<p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">【祝融】【zhù róng】</span></p><p class="ql-block">華夏族上古神話人物、火神</p><p class="ql-block">本詞條是多義詞，共24個(gè)義項(xiàng)</p><p class="ql-block">祝融，即：重黎，顓頊的玄孫、稱之孫、老童之子、太子長(zhǎng)琴之父。又是三皇五帝時(shí)夏官火正的官名，與大司馬是同義詞。歷史上有多位著名的祝融被后世祭祀為火神灶神。祝融氏也是氏出多元的，歷史上有顓頊族祝融氏和炎帝族祝融氏。</p><p class="ql-block">其中，炎帝后代、黃帝夏官、祝融容光為南方灶神、火神，顓頊火正、吳回兄長(zhǎng)、祝融重黎為北方人的灶神火神、顓頊玄孫吳回在帝嚳廢重黎后復(fù)居火正為祝融。</p><p class="ql-block">堯帝時(shí)棄用祝融官名采用司馬一名，商朝祖先契為火正大司馬閼伯“子卨”此為商人的火神。</p><p class="ql-block">《晉書》有記載：“帝高陽(yáng)之子重黎為“夏官祝融”。這句話明確的告訴我們祝融是夏官的官名。除了《晉書》以外《左傳》也有祝融是夏官官名的記載?！蹲髠鳌ふ压拍辍氛f(shuō)：“木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。里面提到的木正即春官，火正即夏官，金正即秋官，水正即冬官。所以《左傳》所說(shuō)的火正曰祝融，意思就是夏官的官名叫祝融。</p><p class="ql-block">《史記·楚世家》說(shuō)：重黎居火正就被命曰祝融，吳回復(fù)居火正就為祝融。楚國(guó)始祖祝融本名吳回，因?yàn)榛鸸俚纳矸荻坏蹏棵麨樽Ｈ凇?lt;/p><p class="ql-block">之所以歷史上會(huì)有祝融與共工大戰(zhàn)，是因?yàn)樽Ｈ谑窍墓俟倜?，夏官即兵部?lt;/p><p class="ql-block">祝融九姓：己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋，牟。</p><p class="ql-block">中文名</p><p class="ql-block">祝融</p><p class="ql-block">外文名</p><p class="ql-block">zhurong</p><p class="ql-block">神職:火神</p><p class="ql-block">多位祝融</p><p class="ql-block">祝融容光、祝融重黎、祝融吳回</p><p class="ql-block">出身一</p><p class="ql-block">顓頊族祝融黎及祝融吳回</p><p class="ql-block">出身二</p><p class="ql-block">炎帝族祝融容光</p><p class="ql-block">祝融的由來(lái)：</p><p class="ql-block">從黃帝六相到六官的演變</p><p class="ql-block">天師——冢宰——吏部尚書</p><p class="ql-block">祝融，帝嚳火正吳回</p><p class="ql-block">后土——司徒——戶部尚書</p><p class="ql-block">句芒——宗伯——禮部尚書</p><p class="ql-block">祝融——司馬——兵部尚書</p><p class="ql-block">蓐收——司寇——刑部尚書</p><p class="ql-block">玄冥——司空——工部尚書</p><p class="ql-block">六部的演變</p><p class="ql-block">天官——吏部</p><p class="ql-block">黃云氏——土正——中官——戶部</p><p class="ql-block">青云氏——木正——春官——禮部</p><p class="ql-block">縉云氏——火正——夏官——兵部</p><p class="ql-block">白云氏——金正——秋官——刑部</p><p class="ql-block">黑云氏——水正——冬官——工部</p><p class="ql-block">“句芒”指春季出土植物。所以做春官的官名</p><p class="ql-block">句者畢出，萌者盡達(dá)?！抖Y記·月令》</p><p class="ql-block">草木出土?xí)r，彎的叫句，直的叫萌。又如：句爪（鉤形的尖爪）；句枉（曲枝）；句曲（彎曲）；句倨（彎曲）；句圜（屈曲連環(huán)）</p><p class="ql-block">“祝融”祝指男巫，融指的是大明,大亮,泛指明亮 。夏天四季中光明最多的季節(jié)所以祝融用作夏官官名</p><p class="ql-block">如:融光(明亮的光);融晶(猶光亮);融徹(通明透徹)。祝融就是祈愿光明的男巫。</p><p class="ql-block">“蓐收”蓐指秋季陳草。蓐收秋官官名</p><p class="ql-block">蓐，陳草復(fù)生也?！墩f(shuō)文》。徐鍇系傳：“陳根更生繁縟也?！圆莘倍嘁??！?lt;/p><p class="ql-block">“玄冥”玄指黑色。冥指幽暗。冬季是四季中黑暗最多的季節(jié)所以做冬官官名</p><p class="ql-block">玄，黑也?！缎栄拧汾?暗也?！稄V雅》</p><p class="ql-block">句芒、祝融、蓐收、玄冥本為春夏秋冬四官官名。后演變?yōu)榇合那锒募旧衩?lt;/p><p class="ql-block">《禮記·月令》：“孟春之月其帝太暤，其神句芒，余春月皆然；孟夏之月其帝炎帝，其神祝融，余夏月皆然；孟秋之月其帝少暤，其神蓐收，余秋月皆然；孟冬之月其帝顓頊，其神玄冥，余冬月皆然。同神名不同神很常見(jiàn)。祝融神有祝融容光，祝融黎，祝融吳回。玄冥神有修和熙《左傳》修及熙為玄冥。類似的還有《左傳》稷，田正也。有烈山氏之子曰柱，為稷，自夏以上祀之。周棄亦為稷，自商以來(lái)祀之。稷神也有周棄和烈山氏之子柱之分?！⊥衩煌?。</p><p class="ql-block">“春夏秋冬”四官與“東南西北”四方的關(guān)系</p><p class="ql-block">中國(guó)大部分地方屬于季風(fēng)氣候。春天東風(fēng)，夏天南風(fēng)，秋天西風(fēng)，冬天北風(fēng)。之所以《山海經(jīng)》里春官句芒是東方神。夏官祝融是南方神。秋官蓐收是西方神。冬官玄冥是北方神。就是與中國(guó)的季風(fēng)氣候有關(guān)。</p><p class="ql-block">類似于《堯典》里的羲仲、羲叔、和仲、和叔為了確定春夏秋冬分別前往東南西北。黃帝時(shí)代的祝融容光就是因?yàn)闅v法上確定立夏點(diǎn)才到南岳衡山的并非衡湘土著。</p><p class="ql-block">句芒、祝融、蓐收、玄冥屬于歷法詞匯。出自同一個(gè)部族的語(yǔ)音并非四方的四個(gè)部族。反應(yīng)了四千多年前中國(guó)人就掌握了四季季風(fēng)的變化并融入到歷法當(dāng)中。</p><p class="ql-block">司馬懿的祖先從祝融氏變?yōu)樗抉R氏的原因</p><p class="ql-block">堯帝以后用改句芒官名為宗伯，改祝融官名為司馬，改蓐收官名為司寇，改玄冥官名為司空。句芒、祝融、蓐收、玄冥這四個(gè)官名從此退出歷史舞臺(tái)?！毒馈樊?dāng)堯之時(shí)契為司馬，舜為司徒，禹為司空。里面提到的契是商朝祖先堯時(shí)掌夏官火正，契本來(lái)也是要叫祝融的。只因?yàn)閳虻蹠r(shí)代司馬官名替代了祝融官名而已。</p><p class="ql-block">《晉書》</p><p class="ql-block">正文 帝紀(jì)第一</p><p class="ql-block">宣帝</p><p class="ql-block">宣皇帝諱懿，字仲達(dá)，河內(nèi)溫縣孝敬里人，姓司馬氏。其先出自帝高陽(yáng)之子重黎，為夏官祝融，歷唐、虞、夏、商，世序其職。及周，以夏官為司馬。其后程柏休父，周宣王時(shí)，以世官克平徐方，錫以官族，因而為氏。</p><p class="ql-block">司馬懿的姓氏司馬以其祖先祝融黎的稱號(hào)祝融是一個(gè)含義。歷史上之所以有祝融共工大戰(zhàn)就是因?yàn)樽Ｈ诤退抉R是一個(gè)官職只是不同時(shí)代官名不同罷了。