自然災害，他決定從奄（今山東曲阜）遷都到殷（今河南安陽）。有三大好處：第一，殷地的土地比較肥沃，自然環(huán)境和“奄”比起來，無論是建設都城還是發(fā)展農業(yè)生產，均有優(yōu)勢；第二，遷都以后，一切都得從頭做起，王室、貴族將會受到抑制，此前的矛盾就可以得到緩和；第三，遷都可以避開那些叛亂勢力的攻擊，都城比較安全，外部的干擾少了，統(tǒng)治就可以穩(wěn)定很多。經過激烈的斗爭，盤庚終于完成了遷都的計劃。從此，商朝的都城就永久地固定在殷。<br> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#167efb">武丁中興</font></b></h1> 武?。?？－公元前1192年），子姓，名昭，商王盤庚之侄，商王小乙之子，商朝第二十三任君主，夏商周斷代工程將武丁在位時間定為公元前1250年—公元前1192年。武丁在位時期，勤于政事，任用刑徒出身的傅說及甘盤、祖己等賢能之人輔政，勵精圖治，使商朝政治、經濟、軍事、文化得到空前發(fā)展 ，史稱“武丁中興”。 武丁的革新主要有：一是強調“惟天聰明，惟圣時憲，惟臣欽若，惟民從乂”的君臣秩序；二是改革用人制度，加強商王對官員的任免權，“官不及私昵，惟其能;爵罔及惡德，惟其賢”；三是改革祭祀制度，把神權掌握到商王手中。另外通過對土方、鬼方和羌人等方國部落的一系列戰(zhàn)爭，不僅消除了邊患，有利于邊疆的開拓和發(fā)展，而且通過戰(zhàn)爭掠奪了大量財物和奴隸，從而又促進了商代奴隸制社會經濟的前所未有的發(fā)展。公元前1192年，武丁去世，廟號高宗，死后由其子祖庚繼位。 相傳，武丁少年時期遵父命行役于外，與平民一同勞作，得以了解民眾疾苦和稼穡艱辛， 與下層民眾比較接近。武丁繼位后，想要復興商朝，但沒有得力的大臣輔佐。因而“三年不言，政事決定于冢宰，以觀國風”。 后來，武丁利用“夢帝賚予良弼”的策略，任用刑徒出身的傅說擔任宰相，輔佐朝政，將商朝治理得很好?！赌?尚賢》記載：“昔者傅說被褐帶縈，庸筑于傅巖，武丁得而舉之，立為三公，使之接天下之政，而治天下之民”。 《史記?殷本紀》記載：武丁“得而與之語，果圣人，舉以為相，殷商大治。故以傅險姓之，號曰傅說”。 婦好，姓好（古音（zǐ），同子姓），中國歷史上有有文字記載的第一位女性軍事統(tǒng)帥，同時也是一位杰出的女政治家，商王武丁60多位妻子中的一位。婦好多次受命征戰(zhàn)沙場，為商王朝拓展疆土立下汗馬功勞。她曾率領13000多人的軍隊去攻打前來侵略的鬼方，并大勝而歸，因功勛卓著而深得武丁、群臣及國民的愛戴。她還經常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各類祭典，又任占卜之官，為武丁統(tǒng)治集團的重要成員。曾率兵鎮(zhèn)壓奴隸反抗斗爭。竭心盡力維護奴隸主階級統(tǒng)治和特權，深受武丁寵幸，被封于外地，擔負守土、從征的重任。然而，婦好不幸在三十余歲去世，武丁十分喜歡她，她去世后武丁悲痛不已，追謚曰“辛”，商朝的后人們尊稱她為“母辛”、“后母辛”。 <h1 style="text-align: center;"><font color="#167efb"><b>武乙射天</b></font></h1> 武乙，商王庚丁之子，商朝第二十八任君主?！妒酚?殷本紀》記載：“帝武乙無道，為偶人，謂之天神。與之博，令人為行。天神不勝，乃僇辱之。為革囊，盛血，卬而射之，命曰射天。武乙獵於河渭之間，暴雷，武乙震死?！蔽湟一栌篃o道，曾經制作一個人偶，把它稱為天神。武乙與“天神”賭博，命令旁人作評判?！疤焐瘛陛斄?，武乙就想法來侮辱它。武乙又制作一個皮袋，在皮袋中裝滿血，然后高高掛起，朝天射它，稱做“射天”。有一次，武乙在渭河平原上（黃河與渭河之間）打獵，晴天白日里忽然來一個霹靂，不偏不倚正好擊中武乙，武乙當場倒地身亡。在現存的史料里，沒有任何證據證明武乙是個荒淫昏庸的無道商王。相反，武乙挑戰(zhàn)“天神”，比那些在《史記》上只留下一個名字的商王，做了更多打破常規(guī)的事情。