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">【人物經(jīng)歷】</span></p><p class="ql-block">《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》</p><p class="ql-block">一書中關(guān)于他的出生作了以下敘述：“炎帝之妻，赤水之子聽(tīng)沃，生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融”。由此可見(jiàn)，祝融系炎帝的第五代來(lái)孫。另?yè)?jù)《海內(nèi)經(jīng)》中又稱：黃帝生昌意，昌意生韓流，韓流生顓頊?！洞蠡奈鹘?jīng)》則補(bǔ)敘為：“顓頊生老童，老童生祝融”。祝融是官職炎帝后代擔(dān)任過(guò)此職務(wù)以官職為族號(hào)，顓頊之后也擔(dān)任過(guò)祝融一職也以職務(wù)為族號(hào)造成歷史上有炎帝族祝融氏和顓頊族祝融氏之分。那么，祝融又是一副什么模樣呢？《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》中說(shuō)：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍?！笨梢?jiàn)他并非“完人”，郭亞注釋“火神也”?！蹲髠鳌ふ压拍辍分性唬骸盎鹫蛔Ｈ凇?，火正，就是掌管火的官員，神話中的火神祝融，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)逐步演化成了司火的官職?！稘h書·五行志上》一書說(shuō)：“古之火正，謂火官也，掌祭火星，行火政?！闭?yàn)樽Ｈ谑腔鹕?，他的威力也被?yīng)用到兩軍對(duì)壘的戰(zhàn)爭(zhēng)中去了?！赌印し枪ハ隆酚涊d如下：“（成湯伐夏），天命融（祝融）?。ń担┗鸶衫逑某侵e，西北之隅?！苯祷鹬鷳?zhàn)，這可能是首次把火戰(zhàn)使用于戰(zhàn)爭(zhēng)中的吧。祝融有一弟叫吳回，又稱回祿，也是官司“火正”。只是名聲沒(méi)有祝融大，人們把火災(zāi)稱為“祝融之患”不是沒(méi)有依據(jù)的。于是，就有了用祝融代替火災(zāi)一詞的來(lái)歷。</p><p class="ql-block">祝融，我國(guó)原始社會(huì)末期最著名氏族領(lǐng)袖之一。名重黎，黃帝后裔高陽(yáng)氏的玄孫。帝嚳高辛氏時(shí)，任火正（官名），受封于有熊氏故墟（今河南新鄭一代），葬衡陽(yáng)市南岳區(qū)祝融峰。他以火施教，為民造福。帝嚳命名曰：祝融，后世尊為火神。——河南省《新政縣志》</p><p class="ql-block">(1).神名。 帝嚳 時(shí)的火官，后尊為火神，命曰 祝融 。亦以為火或火災(zāi)的代稱?！秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》：“夫 黎 為高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣?！薄秴问洗呵铩っ舷摹罚骸捌渖?祝融 ?！备哒T注：“ 祝融 ， 顓頊?zhǔn)?后， 老童 之子， 吳回 也，為高辛氏火正，死為火官之神?！?唐張說(shuō)《蒲津橋贊》：“飛廉煽炭， 祝融 理爐?！?趙翼《八月二日天寧寺旁巽宮樓火》：“趨觀乃知此樓毀，剎竿突兀招 祝融 ?！?lt;/p><p class="ql-block">祝融峰</p><p class="ql-block">(2).神名。南方之神，南海之神?！豆茏印の逍小罚骸暗蒙蔟埗q於東方，得 祝融 而辯於南方?！薄稘h書·揚(yáng)雄傳上》：“麗鉤芒與驂蓐收兮，服 玄冥 及 祝融 ?！鳖亷煿抛ⅲ骸?祝融 ，南方神?！?唐 韓愈 《南海神廟碑》：“考於傳記，而南海神次最貴，在北東西三神河伯之上，號(hào)為 祝融 ?！?lt;/p><p class="ql-block">(3).傳說(shuō)中的古帝。 漢王符《潛夫論·五德志》：“世傳三皇五帝，多以為 伏羲 、神農(nóng)為二皇，其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女媧，其是與非未可知也?！?lt;/p><p class="ql-block">(4).峰名。衡山的最高峰。據(jù)《路史》云， 祝融 葬衡山之陽(yáng)，是以名之。 唐 韓愈 《謁衡岳廟》詩(shī)：“紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆 祝融 ?！?宋楊萬(wàn)里《送劉子思往衡陽(yáng)》詩(shī)：“ 洞庭 昨夜起霜風(fēng)，翩然欲登 石廩 和祝融 ?！?lt;/p><p class="ql-block">【道場(chǎng)】自燧人氏發(fā)明的轉(zhuǎn)木取火，但有了火種不會(huì)保留和使用，后由祝融發(fā)明了使用火和留火種的方法后，黃帝封了他為主管火的正火官。后因祝融對(duì)南方的情況比較熟悉，又派了他來(lái)到衡山附近做司徒，死后葬于衡山，故南岳衡山就是祝融的道場(chǎng)?，F(xiàn)衡山的最高峰叫祝融峰，山頂建有祝融殿。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">【歷史記載】</span></p><p class="ql-block">衡山祝融氏是黃帝夏官</p><p class="ql-block">《管子》提到的黃帝六相有祝融，六相指天，地，春，夏，秋，冬六官其中祝融是夏官官名。以夏官官名祝融為氏族名。</p><p class="ql-block">鄭州祝融氏是帝嚳夏官</p><p class="ql-block">重黎居火正被帝嚳命曰祝融，其弟復(fù)居火正也被命為祝融?；鹫聪墓佟Ｍ瑯右韵墓俟倜Ｈ跒槭献迕?。</p><p class="ql-block">衡山祝融氏葬衡陽(yáng)</p><p class="ql-block">《路史·前紀(jì)》云，祝融氏葬衡山之陽(yáng)，是以名之。</p><p class="ql-block">鄭州祝融氏葬鄭州</p><p class="ql-block">《路史·國(guó)名紀(jì)》:“今鄭州有祝融冢。</p><p class="ql-block">衡山祝融氏是歷山氏的子孫。</p><p class="ql-block">《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》“炎帝之妻，赤水之子聽(tīng)沃，生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融”。據(jù)《春秋合成圖》《春秋運(yùn)斗樞》《黃帝錄》等文獻(xiàn)記載：“衡山祝融名字叫容光是黃帝的大司馬也就是祝融（祝融與大司馬是一個(gè)官職）。容光就是《管子》里黃帝六相的祝融?！逗庀?zhèn)髀劇份d：“容光為祝融兼司徒”，“徒武陵（今湖南常德），因亦有南岳容山之號(hào)，在今施容、容美之間”?！叭莨庥秩。ㄈⅲ┯谥萆绞希慌?，生季格，季格生壽麻”。</p><p class="ql-block">鄭州祝融氏是顓頊?zhǔn)系淖訉O。</p><p class="ql-block">《史記·楚世家》記載：楚之先祖出自帝顓頊高陽(yáng)。高陽(yáng)者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽(yáng)生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎後，復(fù)居火正，為祝融。</p><p class="ql-block">《左傳》顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕?，為祝融?lt;/p><p class="ql-block">《世本·帝系》:顓頊娶於滕氏,滕氏奔之子謂之女祿,產(chǎn)老童。 老童生重黎及吳回。</p><p class="ql-block">《周禮》顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕?，為祝融祀為灶神?lt;/p><p class="ql-block">《大戴禮記·帝系篇》:“顓頊產(chǎn)老童。老童生重黎及吳回”。</p><p class="ql-block">《晉書》：“帝高陽(yáng)之子重黎為“夏官祝融”。</p><p class="ql-block">《史記》《左傳》《世本》《周禮》《大戴禮記》《晉書》這些正史公認(rèn)鄭州的祝融氏是顓頊的后代。有些現(xiàn)代學(xué)者用猜想來(lái)否認(rèn)重黎是顓頊后代，這絕不是嚴(yán)肅的行為。</p><p class="ql-block">正史公認(rèn)鄭州的祝融重黎是顓頊?zhǔn)现?lt;/p><p class="ql-block">正史公認(rèn)鄭州的祝融重黎是顓頊?zhǔn)现?，正史并沒(méi)有錯(cuò)。有些人把衡山祝融氏和鄭州祝融氏混淆才會(huì)出現(xiàn)認(rèn)為重黎是炎帝之后的謬論。類似的同族號(hào)不同族，同名不同人，同官職不同人等情況很常見(jiàn)，如鄫侯乙的鄫國(guó)和山東鄫國(guó)，韓王信和淮陰侯韓信，孤竹國(guó)伯夷和四岳氏伯夷，司馬穰苴的司馬氏和司馬程伯休父的司馬氏。衡山祝融氏是黃帝夏官以夏官官名祝融做氏族名，鄭州祝融氏是高辛氏夏官同樣以夏官官名祝融做氏族名，因此族號(hào)重名而已。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">【實(shí)際情況】</span></p><p class="ql-block">楚國(guó)是北方中原祝融氏的后代成為南方統(tǒng)治者，所以南北祝融氏開(kāi)始被混淆。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">【后世影響】</span></p><p class="ql-block">傳說(shuō)一</p><p class="ql-block">祝融是中國(guó)帝王。他以火施化，號(hào)為赤帝。相傳，祝融還是一個(gè)音樂(lè)家，他經(jīng)常在高山上奏起悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，感人肺腑的樂(lè)曲，使黎民百姓精神振奮，情緒高昂，對(duì)生活充滿熱愛(ài)。祝融死后，葬在南岳衡山之陽(yáng)（今衡陽(yáng)市南岳區(qū)），后人為了紀(jì)念他，就把南岳最高峰稱為祝融峰。</p><p class="ql-block">傳說(shuō)二</p><p class="ql-block">上古帝嚳（kù音酷）在位時(shí)，有一個(gè)叫重黎的人，是顓頊的重孫（《史記·楚世家》：“高陽(yáng)生稱，稱生卷章， 卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下， 帝嚳命曰祝融……﹝帝嚳﹞誅重黎 ，而以其弟吳回為重黎后，復(fù)居火正，為祝融?！保墓俾毷恰盎鹫保椿鸸?。重黎忠于職守，努力為帝嚳和廣大黎民服務(wù)，當(dāng)火官有功，帝嚳于是賜以“祝融”的封號(hào)。“?！笔怯肋h(yuǎn)、繼續(xù)的意思，“融’是光明的象征，就是希望重黎繼續(xù)用火來(lái)照耀大地，永遠(yuǎn)給人帶來(lái)光明。祝融死后，葬在南岳衡山舜廟的南峰，即今之祝融峰下。</p><p class="ql-block">傳說(shuō)三</p><p class="ql-block">黃帝時(shí)期，黃帝南巡，分不清方向，于是請(qǐng)“祝融辨乎南方”，也就是應(yīng)該說(shuō)，衡陽(yáng)的南岳，最先是由祝融辨出來(lái)的，他因此擔(dān)任了司徒的職務(wù)。后來(lái)，祝融被封楚地，成為楚國(guó)人的始祖。 今衡陽(yáng)市南岳區(qū)祝融峰頂還有一座祝融殿，殿后巖石上建有石欄桿，可以憑欄了望北山的風(fēng)光。這個(gè)火神，楚人的始祖祝融又怎樣兼任海神的呢？古人認(rèn)為，南方屬火，火又是光明的象征，火之本在水，故祝融合水火為一神，且符合周文王八卦中離（見(jiàn)下“圖”）屬火，方位在南方的卦象。</p><p class="ql-block">祝融殿</p><p class="ql-block"> (離的卦象)</p><p class="ql-block">傳說(shuō)四</p><p class="ql-block">堯時(shí)，洪水滔天，浸山滅陵，黎民百姓生活于水深火熱之中。堯令鯀去治理洪水，可是九年過(guò)去了，毫無(wú)成效。后來(lái)，鯀知道天上有一種稱為“息壤”的寶物，只要用一點(diǎn)投向大地，馬上就會(huì)生長(zhǎng)起來(lái)，積成山，堆成堤，于是鯀想辦法到天上偷了息壤到人間。用它堵塞洪水，大地終于漸漸看不見(jiàn)洪水蹤跡了。但是，天帝知道息壤被竊，就派火神祝融下凡，在羽山地方把鯀殺死，并奪回余下的息壤。天帝還命祝融監(jiān)視人間治水，命他掌管一方水的大權(quán)。由于祝融屬南方之神，所以就合水火為一神，兼任南海之神了。</p><p class="ql-block">傳說(shuō)五</p><p class="ql-block">北水神王與火神祝融戰(zhàn)斗，被祝融真火煉死。從此，祝融成為水火之神。</p><p class="ql-block">傳說(shuō)六</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">南海之神火神 祝融的由來(lái)</span></p><p class="ql-block">南海神廟是我國(guó)古代海神廟中惟一遺存下來(lái)的最完整、規(guī)模最大建筑群。該廟始建于隋文帝開(kāi)皇十四年（594年），距今已有1400多年的歷史。以后歷代有重修擴(kuò)建?，F(xiàn)存的是清代建筑，但仍保留隋唐時(shí)代的規(guī)模和建制。1988年起，政府也曾對(duì)南海神廟作過(guò)三次較大的修復(fù)，現(xiàn)已基本恢復(fù)了廟宇的古貌。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">【楚國(guó)祖先祝融氏】</span></p><p class="ql-block">修復(fù)前大殿僅存殿堂，如今廟宇規(guī)模宏大，占地面積達(dá)3萬(wàn)平方米。其主體建筑是一座五進(jìn)的殿堂，由南至北依次為頭門、儀門及復(fù)廊、禮亭、大殿和昭靈宮。南海神廟門前有石牌坊，額題“海不揚(yáng)波”。廟中保存有歷代的許多石刻。還有華表、石獅、韓愈碑亭、開(kāi)寶碑亭、洪武碑亭、康熙萬(wàn)里彼澄碑亭等附屬建筑，構(gòu)成一組頗具規(guī)模的古建筑群。廟中還保存漢代和明代的銅鼓和制鐘，以及南海神玉印等重要的文物。還有木棉樹、相思樹等古樹名木。這里存放的漢代銅鼓是中國(guó)現(xiàn)存三大銅鼓之一。廟西一小山崗上有“浴日亭”，宋元時(shí)羊城八景之一的“扶胥浴日”即指此處。</p><p class="ql-block">從唐朝開(kāi)始，南海神廟便香火日盛，各朝代政府也派人前往管理廟事。事實(shí)上它已成為四海神廟中香客最多、地位最高的一個(gè)，這主要是由廣州海上貿(mào)易日益發(fā)達(dá)的地位決定的。</p><p class="ql-block">中國(guó)古代海上絲綢之路從西漢時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始形成，到了隋唐時(shí)期達(dá)到了鼎盛階段。尤其是唐代，從廣州出發(fā)的貿(mào)易船隊(duì)，經(jīng)過(guò)南亞各國(guó)，越印度洋，抵達(dá)西亞及波斯灣，最西可到達(dá)非洲的東海岸。明清之后更遠(yuǎn)至歐美了。這條航線長(zhǎng)達(dá)1萬(wàn)多公里，溝通了東、西方政治、經(jīng)濟(jì)和文化的交流，擴(kuò)大了中國(guó)在世界上的影響力。</p><p class="ql-block">處于這條航線重要位置上的南海神廟，在古代有碼頭，碼頭外面又是茫茫的大?！虾?，南海實(shí)際是太平洋靠近東南亞大陸部分，大海又緊連著太平洋，通往印度洋。出海航船或來(lái)自遠(yuǎn)方的航船，都須經(jīng)過(guò)坐落在南海神廟的這個(gè)古碼頭。于是眾多的商船順路經(jīng)過(guò)這里均停下來(lái)上廟祭祀，以祈求航路平安、生意順利。于是，神廟附近的扶胥鎮(zhèn)便商旅云集，民間廟會(huì)交易頻繁。南海神廟之興旺，成為廣州海上貿(mào)易繁榮的歷史見(jiàn)證，遺留下許許多多珍貴歷史文物，包括皇帝御賜的碑文、題字等，是一點(diǎn)也不奇怪的。當(dāng)然百姓們更多的還是感恩于庇佑他們一帆風(fēng)順、平安大吉的南海神的。</p><p class="ql-block">南海神廟坐北向南，占地3萬(wàn)平方米，是明代建筑風(fēng)格，恢宏壯觀且古樸大方。</p><p class="ql-block">廟外有“海不揚(yáng)波”的石牌坊。廟宇的主體建筑沿著中軸線從南到北依次為頭門、儀門、禮亭、大殿、昭靈宮共五進(jìn)，一進(jìn)高于一進(jìn)。其他附屬建筑均以五進(jìn)為中心，左右對(duì)稱。這是較典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇建筑。