有觀點認為，殷商晚期王權與神權斗爭激烈，“武乙射天”這種近乎荒誕的行為是為了挑戰(zhàn)對王權構成威脅的祭祀利益集團，只可惜失敗了，在外出打獵時意外死去，還被污名化為“震死”“無道”。 <h1 style="text-align: center;"><font color="#167efb"><b>商周更替</b></font></h1> 商湯建國之初，吸取夏桀滅亡的教訓，以寬治民，廣施仁政，深得民心。但到了商末，繼位國君叫帝辛，就是紂王。他是歷史上有名的一個暴虐國王，沉溺于花天酒地的生活。他在國都附近修建了離宮別館，又修建了一座高大的鹿臺，建造了酒池肉林，日夜飲酒取樂。他還想出各種酷刑來處罰一些貴族、侯國首領和百姓，榨取財物。有一種刑罰叫炮烙，先用炭火把青銅鑄成的柱狀銅烙燒得通紅，然后讓所謂罪人光著腳板在上面行走，站不住就掉入火中活活燒死。紂王和他的寵臣、愛妃常以此為樂。紂王的叔父比干，是個忠貞耿直的人，一再規(guī)勸紂王要修善行仁，紂王反罵說：聽說圣人的心七竅玲瓏，我倒想見識見識。隨即命令武士把比干捆起來，開膛剖出心肝來。紂王為了鞏固政權，對奴隸和平民進行殘酷的剝削和壓迫，又對東南部落發(fā)動長期戰(zhàn)爭，消耗了大量的人力、物力，促使本來已經很尖銳的社會階級矛盾更加激化。<br> 周族是一個古老的部落，活動于渭水平原。渭水平原土地肥沃，適于耕種。周人在這里大力發(fā)展農業(yè)，又四處搜羅人才，積聚力量。周文王姬昌對有本領的人十分敬重，在姜尚的輔佐下，加強了軍事力量，與周邊小國結盟，出兵征服了商王朝的盟國。周的統(tǒng)治區(qū)不斷擴大，天下三分，周有其二，實力超過了商王朝。周武王姬發(fā)繼位后，繼承父志，聯(lián)合其他部落，討伐紂王。約公元前1027年，周武王帶領兵車300輛，三千勇士、四萬五千甲兵，又聯(lián)合各小國部隊，從孟津出發(fā)，向商朝都城進軍。此時的紂王卻依然在欣賞歌舞，飲酒作樂。當得知周軍在牧野誓師的消息時，他這才慌了手腳，趕忙召集大臣商量對策。這時，由于商軍主力正在東南地區(qū)征伐東夷，一時調不回來，紂王只好臨時把都城中的大批奴隸武裝起來，開赴前線。當周商兩軍在牧野擺開陣勢，準備廝殺時，商紂王臨時武裝的奴隸在陣前倒戈，和周軍一起殺向商紂王。紂王大敗，帶著少數衛(wèi)士狼狽地逃回朝歌。在生無可望后，在鹿臺一把火自焚而死。將近600年的商朝，就這樣斷送在紂王之手，重蹈了夏桀亡國的覆轍。<br> 帝辛（？-前1046年？），子姓，名受（一作受德），商朝末代君主，就是史上的商紂王或殷紂王。帝辛是帝乙少子，繼位后，在內營建朝歌、加重賦斂、嚴格周祭制度、改變用人政策、推行嚴刑峻法，對外屢次發(fā)兵攻打東夷諸部落。其種種舉措既在統(tǒng)治集團內部引發(fā)矛盾，也動搖了商王朝的統(tǒng)治基礎。在傳統(tǒng)史學敘述中，帝辛沉湎酒色、窮兵黷武、重刑厚斂、拒諫飾非，是與夏桀并稱“桀紂”的典型暴君 ，終致眾叛親離、身死國滅，相關典故有酒池肉林、炮烙之刑、牝雞司晨等。<br> 比干（生卒年不詳），沫邑（今河南省衛(wèi)輝）人，封于比邑（今山西省汾陽市），故稱比干，也稱王子比干 ，商王文丁的兒子，商王帝乙的弟弟，商紂王帝辛的叔父，殷商王室的重臣。比干幼年聰慧，勤奮好學。授以少師，輔佐商王帝乙。接受托孤之重，輔佐商紂王帝辛，歷經兩朝，忠君愛國，為民請命，敢于直言勸諫。從政40多年，主張鼓勵發(fā)展農牧業(yè)生產，提倡冶煉鑄造，富國強兵，成為“亙古忠臣”。 在帝辛時期國家領土迅速擴張，少師比干等諫休養(yǎng)生息，而后再興征伐，帝辛不聽。周反，帝辛聞訊大怒，欲帶朝歌城內東夷各族俘虜伐周。比干再諫固守朝歌，以待王師東歸。帝辛不納，誅比干以慢軍之罪。帝辛伐周，商周大軍對峙于牧野。由于收編的俘虜臨陣倒戈，商軍大敗，帝辛到摘星樓自焚身亡。比干因諫而死，比干夫人媯氏甫孕三月，害怕禍及到身，逃出朝歌，于長林（今河南省衛(wèi)輝市獅豹頭鄉(xiāng)龍臥村）石室之中而生男，名泉。