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">【南岳傳說(shuō)之祝融的故事】</span></p><p class="ql-block">黃帝時(shí)候有個(gè)火正官，官名叫祝融，他的名字叫做容光，是一個(gè)氏族首領(lǐng)的兒子，生成一副紅臉膛，長(zhǎng)得威武魁偉，聰明伶俐，不過(guò)生性火爆，遇到不順心的事就會(huì)火冒三丈。那時(shí)候隧人發(fā)明鉆木取火，還不大會(huì)保存火和利用火。但容光特別喜歡跟火親近。所以十幾歲就成了管火的能手?；鸬搅怂氖掷?，只要不是長(zhǎng)途轉(zhuǎn)遞，就能長(zhǎng)期保存下來(lái)。容光會(huì)用火燒菜、煮飯、還會(huì)用火取暖、照明、驅(qū)逐野獸、趕跑蚊蟲。這些本領(lǐng)，在那個(gè)時(shí)候是了不得的事。所以，大家都很敬重他。有一次，容光的爸爸帶著整個(gè)氏族長(zhǎng)途遷徙，容光看到帶著火種走路不方便，就只把鉆木取火用的尖石頭帶在身邊。</p><p class="ql-block">一次，大家剛定居下來(lái)，容光就取出尖石頭，找了一筒大木頭，坐在一座石山面前“呼哧呼哧”鉆起火來(lái)。鉆呀，鉆呀，鉆了整整三個(gè)時(shí)辰，還沒(méi)有冒煙，容光很生氣，他嘴里喘著粗氣，很不高興。但是沒(méi)有火不行，他只好又鉆。鉆呀，鉆呀，又鉆了整整三個(gè)時(shí)辰，煙倒是出來(lái)了，就是不起火。他氣得臉子黑紅,“呼”地站起來(lái)，把尖石頭向石頭山上狠狠砸去。誰(shuí)知已經(jīng)鉆得很熱的尖石頭碰在石山上，“咔喳”一聲冒出了幾顆耀眼的火星。聰明的容光看了，很快想出了新的取火方法。他采了一些曬干的蘆花，用兩塊尖石頭靠著蘆花“嘣嘣嘣”敲了幾下，火星濺到蘆花上面，就“吱吱”冒煙了。再輕輕地吹一吹，火苗就往上竄了。</p><p class="ql-block">自從容光發(fā)現(xiàn)石頭取火的方法，就再也用不著費(fèi)很大工夫去鉆木取火了，也用不著千方百計(jì)保存火種了。中原的黃帝知道容光有這么大的功勞，就把他請(qǐng)去，封他當(dāng)了個(gè)專門管火的火正官。黃帝非常器重他，說(shuō)：“容光呀，以后就任命你為祝融好了，祝就是永遠(yuǎn)，融就是光明，愿你永遠(yuǎn)給人間帶來(lái)光明?！比莨饴?tīng)了非常高興，連忙磕頭致謝。從此，大家就改叫他祝融了。</p><p class="ql-block">傳說(shuō)黃帝令祝融和其他幾個(gè)將領(lǐng)帶著，去討伐蚩尤，蚩尤人多勢(shì)眾，尤其是他的九九八十一個(gè)兄弟，一個(gè)個(gè)身披獸皮，頭戴牛角，口中能噴射濃霧，好不威風(fēng)。祝融見(jiàn)蚩尤的部下都披獸皮，又獻(xiàn)了一計(jì)，教自己的部下每個(gè)人打個(gè)火把，四處放火，燒得蚩尤的部隊(duì)焦頭爛額，慌慌張張地朝南方逃走。黃帝駕著指南車，帶著部隊(duì)乘勝向南追趕。趕過(guò)了黃河，趕過(guò)了長(zhǎng)江，一直趕到黎山之丘，最后終于把蚩尤殺死了。祝融由于發(fā)明了火攻的戰(zhàn)法，立了大功，黃帝重重封賞了他，他成了黃帝的重要大臣。</p><p class="ql-block">黃帝的部隊(duì)班師回朝時(shí)，路過(guò)云夢(mèng)澤南邊的一群大山。黃帝把祝融叫到跟前，故意問(wèn)道：“這叫什么山？”祝融答道：“這叫衡山?！秉S帝又問(wèn)：“這山的來(lái)歷如何?”祝融又答道：“上古時(shí)候，天地一片渾沌，像個(gè)雞蛋。盤古氏開(kāi)天辟地，才有了生靈。他活了一萬(wàn)八千年，死后躺在中原大地之上，頭部朝東，變成泰山；腳趾在西，變成華山；腹部凸起，變成嵩山；右手朝北，變成恒山；左手朝南，就變成了眼前的衡山?！眲倓傉f(shuō)完，黃帝緊接著又問(wèn)：“那么，為什么名叫衡山?！弊Ｈ隈R上答道：“此山橫亙?cè)茐?mèng)與九嶷之間，像一桿秤一樣，可以稱出天地的輕重，衡量帝王道德的高下，所以名叫衡山?！秉S帝見(jiàn)他對(duì)答如流，非常高興，笑呵呵地說(shuō)：“好哇！你這么熟悉南方事務(wù)，我要委你以重任！”但黃帝并不說(shuō)出是什么重任。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">【盤古】</span></p><p class="ql-block">隊(duì)伍在衡山駐扎下來(lái)了。黃帝登上最高峰，接受南方各個(gè)部落的朝拜。許多氏族首領(lǐng)會(huì)集在一起，大家都很高興，祝融一時(shí)興起，奏起了黃帝自己編的曲子－咸池之樂(lè)，黃帝的妃子嫘祖也踏著拍子，跳起舞來(lái)。大家見(jiàn)了，都圍著黃帝跳了起來(lái)。跳了個(gè)痛快以后，黃帝叫大家靜下來(lái)，說(shuō)：“我就位以來(lái)，平榆罔，殺蚩尤，制訂歷法，發(fā)明文字，創(chuàng)造音律，編定醫(yī)書，又有嫘祖育蠶治絲，定衣裳之制?，F(xiàn)在天下一統(tǒng)，我要奠定五岳：東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。從今以后，火正祝融鎮(zhèn)守南岳?！贝蠹乙宦?tīng)，都大聲喊著：“萬(wàn)壽無(wú)疆！萬(wàn)壽無(wú)疆！”祝融這時(shí)才知道，原來(lái)黃帝說(shuō)的委以重任就是這么回事。</p><p class="ql-block">黃帝走了以后，祝融被留在衡山，正式管理南方的事務(wù)。他住在衡山的最高峰上，經(jīng)常巡視各處的百姓。他看到這里的百姓經(jīng)常吃生東西，就告訴他們?nèi)』穑趟麄儼褨|西燒熟再吃。他看到這里的百姓晚上都在黑暗中摸摸去，就告訴他們使用火松明。他看到這里瘴氣重、蚊蟲多，百姓經(jīng)常生病，就告訴他們點(diǎn)火熏煙，驅(qū)趕蚊蟲和瘴氣。百姓們都很尊敬他，每年八月秋收以后，就成群結(jié)隊(duì)地來(lái)朝拜他。大家說(shuō)：“祝融啊，我們?nèi)硕∨d旺了，雞鴨成群了，五谷豐登了。你給我們帶來(lái)了這么多的好處，我們感謝你，我們要尊你為帝了。你以火施化，火是赤色我們就叫你赤帝吧！”從此，祝融就被大家尊為赤帝了。</p><p class="ql-block">正在大家安居樂(lè)業(yè)的時(shí)候，忽然電閃雷鳴，從中原地帶來(lái)了震天動(dòng)地的殺喊聲。百姓們嚇得不得了，都跑來(lái)問(wèn)祝融是怎么一回事。祝融告訴他們說(shuō)：“這是共工和顓頊爭(zhēng)帝位，打起來(lái)了?！彼麄兇蛄撕芫茫€是不分勝負(fù)，共工氣得七竅生煙，縱身一跳，一頭朝不周山上撞去。這不周山原來(lái)是一座不平凡的山，它撐住了天空，不讓天垮下來(lái)；它系住了大地，不讓大地傾斜。共工一頭撞過(guò)去，只聽(tīng)得“轟隆隆”一陣巨響，火星飛濺，照亮了半天，撐天的柱子折斷了，系住大地的繩索也繃斷了。從此，天空向西北傾斜，日月星辰都往西北方向落下去。大地向東南傾斜，江河湖泊的水都往東南方向流過(guò)去。本來(lái)，南岳衡山這塊天眼看也要垮下來(lái)了，這塊地也一晃一晃的就要翻過(guò)去了。老百姓一個(gè)個(gè)抱著大樹，攀著巖石，嚇得哭起來(lái)了。祝融連忙使出自己的全身本領(lǐng)，像個(gè)大柱子一樣撐住這個(gè)地方的天才沒(méi)有垮，山才沒(méi)有塌。唐朝有個(gè)詩(shī)人，特意寫了這件事：“東南地益卑，維岳資柱石。前當(dāng)祝融居，上拂朱鳥翮?！焙髞?lái)，還有一個(gè)詩(shī)人也寫道：“地涌一峰秀，高撐南楚天?！弊Ｈ谠谀显郎缴匣畹揭话俣鄽q才死去。百姓把他埋在南岳山的一個(gè)山峰上，并把這個(gè)山峰命名赤帝峰。他住過(guò)的最高峰，大家就一直叫做祝融峰。在祝融峰頂上，百姓們修建了一座祝融殿，永遠(yuǎn)紀(jì)念著他的功德。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">【祝融火攻戰(zhàn)法】</span></p><p class="ql-block">祝融是在我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)廣泛祭祀的火神。據(jù)羅泌《路史·前紀(jì)》卷八中說(shuō)：“祝誦氏，一曰祝龢，是為祝融氏……以火施化，號(hào)赤帝，故后世火官因以為謂?！薄妒酚洝こ兰摇罚骸爸乩铻榈蹏扛咝辆踊鹫?，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融?！眰髡f(shuō)祝融不但是管火的能手，而且發(fā)現(xiàn)了擊石取火的方法，還發(fā)明了火攻戰(zhàn)法。</p><p class="ql-block">祝融原名叫黎，傳說(shuō)他誕生在氏族社會(huì)，是氏族首領(lǐng)的兒子。黎從小就特別喜歡火，那時(shí)，燧人氏剛發(fā)明了鉆木取火，人們對(duì)保存和使用火的知識(shí)很缺乏。有一次，他隨父親進(jìn)行氏族長(zhǎng)途遷徙，因帶著火種走路不方便，他只帶了鉆木取火的石頭。晚上，大家要用火了，黎卻取不出火來(lái)，頓時(shí)氣得他將取火的石頭向山上扔去，不料石頭落下來(lái)濺起了幾顆火星。聰明的黎見(jiàn)了靈機(jī)一動(dòng)，立即想出了新的取火辦法。他采來(lái)曬干的蘆花，用兩塊尖石頭靠著蘆花連敲幾下，火星濺到蘆花上，再輕輕一吹就冒起了火苗。這就是后來(lái)的擊石取火方法。擊石取火比鉆木取火省力多了，更不用千方百計(jì)保存火種，因此，當(dāng)時(shí)中黃帝封他為火正官，并賜名祝融。</p><p class="ql-block">火攻戰(zhàn)法傳說(shuō)也是祝融最早發(fā)明的。當(dāng)時(shí)南方有個(gè)氏族，首領(lǐng)叫蚩尤，經(jīng)常侵犯中原，祝融奉命前去討伐。蚩尤人多勢(shì)眾，非常強(qiáng)悍。祝融就命自己的部下每人打個(gè)火把和爆燃之物，等蚩尤的人一到，就四處放火，把蚩尤的隊(duì)伍燒得焦頭爛額，倉(cāng)皇潰敗，他們乘勝追擊，終于打敗了蚩尤，立了大功。為此，黃帝重賞了他，命他掌管天下的火，鎮(zhèn)守南山。</p><p class="ql-block">祝融是管火用火的能手，他不但發(fā)明了新的取火方法和火攻戰(zhàn)法，他還教人們?nèi)绾斡没鸢咽澄餆炝顺?，如何用火取暖和照明，如何用火?qū)除瘴氣和蚊蟲，防止鬧病。祝融以火施化，贏得了人們的敬重。因火是赤色的，人們就稱他為“赤帝”，每年秋后都向他朝拜。</p><p class="ql-block">在科學(xué)文化落后的年代里，人們對(duì)火的認(rèn)識(shí)還僅僅是表面的，認(rèn)為火很神秘，主宰火的是神。祝融用火為人們?cè)旄?，所以，后人把他尊為火神，每年都要進(jìn)行隆重的祭祀，以表達(dá)人們對(duì)祝融的感激和紀(jì)念。</p><p class="ql-block">火神祝融的傳說(shuō)，帶有神話色彩，但它反映了人類同火災(zāi)作斗爭(zhēng)的一種希冀，寄希望于火神能給人們帶來(lái)更多的光明和幸福，驅(qū)除邪惡，消災(zāi)免禍。然而，要真正預(yù)防火災(zāi)，避免火災(zāi)給人類帶來(lái)的危害，祭神求佛是無(wú)濟(jì)于事的，只有依靠科學(xué)，依靠人類的智慧戰(zhàn)勝火災(zāi)。今天，人類對(duì)火已有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)，再不用祈求火神保護(hù)了，但火種祝融以火造福人類的形象卻將作為美好的傳說(shuō)繼續(xù)流傳下去。[2]</p><p class="ql-block">祝融共工之戰(zhàn)</p><p class="ql-block">各種各樣的打火機(jī)，已經(jīng)普及到人們?nèi)粘Ｉ钪?。但在一些邊遠(yuǎn)山區(qū)，農(nóng)民至今還隨身攜帶著取火用的火鏈，因它不用汽油火石，隨時(shí)用，隨時(shí)取。所以，一直沿用了幾千年。那么，火鏈最早是誰(shuí)發(fā)明的呢?</p><p class="ql-block">傳說(shuō)從燧人氏發(fā)明了鉆木取火后，到了黃帝時(shí)期，人類已開(kāi)始用火燒熟食物，用火取暖，用火驅(qū)趕毒蟲猛獸，用火打仗?？墒窃谀菚r(shí)，人們只知道用火，卻不會(huì)保存火種，這對(duì)過(guò)著遷徙不定的游牧游獵生活的人們來(lái)說(shuō)很不方便。他們必須經(jīng)常帶火種行路，每到一個(gè)地方，頭一件大事就是用火種燃火燒飯，燒過(guò)飯后又得把火種小心地保存起來(lái)。</p><p class="ql-block">有一年，黃帝帶著夏部落的群民，由南向北轉(zhuǎn)移。中途忽然遇到暴雨，山洪暴發(fā)，遍地是水，大人小孩被雨水澆得像落湯雞。祝融負(fù)責(zé)管理火種，他隨身帶的火種也被暴雨撲滅了。人們又冷又餓，孩子們哭 叫不停。黃帝命令大家在一個(gè)大石洞里暫住下來(lái)，等待天晴之后再走。誰(shuí)知，老天好像故意與人們作對(duì)，一連幾天，雨一直不停地下著。人們住在山上石洞里饑寒難忍。但因失去了火種，無(wú)法生火做飯取暖。餓得實(shí)在支持不住了，大人便開(kāi)始吃生肉， 老人和小孩也只得用冷水泡蘑菇吃。 祝融著急萬(wàn)分，想用鉆木取火的方法取火，可是帶來(lái)的木柴全是濕的，鉆了很長(zhǎng)時(shí)間，也未鉆出火星。眼看天黑了，祝融累得滿頭大汗，毫無(wú)效果，一氣之下，便把手里的鉆頭狠狠地扔出去。不料，鉆頭碰擊在石洞的巖石上，濺出的火星更多。祝融心里頓時(shí)由憂變喜，他忘記了疲勞，找來(lái)好多巖塊，用力互相碰擊，只見(jiàn)火星不斷飛濺 ?？墒?，怎樣才能使火星燃燒呢?這又成了一個(gè)難題。黃帝走過(guò)來(lái)對(duì)祝融說(shuō)：“你不要太急，從石頭上能擊出火星，這就是很大的成功。下一步怎么辦，需要多找些人來(lái)共同商量?！秉S帝的這番鼓勵(lì)，使祝融信心倍增。他找來(lái)常先、大鴻、力牧、嫘祖等人一同想辦法。大家你一言我一語(yǔ)，說(shuō)個(gè)不停，唯有常先一人低著，一句話也不說(shuō)。大家以為他餓病了，勸告他去休息。不料，常先猛然往起一站，說(shuō)了聲：“有辦法了!”說(shuō)著，把自己纏腰的腰圍解下來(lái)，用勁撕開(kāi)，從容掏出一團(tuán)花絮，對(duì)祝融說(shuō)：你把這些蘆花絮放在石頭下面，再擊石取火?！弊Ｈ诎此慕ㄗh把蘆花絮擺好，再擊石，火星濺落的越來(lái)越多，點(diǎn)燃蘆花絮的聲音越來(lái)越大，祝 融用口輕輕一吹，隨著一股濃煙竄出了火苗。取火成功了!有了火人們就有了生存的希望。石洞里的大人小孩無(wú)不歡呼跳躍。黃帝專門為祝融舉行了慶功會(huì)，給他記了大功，并封他為“火正”(官職)。</p><p class="ql-block">黃帝</p><p class="ql-block">祝融發(fā)明的“擊石取火”，使人不再為保存火種發(fā)愁，這就大大方便了人類的生產(chǎn)生活。因火又是紅色的，所以后世人都把祝融稱為“赤帝”。</p><p class="ql-block">祝融因?yàn)榻虝?huì)人類使用火，人們對(duì)祝融都非常之崇拜，但水神共工看不過(guò)眼，心想世界萬(wàn)物離不開(kāi)水，為什么人類只崇拜祝融，而不崇拜自己，越想越氣憤。于是集四湖五海之水沖向昆侖山，把昆侖山上的圣火澆滅，頓時(shí)全世界漆黑一片。祝融得知非常憤怒，騎上火龍，與共工大戰(zhàn)起來(lái)，水始終是往低處流，洪水從昆侖山下落下來(lái)，祝融乘機(jī)發(fā)起進(jìn)攻，把共工燒得焦頭爛額。共工輸?shù)貌豁槡?，一氣之下撞向不周山，誰(shuí)知不周山是天柱，天柱給撞斷了，天也塌下來(lái)，給世界萬(wàn)物帶來(lái)災(zāi)難，于是就引來(lái)女媧補(bǔ)天的故事。按今天的話來(lái)說(shuō)這可以說(shuō)是女媧補(bǔ)天的前傳。</p><p class="ql-block">另一說(shuō)法，伏羲死后共工作亂，黃帝派祝融平叛，雖然打敗了共工，但沒(méi)有殺死所有共工氏成員，黃帝殺了祝融。后由他的弟弟吳回?fù)?dān)任火正官，依舊稱祝融氏。</p><p class="ql-block">出處考證?</p><p class="ql-block">大致說(shuō)來(lái)，祝融氏是神農(nóng)氏時(shí)代，或者早在伏羲氏時(shí)代出現(xiàn)的一個(gè)以善于取火管火用火而聞名的部落，并逐漸遷移到南方生活，對(duì)中華先民用火技術(shù)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。到五帝時(shí)代，“祝融”又因此被用作官職名稱，其實(shí)更準(zhǔn)確地講應(yīng)該是一個(gè)行業(yè)名稱。</p><p class="ql-block">《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》：“夫黎為高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融'”?！