周武王伐紂，天下大定，四尋其遺孤于長林，于是因林而命氏，賜林姓，改名為堅，并把他封在博陵（今河北安平縣），林堅成為林姓始祖，比干則為林氏之太始祖。<br> 蜚廉，亦作飛廉，黃帝孫子顓頊的后裔，嬴姓，商朝貴族，紂王的親信?！妒酚洝酚涊d，“蜚廉善走”，意思是說他是一個飛毛腿，也有解釋成他是一個御車高手。周武王討伐紂王時，蜚廉正在北方為紂王辦差，等他回來時，商朝已經亡了，并且他的長子惡來也因此死于周武王之手。于是蜚廉到霍太山上設壇祭祀紂王，得到一個石棺，上面刻有銘文：“帝令處父不與殷亂，賜爾石棺以華氏“，大意是，天帝看在你沒有參與紂王的亂政，所以賜給你一個石棺，讓你后世子孫昌盛。于是蜚廉帶著小兒子季勝就隱居在霍太山附近，死后就葬在霍太山上。季勝的兒子是孟增，受到周成王寵信，并賜其皋狼地，所以孟增號為“宅皋狼”，孟增的孫子是造父，是周穆王的親信大臣，受封趙城，創(chuàng)立趙氏。蜚廉是趙姓、馬姓、繆姓、梁姓及部分秦姓（注：秦氏大宗為姬姓，周公之后）的祖先。他的家世源遠流長。<br> 文王，即周文王姬昌（約前1152年―約前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陜西岐山縣）人。周朝奠基者，周太王之孫，季歷之子，周武王之父，又稱周侯、西伯、姬伯。姬昌原為商朝的諸侯，封西伯。能敬老慈少，禮賢下士。太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人00皆先后投奔。商紂暴虐，他知而嘆惜，被囚于羑里（今河南湯陰北），《史記》記載“文王拘而演周易”，后經閎夭等人賄賂紂王而得釋。曾獻洛西之地，以請紂王廢炮烙之刑。建立周后因評斷虞（今山西平陸北）、芮（今山西芮城）兩國爭訟，而得諸侯擁護，于是伐犬戎、密須（今甘肅靈臺西），滅崇國（今陜西戶縣東），建立豐邑（今陜西長安灃河西），并遷都于此，進而伐邘國（今河南焦作西），滅黎國（今山西長治西南），諸侯歸者日眾，《論語?泰伯》稱其“三分天下有其二，以服事殷”。即位的第四十四年，文王受命、稱王、改元。周文王五十年（約前1056年），駕崩，享壽九十七歲，葬于畢原（西周王陵位于今陜西岐山縣鳳凰山南麓）。天授元年（690年），武則天稱帝，自稱為姬昌后代，追尊周文王為始祖文皇帝。 <div> 武王，即周武王姬發(fā)（？―約前1043年），姬姓，名發(fā)，周文王姬昌與太姒[sì]的嫡次子，岐周（今陜西岐山）人，西周王朝的開國君主。約公元前1056年文王崩逝，姬發(fā)繼位，號為武王。武王繼位后，繼承父志，重用太公望、周公旦、召公奭等人治理國家，周國日益強盛。約公元前1046年，武王聯(lián)合庸、蜀、羌、髳盧、彭、濮等部族，向商紂王所在地朝歌進發(fā)，討伐暴君紂王統(tǒng)治下的商朝，經過牧野之戰(zhàn)，殷商大敗，紂王自焚于鹿臺，殷商滅亡。周王朝建立，定都鎬京（今陜西西安西南）。攻克殷商三年后（約公元前1043年），周武王駕崩，葬于周陵，為后世尊崇為古代明君。<br> 姜尚，即姜子牙(約前?-約前1015年)，姜姓，呂氏，名尚，字子牙，號飛熊，商末周初，政治家、軍事家、韜略家，周朝開國元勛，兵學奠基人。垂釣于渭水之濱，遇見西伯侯姬昌，拜為"太師"(武官名)，尊稱太公望，成為首席智囊，輔佐姬昌建立霸業(yè)。周武王即位后，尊為"師尚父" ，成為周國軍事統(tǒng)帥。輔佐武王消滅商紂，建立周朝， 冊封齊侯，定都于營丘，成為呂氏齊國的締造者、齊文化的創(chuàng)始人。輔佐執(zhí)政周公旦，平定內亂，開疆擴土，促成成康之治，周康王六年，病逝于鎬京，后世推崇備至，歷代皇帝和文史典籍尊為兵家鼻祖、武圣、百家宗師。 唐肅宗時期，追封武成王，設立武廟祭祀。宋真宗時期，追謚昭烈。<br></div> <h1 style="text-align: center;"><font color="#167efb"><b>郭沫若詩</b></font></h1> 洹水安陽名不虛,三千年前是帝都;<div>中華文化殷始創(chuàng),觀此勝于讀古書。</div>