妒酚?楚世家》：“重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融”。這是古人對(duì)“祝融”一詞的解釋?！白！弊衷诩坠俏牡淖中?，像一個(gè)人跪在神前拜神、開(kāi)口祈禱，其本義指男巫，是祭祀時(shí)主持祝告的人，引申用來(lái)表示對(duì)人對(duì)事的美好愿望?！叭凇弊质莻€(gè)形聲字，從鬲，蟲省聲。鬲是古代一種烹飪器。“融”字的本義是炊氣上升，引申為長(zhǎng)久、明亮、通達(dá)、流通、顯明、昌盛、和樂(lè)、恬適、和煦、暖和等義。所以，“祝融”一詞表示在炊器旁用火，給人們帶來(lái)希望的人，是掌管用火的人。</p><p class="ql-block">在現(xiàn)代人自來(lái)，用火是一項(xiàng)很簡(jiǎn)單的技術(shù)，但在遠(yuǎn)古時(shí)期，用火并不簡(jiǎn)單。秦安大地灣遺址考古發(fā)現(xiàn)，在一期文化（距今約8000年）的4座房址內(nèi)出土有紅燒土塊、陶器及最早的彩陶制品，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)取火用火。在二期文化（仰韶早期，距今6000年）的156座房址中，均出現(xiàn)了圓形和瓢形灶炕，并有保存火種的火種罐。這說(shuō)明，中華先民很早就掌握了人工取火、保管火種和用火技術(shù)，但由于早期的房屋離不開(kāi)草木建筑材料，一旦失火，危害極其嚴(yán)重。所以早期的中華先民還沒(méi)有在房?jī)?nèi)用火的習(xí)慣，只有進(jìn)一步了解火的性質(zhì)，掌握了更加全面的用火技術(shù)以后，才敢于在房?jī)?nèi)用火。發(fā)展提高用火技術(shù)正是祝融氏部落的傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block">大地灣f301為一座近似方形的半地穴式建筑遺存，屬于仰韶早期半坡類型，集中展示了先民取火、用火、保存火的方法。該房址出土石斧、石刀、骨錐、陶紡綸、夾砂粗紅陶罐、細(xì)泥紅陶罐、瓶、碗、杯等以及彩陶罐、骨匕、骨針、骨銼、蚌殼、獸骨等50多件器物，說(shuō)明人們?nèi)粘Ｉ钊吭谑覂?nèi)進(jìn)行。經(jīng)碳14測(cè)定，距今6000多年。石刀、骨針、蚌殼均穿孔，說(shuō)明已熟煉掌握了鉆孔技術(shù)。石斧、骨錐、骨匕、陶銼、骨針之類，可見(jiàn)有這些工具鉆木取火是毫無(wú)問(wèn)題的。該房址門向西北，門道開(kāi)在西壁中間。室內(nèi)靠近門道處，有一口徑為1.12米的圓形灶坑，接近門道處有一地穴開(kāi)一直徑0.3米的通風(fēng)洞直通入灶坑內(nèi)，并在對(duì)準(zhǔn)通風(fēng)洞的另一壁開(kāi)一直徑為0.25米、深0.31米的洞穴，內(nèi)置一夾砂粗紅陶罐，作為存火種之用。門道由3級(jí)臺(tái)階組成，繞灶坑兩側(cè)可直通入室內(nèi)。如此設(shè)置灶坑作用有三：一是利于防止野獸侵襲。當(dāng)時(shí)周圍是原始大森林，野獸出沒(méi)，對(duì)人威脅很大。晚上人們休息入睡后，野獸出沒(méi)。當(dāng)它來(lái)到房屋門口，見(jiàn)到一大堆火就會(huì)被嚇跑了。二是門口通風(fēng)，并且灶坑置有通風(fēng)洞，火不僅容易燃燒，而且火勢(shì)旺。三是門口有火，能夠防止冬天冷空氣入內(nèi)，不但房?jī)?nèi)溫度高，而且暖和。由此可見(jiàn)，灶坑相當(dāng)復(fù)雜，在當(dāng)時(shí)是房屋建筑中重要的組成部分，有了它，房屋才成為人們溫暖的家。發(fā)展如此復(fù)雜的灶坑設(shè)施并不是一朝一日就能完成的，這應(yīng)該就是祝融氏事跡廣為流傳的原因所在。也就是說(shuō)，祝融氏的貢獻(xiàn)在于，最終把火引入了人們的住房?jī)?nèi)，使住房變成了溫暖的家。</p><p class="ql-block">《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風(fēng)雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。”屈原的《天問(wèn)》中就有“日安不到燭龍何照？”的句子。這則故事可能反映的正是祝融氏開(kāi)創(chuàng)人類在房?jī)?nèi)用火的事實(shí)。“燭”字與“?！蓖簦褒垺弊肿x音則與“融”相近，“燭龍”可以視為“祝融”的諧音詞，或同名異寫之詞。在抹布看來(lái)，燭龍的形象就是黑夜里亮著火光的房子。遠(yuǎn)古時(shí)期，人口稀少，人們的住房也比較分散，每當(dāng)黑夜降臨，人類的居住區(qū)完全隱藏在黑暗之中，只有一個(gè)個(gè)透著閃閃火光的房門凝視著行人，背后是無(wú)邊無(wú)際的黑夜，如長(zhǎng)龍一般。只要把這個(gè)形象放大，就變成了“其瞑乃晦，其視乃明”的燭龍了。</p><p class="ql-block">屈原</p><p class="ql-block">就一般說(shuō)來(lái)，神農(nóng)氏之前，人們過(guò)著采集漁獵的生活，需要隨著季節(jié)經(jīng)常遷移而獲取食物。只有原始農(nóng)業(yè)發(fā)展到一定程度，糧食產(chǎn)量基本滿足人們的日常需求，人類才能過(guò)上定居生活，住房的重要性才逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，人們才有進(jìn)一步改善住房條件的要求。房?jī)?nèi)無(wú)火，算不上真正的住房。祝融氏部落發(fā)展用火技術(shù)，最終把火成功引入到住房?jī)?nèi)，為先民創(chuàng)造了溫暖的家。祝融氏發(fā)展用火技術(shù)的漫長(zhǎng)歷史不該被忘記，這可能是祝融氏被一些傳說(shuō)定為“三皇”之一的原因吧？</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">【祝融峰】</span></p><p class="ql-block">“南岳四絕”之祝融峰之高。祝融峰挺拔突起，高出芙蓉、紫蓋、天柱、祥光、煙霞、軫宿諸峰之上，據(jù)新編《南岳志》載：祝融峰，海拔1289.8米，位于北緯 27度18分6，東經(jīng)112度41分05，是南岳七十二峰的最高峰和主峰。它是根據(jù)火神祝融氏的名字命名的，人類發(fā)明鉆木取火后卻不會(huì)保存火種和不會(huì)用火，祝融氏由于跟火親近，成了管火用火的能手。他住在衡山，死后又葬在衡山。為了紀(jì)念他對(duì)人們的重大貢獻(xiàn)，將衡山的最高峰命名祝融峰。在古語(yǔ)中，“?！笔亲６\，“融”是光明，祈禱他永遠(yuǎn)光明。</p><p class="ql-block">祝融峰頂有祝融殿，原名老圣帝殿，明萬(wàn)歷年間（1573—1620）始建為祠。建筑是后來(lái)重新修建的，殿后巖石上裝有石欄桿，北山風(fēng)光盡收眼底。</p><p class="ql-block">在祝融殿的西邊，有望月臺(tái)，月明之夜，皓月臨空，銀光四射，景色格外明麗。游人站在臺(tái)上，欣賞月色，較在平地上別有一番景象。即使月亮西沉，這里也留有它的余輝。正如明代孫應(yīng)鰲的詩(shī)所描繪的：“人間朗魄已落盡，此地清光猶未低?！庇拿畹那榫?，可以想見(jiàn)了。</p><p class="ql-block">祝融峰附近寺廟林立，其南面有上封寺，隋代以前叫光天觀，是道教活動(dòng)的地方。隋煬帝大業(yè)年間（605—618），下令改為上封寺。上封寺的正前方是南天門。上封寺后的山上有觀日臺(tái)，現(xiàn)設(shè)有氣象臺(tái)。在觀日臺(tái)旁邊，有一塊石碑，上面刻有“觀日出處”四個(gè)大字，在秋高氣爽，特別是雨后初晴的日子里，游人可以看到“一輪紅日滾金球”的奇景。</p><p class="ql-block">因?yàn)槟残掌鹪从谥艹?，是火神祝融之后。?jù)《姓氏考略》、《元和姓纂》及《風(fēng)俗通》所載，牟（故城在今山東萊蕪東二十里）國(guó)為周時(shí)子國(guó)，相傳為祝融之裔，春秋末滅國(guó)，其后以國(guó)為氏。</p><p class="ql-block">祝融為上古時(shí)期掌管火的官職，起初為顓頊曾孫重黎所擔(dān)任。祝融又稱火正，因重黎很有功績(jī)，能光融天下，被帝嚳命名為祝融。重黎誅伐共工氏時(shí)，因沒(méi)有將共工家族斬盡殺絕，而被帝嚳誅殺。后帝嚳命其弟吳回繼任，復(fù)居火正，為祝融。吳回生子陸終，承襲此職。以后祝融由官職又演變?yōu)椴柯涿Q。其后有建立牟國(guó)者，為周時(shí)子國(guó)，牟國(guó)于春秋末滅國(guó)，亡國(guó)之后，子孫以國(guó)為氏稱牟姓。由于祝融之職由吳回之后相襲，故后世牟姓大多尊祝融陸終為牟姓得姓始祖。</p><p class="ql-block">南海神</p><p class="ql-block">既然祝融兼了南海之神，當(dāng)然要選擇一個(gè)供他管理南海的駐地。這個(gè)地點(diǎn)最少要有兩個(gè)條件，一是靠近南海出海口，附近有港口，方便商船的出入祭祀；二是附近有一定的人口，能常有人到廟中頂禮膜拜和供奉管理。位于南海之濱珠江口的扶胥鎮(zhèn)（今廟頭村）離廣州城約80里，在珠江北岸，面臨扶胥江（珠江的一段），東連獅子洋，下接虎門，背靠廣州，是古代出入廣州的海路交通重地，經(jīng)此放洋出海，可以抵達(dá)南海各國(guó)。扶胥鎮(zhèn)地理位置十分優(yōu)越，被稱為“去海不過(guò)百步，向來(lái)風(fēng)濤萬(wàn)頃，岸臨不測(cè)之淵”。這里成為建海神廟十分理想之地，于是，人們就在此建立了南海神廟，使祝融有了居所。但是，祝融身兼火水兩職，衡陽(yáng)南岳祝融峰才是其真正的宮殿，南墻神廟則為其離宮。事實(shí)上，南海神廟的建立，是與南北朝以來(lái)，廣州地區(qū)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，海上交通貿(mào)易頻繁有密切關(guān)系。當(dāng)時(shí)，中國(guó)和西域各國(guó)的交往，除了西北陸上絲綢之路外，海上交通迅速發(fā)展，不少海外商賈、僧人等乘舟從海上來(lái)華，中國(guó)海舶亦出洋到番國(guó)。由于海上風(fēng)云變幻莫測(cè)，祈求海神保護(hù)的愿望也與日俱增，隋文帝開(kāi)皇十四年下詔建南海神廟，可以說(shuō)是水到渠成，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)民間和官府的需要。</p><p class="ql-block">頭門</p><p class="ql-block">過(guò)了“海不揚(yáng)波”石牌坊，是頭門的庭院，庭院東、西側(cè)各有一對(duì)青石華表，一對(duì)石獅子，這顯示出古廟的威嚴(yán)與不凡氣度。</p><p class="ql-block">頭門兩邊分立著千里眼和順風(fēng)耳，黑漆大門兩邊分畫有唐初猛將秦瓊與尉遲恭的門神彩繪像。這四位神祇日夜守護(hù)著神廟，其忠心耿耿可謂是千百年來(lái)如一日。門上方是“南海神廟”的橫匾。左右對(duì)聯(lián)寫道：“白浪起時(shí)浪花拍天山骨折呼吸雷風(fēng)；黑云去后云芽拂渚海懷開(kāi)吞吐星月。”原聯(lián)由清代林子覺(jué)撰寫，現(xiàn)聯(lián)由廣東省著名書法家盧有光于1991年重書。這副對(duì)聯(lián)生動(dòng)地繪述了南海神呼風(fēng)喚雨、法力無(wú)邊的神力。</p><p class="ql-block">頭門東側(cè)有韓愈碑亭，這是南海神廟保存最早的碑刻。唐憲宗元和十二年（817年）和元和十四年（819年），孔子的第38代世孫孔戣來(lái)到廣州祭掃南海神，并撥款修葺，擴(kuò)建了廟宇，適逢唐代大文學(xué)家韓愈因《諫迎佛骨表》一事在元和十四年被貶往潮州時(shí)途經(jīng)廣州，孔、韓二人素來(lái)好友，且孔仰慕韓的文學(xué)才能，便請(qǐng)韓愈著文紀(jì)念修葺神廟之事。韓愈欣然寫下了1000多字的《南海神廣利王廟碑》。</p><p class="ql-block">韓愈碑高2.47米，寬為1.13米，韓愈撰文，陳諫書。韓愈碑刻對(duì)研究南海神廟的起源、發(fā)展、唐代祭海習(xí)俗及當(dāng)時(shí)海上貿(mào)易往來(lái)，具有重大的參考價(jià)值。</p><p class="ql-block">頭門西側(cè)是北宋開(kāi)寶碑亭。北來(lái)開(kāi)寶四年（917年），潘仁美率軍南下，滅了南漢國(guó)，平定了嶺南地區(qū)。開(kāi)寶六年（919年），北宋在廣州設(shè)立南舶司，管理對(duì)外貿(mào)易，并撥款修葺南海神廟，希望能保佑海上交通、交易順利。開(kāi)寶碑亭主要記述了這段時(shí)期的祭祖及史事。</p><p class="ql-block">儀門</p><p class="ql-block">南海神廟第二進(jìn)叫儀門，即禮儀之門。中間的門只供高官貴族進(jìn)出，其他官階低或普通人只能走側(cè)門。儀門門口還有一對(duì)石鼓，鼓腳用石頭雕刻了鳥雀、梅花鹿、蜜蜂和猴子四種動(dòng)物，其諧言是“爵祿封侯”之意，祈望來(lái)此拜祭南海神的人都能夠升官發(fā)財(cái)。儀門上方是一刻有“圣德咸沾”的橫匾。對(duì)聯(lián)是“鎮(zhèn)海神休永，司南廟貌崇”。</p><p class="ql-block">從儀門庭院到第四進(jìn)大殿的東西兩側(cè)，各有一條復(fù)廊，廊中陳列了自唐、宋、元、明、清各代碑刻共45塊，除了頭門韓愈碑、宋開(kāi)寶碑外，廟內(nèi)著名的碑還有明洪武碑，清康熙碑，等等。南海神廟的這些歷代詩(shī)碑、石刻，對(duì)研究中國(guó)古代書法藝術(shù)、神廟的歷史淵源都起到十分重大的作用。因此南海神廟又被譽(yù)稱為“南方碑林”。</p><p class="ql-block">相傳唐朝時(shí)，古波羅國(guó)有來(lái)華朝貢使，回程時(shí)經(jīng)過(guò)廣州到南海神廟，登廟謁南海神，并將從古波羅國(guó)帶來(lái)的兩顆波羅樹種子種在廟中，他因迷戀?gòu)R中秀麗的景致，流連忘返，因而誤了返程的海船。其人于是望江悲泣，并舉左手于額前作望海狀，希望海船回來(lái)載他，后來(lái)立化在海邊。人們認(rèn)為朝貢使是來(lái)自海上絲綢之路的友好使者，即將其厚葬，并按他生前左手舉額前望海舶歸狀，塑像祀于南海神廟中，并給他穿上中國(guó)的衣冠，封為達(dá)奚司空，宋高宗紹興年間，還封達(dá)奚為助利侯。由于他是波羅國(guó)來(lái)的人，又在廟中植下波羅樹，還天天盼波羅國(guó)船回來(lái)載他返國(guó)，所以村民俗稱此像為“番鬼望波羅”，神廟也因此被稱為“波羅廟”了。明代憨山禪師有一首詠達(dá)奚司空詩(shī)，寫得十分生動(dòng)和貼切。詩(shī)云：</p><p class="ql-block">臨流斫額思何窮，西去孤帆望眼空。</p><p class="ql-block">屹立有心歸故國(guó)，奮飛無(wú)翼御長(zhǎng)風(fēng)。</p><p class="ql-block">憂悲鐘鼓愁王膳，束縛衣冠苦漢容。</p><p class="ql-block">慰爾不須懷舊上，皇天雨露自來(lái)同。</p><p class="ql-block">關(guān)于達(dá)奚司空的身份，歷來(lái)亦有不少人考證。唐朝時(shí)期。廣州的海外貿(mào)易已非常繁盛，不少外國(guó)人亦來(lái)華經(jīng)商。以上關(guān)于波羅樹、波羅廟以及達(dá)奚司空的傳說(shuō)，充分反映了唐宋以來(lái)的廣州對(duì)外貿(mào)易繁榮、中外友好往來(lái)頻繁的史實(shí)。</p><p class="ql-block">禮亭</p><p class="ql-block">出了儀門，就進(jìn)入了第三進(jìn)的禮亭。禮亭是古代官員拜祭南海神的地方。這是一座木結(jié)構(gòu)建筑，單檐歇山頂，面闊與進(jìn)深各3間。</p><p class="ql-block">第三進(jìn)中最引人注目的是庭園西側(cè)的康熙御碑亭。碑上“萬(wàn)里波澄”四個(gè)金色大字豪邁奔放。在陽(yáng)光的映照下熠熠生輝。這是清康熙四十二年（1703年）由康熙皇帝親筆書寫，制成匾之后派專人送到南海神廟，并專門為此而立碑記事。</p><p class="ql-block">庭園東側(cè)是明洪武御碑。該碑立于洪武三年（1370年），由明太祖朱元障授意，禮部情郎王瑋撰文。朱元障因繁就簡(jiǎn)，取消南海神廟以往一切封號(hào)，重新加封南海神為“南海之神”。</p><p class="ql-block">這兩塊御碑前各栽種的一株古木棉樹，據(jù)說(shuō)已有二三百年的歷史了。在古代，南海神廟樹木蔥蘢，光是木棉樹就有10多株。嶺南著名詩(shī)人屈大均當(dāng)年就曾在《廣東新語(yǔ)》一書中將南海神廟的木棉樹比喻為“十丈珊瑚”。兩株當(dāng)然是后人補(bǔ)種的。由于栽種歷史年代久遠(yuǎn)，它們均被列為廣州的古樹名木。</p><p class="ql-block">大殿</p><p class="ql-block">禮亭的背后是南海神廟中規(guī)格最高，也是最重要的建筑物。</p><p class="ql-block">大殿是南海神廟的第四進(jìn)。它是仿明代木結(jié)構(gòu)琉璃瓦歇山頂建筑。屋頂用綠色的琉璃瓦覆蓋；中間有雙鳳飛翔、鰲魚倒懸等紋飾的琉璃瓦脊；上部有兩條軀體彎曲作騰飛疾走狀的蒼龍?jiān)煨?，它正在?zhēng)奪當(dāng)中的寶珠。據(jù)說(shuō)，雙鳳代表美麗，整魚代表自由，蒼龍代表權(quán)力，而寶珠代表智慧。</p><p class="ql-block">大殿正中安放了連座3．8米高的南海神祝融。他頭戴王冠，身著龍袍，手執(zhí)玉圭，體態(tài)豐碩，神情卻十分端莊，一派和藹的王者風(fēng)度。</p><p class="ql-block">大殿左右兩旁有六侯塑像。據(jù)說(shuō)這六個(gè)人都是為南海神治理海上風(fēng)云而各自立下大功的，因此在“多神教”的道教寺廟中爭(zhēng)得立足之地。他們分別是達(dá)奚司空為助利侯、杜公司空為助惠侯、巡海曹將軍為濟(jì)應(yīng)侯、巡海提點(diǎn)使為順應(yīng)侯、王子一郎為輔靈侯、王子二郎為贊寧侯。</p><p class="ql-block">大殿東側(cè)還有一面著名的東漢大銅鼓和一個(gè)明代的鐵鐘。銅鼓直徑138厘米，高71．4厘米，厚0．4至0．6厘米，是一件極為珍貴的文物，僅次于廣西、上海的大銅鼓，在中國(guó)現(xiàn)存大銅鼓中排位是第三。它是東漢時(shí)期鑄造，鼓面正中太陽(yáng)芒紋，鼓邊原鑲有6只銅蛙，不知怎的現(xiàn)已失散殆盡。其鼓身有圓形的方孔錢紋和云紋。大銅鼓是古人祭祀的重要禮器，代表著權(quán)力和地位。這面銅鼓除在神誕慶典中使用之外，據(jù)說(shuō)它還有鎮(zhèn)妖、定海的作用。</p><p class="ql-block">祝融像的背后有一塊照壁，浩蕩的海水上有一條龍騰云駕霧，兩邊有對(duì)聯(lián)：“順?biāo)е鄢槭ィ环ㄈf(wàn)里顯真龍。”</p><p class="ql-block">昭靈宮</p><p class="ql-block">第五進(jìn)叫昭靈宮，也叫做后殿，是南海神夫人的寢宮。南海神夫人在宋朝時(shí)期被封為“明順?lè)蛉恕薄?jù)說(shuō)她原來(lái)是順德的一個(gè)養(yǎng)蠶女子，后化為神，許配給了南海神。她除了具有與南海神一樣的法力外，還有“送嗣”的職能，是婦女、兒童的保護(hù)神。</p><p class="ql-block">浴日亭</p><p class="ql-block">在南海神廟西側(cè)，有一座小山丘，古時(shí)叫做章丘。這大約10多米高的山上有一座小亭。唐宋時(shí)這里是三面環(huán)水，“前臨大海，茫然無(wú)際”，人立亭中，當(dāng)然是觀賞海景、對(duì)大海抒懷的最佳位置。</p><p class="ql-block">據(jù)有關(guān)史書記載，古代這山崗的階梯共108級(jí)，但如今僅余72級(jí)崗階了。這里東連獅子洋，煙波浩渺，夜幕漸退，紅霞初現(xiàn)，萬(wàn)頃碧波頓時(shí)染上一層金光，一輪紅日從海上冉冉升起之際，有一半仍沉在大海之中，吞吞吐吐，此景象壯觀極了——這就是歷史上宋元羊城八景之一的“扶胥浴日”。難怪當(dāng)時(shí)有眾多的文人墨客游完南海神廟，喜歡黃昏泛舟于此，第二天拂曉時(shí)分才登上古亭觀日出呢！</p><p class="ql-block">北宋紹圣初年（1094年），大文豪蘇東坡被貶至嶺南途中，在廣州停留，慕名拜祭南海神。他登上浴日亭，驚嘆這大海的壯闊，太陽(yáng)的輝煌，天地的浩茫，廟宇的古樸，便感懷身世地寫下了“南海浴日亭”一詩(shī)：“劍氣崢嶸夜插天，瑞光明滅到黃灣。坐看旸谷浮金暈，遙想錢塘涌雪山。正覺(jué)蒼涼蘇病骨，更煩沆瀣洗衰顏。忽驚鳥動(dòng)行人起，飛上千峰紫翠間?！?lt;/p><p class="ql-block">詩(shī)因亭作，亭也因詩(shī)威。有好事者將蘇東坡所吟之詩(shī)刻到石碑上以作留念。碑立亭中，亭也因而叫做浴日亭。后名聲漸漸遠(yuǎn)播，更有許多文人墨客慕名而來(lái)觀賞“海中浴日（因神廟古時(shí)叫波羅廟，故又叫為“波羅浴日”），亦留下不少與蘇東坡應(yīng)和的詩(shī)句。其中最著名的是明人陳獻(xiàn)章的《浴日亭和蘇東坡韻》一詩(shī)。詩(shī)是這樣寫的：“殘?jiān)聼o(wú)光水拍天，漁舟數(shù)點(diǎn)到灣前。赤騰空洞昨霄日，翠展蒼茫何處山。顧影末須悲鶴發(fā)，負(fù)暄可以獻(xiàn)龍顏。誰(shuí)能手抱陽(yáng)和去，散入千巖萬(wàn)壑間。”</p><p class="ql-block">后人同樣也將陳獻(xiàn)章的詩(shī)鑿刻立碑。現(xiàn)兩詩(shī)碑并存亭內(nèi)。</p><p class="ql-block">南海神廟像是一位歷史老人，親眼見(jiàn)證西漢以來(lái)海上絲綢之路發(fā)源于廣州的歷史，神廟真不愧是廣州對(duì)外交通和對(duì)外貿(mào)易繁榮的一個(gè)縮影。它集我國(guó)的宗教、古建筑、書法、雕刻、諸種文學(xué)藝術(shù)于一體，具有較高的歷史價(jià)值與旅游價(jià)值。</p><p class="ql-block">廣州市政府已制定了南海神廟開(kāi)發(fā)的總體規(guī)劃，即將實(shí)施。整個(gè)規(guī)劃占地44萬(wàn)平方米，將恢復(fù)“古扶胥一條街”，在“海不揚(yáng)波”石牌坊前，恢復(fù)古碼頭與海景，并開(kāi)辟水道通珠江。還將籌建“南海海上絲綢之路博物館”。建成后，游人可在此遨游極其壯觀的海上絲綢之路的風(fēng)情勝景，發(fā)思古之幽情。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">【古扶胥運(yùn)河】</span></p><p class="ql-block">中國(guó)的京杭大運(yùn)河和連接汀江與珠江的靈渠已早為人知，然而在南粵之濱，扶胥之江有條古運(yùn)河，知道的人恐怕就不多了。</p><p class="ql-block">古時(shí)候，珠江水面遼闊，浩似大海，故廣州人往往稱輪渡過(guò)江為過(guò)海，又稱江邊長(zhǎng)堤為海皮（邊）。而位于廣州東面南海 神廟前的珠江口，更被稱為大海了。這里海面風(fēng)浪較大，如果遇著惡劣天氣，更是白浪排空，洶濤浪涌，情景嚇人。來(lái)往于東江與珠江的小船，只有風(fēng)平浪靜的日子才能平安無(wú)事。為了解決小船不經(jīng)珠江口水域便可來(lái)往于東江和珠江之間，唐代時(shí)，有人在神廟不遠(yuǎn)的地方，即黃埔發(fā)電廠東側(cè)開(kāi)鑿了一條古扶胥運(yùn)河。運(yùn)河寬10丈多，經(jīng)志成圍、穗東聯(lián)圍到東江橫瀝出東江，全程10多公里長(zhǎng)。古扶胥運(yùn)河把黃木灣與東江連接起來(lái)，縮短了珠江到東江的航程，百噸以下的小船可以全天候來(lái)往于兩江之間，而不再受珠江風(fēng)浪之苦了。運(yùn)河開(kāi)鑿后，大船小船都喜歡選擇這一航道。因此，運(yùn)河河道熱鬧非凡，長(zhǎng)年不衰。運(yùn)河功能一直延續(xù)至今，它也是廣州海上絲綢之路的一段美好的插曲。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">火神，灶神祝融是否真實(shí)存在，</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">由待眾實(shí)，但本人與神同生！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">祝各親們吉祥安康</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">音樂(lè)背景—巫娜（滄海巫山）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">內(nèi)容摘于百度</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">嚴(yán)竹—制作—汕頭</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">2021.06.20日</span></p><p class="ql-block"><br></p>